第五十八节 成为鼻祖或回归存有

前情摘要：

我与非我的二元认知带来“自我的”与“我之外的”理念差别。这里涉及到一个核心问题：我是谁？谁是我？哪个是我？什么是我？

在一层层抽丝剥茧、去伪存真的探究后，不难发现：整个“宇宙”里只有一个相当宏观的、模糊的、混沌的、不断变化着的所谓一体性群体意识存在。它把自己无限细分、拉扯，搞出无以计数的意识对照面。

这些彼此极性相反的分化，彼此间展开穷举式随机组合，通过各种可能性的再组合与再分化，增加正无穷与负无穷间所有可能性的实证探索，并又衍生出各种相互交错的树状、伞状、球状多维多元亚分支体系。

在这个复杂的多层套叠的多元多维意识体系中，担任基础显像功能的是意识能量微粒。它们构成各个亚空间中的伪装世界，并演绎出所谓的时间演变，成为布景与道具、灯光与音效、化妆与服装各部门。再有就是广大的群众演员和专业演员群体，它们是各种人格片段演绎过的角色之残影。

这些被一遍遍生成的故事背景资料汇总成时代背景资料，都被完整地保留在群体无意识中。如果谁需要经历和体验某一角色与某一时代背景，需要某一家庭作为角色生成的铺垫、某些事件成为人生中的遭遇，系统就会把诸多风马牛不相关的片段有效地组合成一个新的浓缩戏剧，呈现给体验者去经历。

这一组合、编导的过程是由导演组、编剧组、投资人组共同完成的，它们并不出镜，但在幕后左右着一切的走向。这些都在角色出生前被有序地安排好了，可以叫做生命的蓝图或宿命。

宿命并非是一条死胡同的单行道，宿命是一个矩阵的合集，其中充满了矩阵式的各种平行可能性，即所谓的B计划。在每一个当下、每一个大事件前你都有有限的选择的机会。这些不同的选择构成了各种同时存在的平行人生体验。而每一个人生中那个所谓的你，都同样地真实有效。当然也包括你所谓的家人和世界。

进入角色的这个灵魂我，可不是一个意识体的片段，而是一群。在这一群自我意识面向中，每一个都有着自己的专长和特色。它们推举出一个最“弱”的“短板”来历经相应的“磨难”，而其它较成熟的自我作为它的辅助，成为辅助人格，而“短板”成为主人格。辅助人格跟随着这一人生体验，共同参与某些事情的决策，但在决策时需要尊重主人格的意见和观点，这样主人格才能通过自己的错误，逐步认识到哪些认知需要加强，哪些理念出现了偏激。

为了有效地提高自我群体意识中辅助人格的人生参与感，辅助人格可以用两种方式直接参与角色我的人生过程：一种方式是众议会制，辅助意识们可以通过灵感的方式，透过潜意识把各种不同的见解与意向传递给角色我的显意识，成为某一备选方案之一；另一种方式是，在梦中展开对相同或类似场景的再现，显示出其它可能性的演化路径，并体验出不同可能性的结果感受。

梦是对伪装体验的一种补充，也是内在其它自我有效参与人生体验的舞台。我们所谓的现实生活与梦中的经历，没有哪个更真或更假，都是自我意识焦点投影生成的伪装。只是梦境的内容更跳脱、意境更直白地展现出自我意识群体关注的意识焦点所在。

第58节 成为鼻祖或回归存有

1964年6月1日星期一晚上9点 按指示

（8:50，珍从小睡中醒来。在睡觉时，她对这次课程的主题有一个想法，但一醒来就忘了。一切回归安静，没有证人。珍和往常一样在课程开始之前紧张。她相当轻声的传述，步履轻快，整节课一直维持这个状态，眼睛变黑如常。）

晚安。

（“晚安，赛斯”。）

我一直觉得你们在上课前的对话很有趣。鲁柏的小动作，比如看一看时钟的指针分秒过去，没有一次不逗我发笑，约瑟，随着时间的过去，他还是继续这好笑的举动，我是一点也不惊讶。这是他的天性。

不过，这种有趣的情节背后的谨慎和自我的力量，对我们是有利的。他这次用得很好，给了自己额外的纪律，这些都是好事。如果没有这种自我的弹性，也就是说，没有自我的这种承担控制、并把鲁伯引导回来、立即恢复控制的能力，我们的课就不会那么平静，整个资料的质与量也都会受损。我当然不想让他对我发火，因为我太熟悉他的火爆反应。

