Z-A：第一章 中阴概述

我们确实是都来自无暇，又最终归于完美。但离家时每个个体都只带了极少的本源片段，每个灵魂几乎都是残缺不全的，就好像是把整套小说放入打碎机中飞扬出来的纸屑。有人说我们都源于本自具足，这一点不假。每一粒纸屑都源自那整套的小说。灵魂存在的目的，不是一遍遍地去复制已有的完美，而是通过缺憾去自由地生长蔓延，在全然的随机与混沌中，去触发理性之外的偶然 ，去达成无法想象的必然。 这是本源创造与释放出灵魂的用意所在。 

把一切的可能都尝试一遍，每个面向都推演到极致，然后把所有的计算结果拿来做大数据对比，找出其中的最优解。这就是本源笨拙又高效的进化手段。

在这期间，在所有面向上的每一次探索，哪怕是看上去最荒诞无稽的可能，都会被最认真地去达成，因为这样最后胜出的那个才是真实的、毫无异议的最优解，才能有其绝对的说服力。 

而新生的小灵魂们，首先就是要知道，哪些探索已经达成？哪些还在继续？哪些等待自己去探索？ 在这个过程中，任何灵魂都有权利去复核之前已经完成的尝试。就好像你和孩子说：“别碰热水杯子，烫。”孩子无法理解“烫”是什么，也压根不听你说的“别碰”。只有烫一次，哭一回，疼了，懂了，才能明白某一名词后面的概念意味着什么。

特傻的，日后但凡长得像杯子的，不管有没有水都不再碰了。

傻的，过几天忘了，再多尝试几次，早晚会有记性的 。

聪明的，开始琢磨：我怎么能去碰触它，而不被烫手呢？

最聪明的，想出了办法，还能教会其它小朋友安全地使用智慧的方法。

吃了亏转嫁仇恨、恨杯子的就是无明众生；知道疼、自觉地不去碰了的是智者；琢磨如何安全碰触的是大罗汉觉者；有脑子、用智慧明白怎么使用杯子、还乐于教其它孩子的是菩萨；告诉孩子们别碰、又看着孩子们去碰的是佛陀——他明白：知识可以传递，智慧必须亲历。

Z

当你开始意识到生命的可贵的同时，也感知到了死亡的威胁。

隔阴之迷让我们形成了对未知的恐惧，进而努力地渴望留守在这世间久些，再久些。 其实每个灵魂都已历经过数次生死的轮替，对中阴的陌生只是系统故意设置的面纱，让学子们能全情专注地面对当下的学业。

每个人都是演员，体验着自己的角色，沉浸在与他人交织的故事中，把聚散得失演绎得淋漓尽致。跟随人生的冲突与融合，了知自己真实的心智水平，也为他人带来充足的互动体验和领悟。

死亡是一个不可回避的问题，也是被回避最多的话题。每个人都在向死而生，但又对弥留之后的历程一无所知。

可以肯定的是，没有一个人是在“不想死”的时候死去的。当然这个“不想”并非是小我逻辑意识上的想。灵魂有自己的权衡考量与后续规划，它决定了死亡的发生日期与相关形式。因其初衷、过程、结果的品类繁多，我们对常见科目中的各种主要可能性来分类阐述。

♢人生规划中的必然

A、寿终正寝

这不是专指高寿的人。灵魂所演绎的这个角色有多少戏份是一个定数，不能太过强行地给自己加戏，拖延自己的时长。因为超额存续会扰乱其它各个角色后续的场景剧情，引发蝴蝶效应。一般人的阳寿是定数，可以选择更短，但无法比定数更长，除非自己没有子嗣涟漪，躲入深山，跳出五行生克，不引起涟漪事端。

B、剧终正寝

是指其要表现出的戏剧冲突与助缘情节都已完成，而自己觉得继续留在这个剧组中不会带来更多的人生体验，与其在这里用枯朽的身体耗着受罪，不如赶紧接手展开下一个新科目。这时灵魂会选择离开，把能量与关注度都投入其它的故事章节里开始新历程。老话说：活腻了，换个活法！

C、心灰意冷

在人生的经历与小我的社会认知相互作用后，因小我架空了灵魂对人生的主导权，过分地使用逻辑思维，导致了意识狭隘、认知扭曲，致使灵魂能量频率持续低迷。

小我自身无法摆脱压抑的感受与人格否定，持续地生活在情绪化中，从而产生愤恨、冷漠、绝望等感受；灵魂的能量快速流逝，内在持续扭曲，又无法获取补充；自身频率低沉紊乱，心中再无火花闪现，看世界晦暗压抑。

灵魂决定主动放弃此角色的肉身，挣脱小我价值观与逻辑思维的绑架。表现为以下几种形式：

① 病逝

载具内能量的流动长期紊乱，并形成漩涡与扰流。当流经乙太体的能量被扭曲时，自身磁场便会紊乱，以乙太体为蓝本的肉身便会此起彼伏地出现物理或生化的病变。药物与医疗只能改善一时的症状，但无法释然患者内在纠结的心灵状态。生命的能量逐步枯竭、肌体严重损坏，在长期的慢性病煎熬后病逝。

（人的骤然病逝，多数是要给他人提供故事张力，属于自愿的剧情安排。）

② 天灾与事故

在战争、天灾、事故中所谓意外死亡的人，多数是因为有这个人生计划，才会选择投身灾祸的时代与这个区域，并参与这个流程。

（灵界不遵循单向线性时间，对于我们所谓的未来，在灵的认知中都是已成就了的当下。如果它不想触发某一经历，绝对没有可能“意外”进入这一场景，所以在灵性觉醒后看人生历程时，眼中再没有偶然与意外。）

③ 自杀

自杀也分为两种，但都是自由意识的决定，区别在于这个决定来自灵魂的编排还是小我的偏执。

助缘者——是演绎一名自杀者，让这个行为去撼动周围人对生命历程的思考，引发反思的觉悟。选择这样激烈的方式退场，用明确的信号引爆戏剧冲突的巅峰，让家人与观众在强烈的感官冲击和心理激荡下，回眸过往与思考人生，开始探讨，直面灵魂。

小我偏执——是怯懦与退缩的逃避，不愿面对艰辛的人生历程，不想担负责任与压力，不能应对自己的人生课题。在进取、坚守、转变、退却中选择了逃避。一了百了的想法成为鼓励自己解脱的心声。

殉情看似是对爱的追寻，实际是对自我价值的践踏。当失去所爱后，世界就没有了生机，偏执地把所有都聚焦于某人某物上，倾尽所有地去守护。或许在文学作品上是值得讴歌的罗密欧，但这行为只能说明自杀者被小我的情感绑架了载具，因为灵魂视角知道朱丽叶只是假死。

所以，两种自杀者的灵魂面临的中阴环节将截然不同，后文详尽分析。

♢濒临死亡时的抉择

在死亡的可能性到来时，是否接受死亡的发生，全都取决于个人的生存意志。 即在灵魂脱离开身体后，会遇到一次与高我意识的连接。

它会问：你是否还有未达成的心愿与功课？是否还想达成那些课业？

如果你的不甘与如果足够强烈的话，死亡过程会被终止，身体意外地被抢救过来，甚至那些致死的灾祸对你仅仅造成了非致命的伤害。

选择接受死亡的人也不是对家人绝情，而是他们累了，或剧情需要退场了，有些已经“活明白”了的人也会懒得再回来混日子。

那些起死回生的人物，都是来促使后续的剧情得以展开的，是一种助缘的举措，推动自身和他人的故事进入人生的下一个篇章。

♢当死亡无可挽回地被执行后

当载具停机后，灵魂会从载具中脱离出来，而灵魂从肉身的哪个位置离开载具，是这个灵魂当下自身频率的写照。脱离的位置通常是在七个脉轮中的某一脉轮点处。这个过程显示出灵魂此生所关注与达成的意识频率在哪个层次上。灵魂本身没有重量，但有体积和电磁属性。

当一个载具承载数个灵魂时，它们会依次从自己占据的不同能量中枢脱离出来。一个主体多个客体。

脱离出来的灵魂，其本体是一分硬币大小的光球，内有精致复杂的蜂窝样结构，肉眼不可见。它可依据自我心念投射出一个身体轮廓来，服饰、容貌、发型甚至行动模式、肢体语言，都依据它对自己的固化认知或内在认同，用意识投影生成。

灵魂自身意愿显化出来的形象，有时可以被灵媒直接观察到。但灵媒所见到的灵魂并非灵魂真身的样子，而是依据灵媒自己的内心意识进行了扭曲，灵魂也会扫描观察者的意识，显化出观察者渴望或恐惧看到的模样、年龄。灵媒自身的意识层级决定了灵媒可以看见哪一类的鬼魂，因为不同的鬼魂也拥有不同的意识频率，在不同的频段中显影，互不可见，就好像我们套叠在一起但不同频段的平行世界一般。

注：平行世界——我们小的时候都用过一种3D尺子，尺子里隐藏着两到三个完整的画面，依据观察者的观察角度，画面依次显现，三幅画面套叠在同一方寸间，被塑料透明条棱分割。这是物理折光方式套叠实相。而能量频率套叠平行世界，就好像收音机的电台频段。观察者自身的意识频率决定了自己与什么样的灵体相互可见。

恶鬼缠凶汉，色鬼伴痴郎，大德会高僧，菩萨见居士。

♢脱离载具后的灵魂

灵魂脱离载具的时机有三个类别，按照时间排序分别是：

A、提前脱离

在肌体载具按照注定的命运步入致死的毁灭前，灵魂为避免过度的感官冲击与痛苦记忆，提前主动从肉身中挣脱出来，冷眼旁观整个事件的发生过程。这样的脱离可以在死亡前几秒或几天前发生。

没有灵魂的载具表现出极差的交流性，匮乏灵动的活力，但有简单的逻辑思维和基础生存本能。其只维持最低限度的载具自我意识和维生系统运作。民间说这样的人，是掉了魂。

现在医院评估植物人患者的身体是否有被存续的必要时，为避免伦理学的争执，医学上使用脑电波来侦测患者意识是否已经脱离肉体。有些患者确实是灵魂被困顿在失去表达能力的载具中，等待载具的修复，维持其生命状态是有意义的，但在多数情况下灵魂早已遗弃了这个载具，只留下没有死透的肉身为家人提供人生功课的助缘。

世界上存在着大批的NPC，它们是这个时空故事中原本鲜活生活过的人物。

但在以你为核心展开的世界中，它们只是背景路人甲乙丙。这样的角色，灵界没有必要为其注入灵魂，其生灭会始终依据其历史故事中的线程而定，终生不会思考自己存在的意义和价值，甚至不愿也不能探讨这样的话题。因为其载具内没有能支撑此类思考的灵魂，碰触这样的话题是内在背景程序禁止的，以免宕机疯掉。 它们死亡时也没有灵魂从中脱离出来。

在开了天眼后，你可看到这类人物的身体是暗灰色的，没有灵光萦绕，比游荡的鬼魂还晦暗，但它们可以和真人一般与你互动，完成它们机械重复短暂的显像存在。好比你梦中的其它人物，有形象有互动，但不是每个都有实体灵魂被注入，只是你意念里生成的社会背景互动角色而已。

B、渐进脱离

在回光返照的死亡过程中，灵魂会经历一个相对缓慢的肉身死亡过程，甚至在死亡过程中还有临终戏份要全情演绎。这时死亡成为一个漫长的渐进的剧目，这样的死亡会给灵魂留下深刻的印象。这些印象在灵魂出演其它角色时也会产生明确的影响，成为非正常过激反应甚至无端恐惧的根源。某些身体过敏的导因、无病因疼痛的根源、创伤的印记遗留在灵魂的记忆中，被乙太体克隆成新生儿的胎记或疤痕。

C、延迟脱离

在某些死亡发生后，灵魂不能快速判定载具已失去其可操作性，长时间地试图对肌体做出再启动的联机尝试。这样的事情多发生在某些缓慢的死亡过程中或骤然的载具摧毁，比如睡眠中的死亡、冻死、被烟雾呛死、煤气中毒、药品中毒、心梗、脑出血、被流弹击中、溺水等。 亡灵在很长的一段时间里持续的挣扎或迷茫无助，徘徊在事发现场，就像闹市中和妈妈失散了的小孩。

这一类死亡的原因多源于更高意识层面自我的宏观决策，而小我扮演者的灵魂并没有被事先告知自己将被迫退出舞台剧。

亡灵一时无法分辨，那个躺着的和这个飘着的哪个是我，对“我”的认知被分裂成意识我和载具我。意识我会一直反复尝试与载具我合一，直到其身体被以尸体的形式，进行了“仪式化”的处理后，才会意识到自己这个角色的谢幕成为了无可挽回的现实，是必须直面的事情，而停止尝试回归载具内部。

某些特例中，灵魂离开载具后，没能目睹载具被仪式化的安葬，导致灵魂一直坚持认为自己是在做梦，而自己的载具就在某处等着自己回归生活，早上醒来时会一切如常。

♢鬼比人更怕死

若某人还有必须要演绎的剧情，因自己作死而进入濒死，那灵魂将被从濒死状态丢回到身体中再次复苏。

灵魂在脱离载具后，首先被意识询问是否同意接受死亡的事实，当然这样的询问发生在其载具还有被再次使用的可能时。如果灵魂没有表达明确的、强烈的回归意愿，并且其戏份已经按照剧本全然达成了，那后续中阴流程会正式开启。

进入中阴流程后，个人自由意识继续被充分尊重。中阴的过程呈现出多元化且相当丰富的流程体验，导致描述灵魂在中阴界的经历难度极大。

每个人都很清楚自己终有一死，即使是终其一生尽力回避，但总要面对。 

对于死亡多数人都有一些认知储备，但极少有谁知道死亡后的真实遭遇。

其实对于一次生命历程来说，中阴过程远比人生过程更为重要。经历一次人生，并不是活一场那么简单。一个完整的人生经历是由四个部分组成的，分别是：投胎前人生规划，人生经历，中阴经历，最后回归到某一维度中的某一灵界。

在死亡发生后 ，魂体从载具中脱离而出，这时还不是灵魂，是鬼魂，进入中阴界后才是灵魂。在实相世界与中阴界之间，还有下文中的两个层面。灵魂是有灵性的，鬼魂是鬼迷心窍的。这个过渡的过程依据个人灵性觉醒的程度不同而不同。

1.实相

实相界中的近地表层，游魂、滞留魂都在这个层面上。它们可以看见实相界，但听不见。可以心电阅读人类的起心动念，也可以用心电与我们互动，是频率最接近于我们的灵体。与鬼魂或游魂心意相通的人可以看到或感受到它们的存在，甚至达成交流。

2.阴间或天堂

这是一种独立的亚空间体系，内藏着近乎完善的一界天地。它是民俗信仰与宗教理念在多个世纪中利用民俗传说、宗教故事搭建与催生出的集体意念幻境。集体共识生成了阴间里的多维亚空间体系，内中有各色人物，依照被信念赋能的方式在自主运作着。这些境界高于游魂或滞留灵所在的近地层，又低于真实的中阴界，但很多灵魂把它误认为是灵界或中阴界。部分民俗信念很深的出体者访问的也是这些亚空间中的旅游项目。

回到正题。人都知道会有一死，但死亡后当自己成为意识体的存在时，生前因尘染蒙蔽的心知、被生活规矩出的习气，导致心执成鬼，忘却了自己的灵性本真，看着肉身载具和这个世界就蒙了，怎么我死了还活着？然后呢？慌了没主意了。各种生前记忆中的各种小道消息、只言片语，就成为了自己的引导手册。 在看到接引灵或牵引光，更害怕了，心理压根没有这类的认知储备。那光不是焚化炉吧？！那来引领的不是恶魔乔装的吧？！打死也不去啊，扭头就跑，找个石头缝就藏啊。很多鬼是比人更怕死的。

下一章中我们将展开这个话题：

 我没死？我是谁？我在哪儿？