（这里，珍的声音变得很轻松快活。）

就自己和非自己而言，正如你所知，自己(self)这个单位是由内在自我(inner ego)组织的，内在自我指挥着整个能量场。外在自我指挥这个完形在物质宇宙中的操纵。外在自我与物质属性的关系更紧密，然而它可以通过改变焦点来直接体验内在实相，通过与内在自我相一致，用内在的而不是外在的感官聚焦它的能量。这是迄今为止体验内在实相最有利的方法，因为外在自我因此有意识地觉察到所发生的事情，并且可以在自己的领域中使用这种知识。

当内在自我与外在自我追求完全相反的观点，以及不同目的和目标时，你们就遇到困难了。在研究人类的人格和心灵上，你们的心理学家走得不远，也不够深。当内在自我和外在自我之间存在着完全的障碍，或近乎完全的障碍时，那么整体自己(whole self)就会在很大程度上被剥夺了值的充盈(value fulfillment)。这样的分裂在历史上发生过好几次，目前也正在发生。

有一个由自我意识构成的内在意识我，它在伪装物质实相中扮演了角色我，这个角色我不光是指人物“活”着的时候，所谓死亡发生后它仍然继续有效，直到回归中间层。为了方便，我们把内在意识我叫做灵魂，而滞留灵我们则称为鬼魂。

角色我在自己人生舞台剧中的时候，因为隔阴之迷的帷幕，会忘却初心与自我所是，全情地投入角色的扮演中，而灵魂则在人物铺陈角色塑造结束后，开始利用自由意识寻求解题的方法。这时灵魂会用旁白的方式给出灵感的引导，如果角色我跟随自我内在的热忱与灵感去非“逻辑”地展开自己人生的抉择，那就会走出人生蓝图的轨迹；如果角色我依据世俗的人文、科学、宗教、政治的理念框架，执着于当下的普世价值趋向，那就会走出很大众的、理性的人生轨迹。这样的人生轨迹虽然很“成功”，但与灵魂的渴望往往背道相驰。因为没有一个灵魂是为了住别墅、娶娇妻、开豪车、背名牌、比孩子而来投生人世的。可以这样说，我们在意的，它几乎都不屑一顾；而它在意的，对我们来说没有什么可炫耀的价值。

那么当你成为被羡慕的对象、衣锦还乡时，当奉承散去，酒过三巡，日落西山后，自己躺在大床上，看着天花板时，突然内心中默然的失落空虚袭来。半生的努力换得一时的荣华，但自己知道早晚这些霓虹幻彩又熄灭的时候，那内心的空虚又向谁诉说呢？银行账户里的数字填补不了饥渴的心灵。当然，丰满的心灵也无法填饱饥饿的肚皮，角色需要一定的物质基础得以在此层面维续；而灵魂也需要得到滋养才能渐进丰盈。角色我与内在我的平衡是一个大学问，是一种智慧的平衡。偏废哪一方都会出现严重的问题。

当二者处于平衡状态时，当二者之间有交流时，那么内在自我就能直接与外在自我沟通，给它带来必要的启迪，并给它，也就是给外在自我以它自己的利益，亦即内在自我自己的浓缩理解力，以及作为一个整体直接参与宇宙的存在。

外在自我在这样有利的状况下，也几乎比较有能力把它在物质世界的经验传达给内在自己，并由此实际帮助扩展了内在自己，从而使内在自己得以直接经历它在伪装模式中，唯有如此，才能体验得到的刺激和操纵。

内在的自己显然需要外在自我连同它的外在感官，以便允许它自己以各种伪装形态具体化。这一点不应该被低估或忘记。若没有外在的核心，内在自己根本无法藉着参与能量-建构（ energy-constructs加连字符）来增益它自己的值的充盈 (value fulfillment)。

我们在灵性修习的过程中，确实会经历这样的一个时期：见山不是山，见水不是水；在一系列“我”的认知破立中，载具我、角色我、意识我、高我、本我，一路置换着“我”的标签；然后发现了宏观意识，从而再一体性地彻底没有了“我”，达成“无我”。

可无我并非是这修行的终点，它只是转折点。无我，谁在修行呢？在修什么呢？那不就躺平了吗，沦为无为的顽空了吗？经过了转折点，意识进化从色空的二元对立进入了下一个意识维度：意识的均衡。

内在自我是我，外在自我也是我，角色我不是一个需要被全然架空的、毫无益处的皮囊，而是和内在我同等重要、各司其职的存在。它的存在有其不可替代的独特意义和价值，不然内在意识我也没有必要如此大费周章地来此演绎众多了。角色我与内在意识我，是相辅相成、彼此协作的关系，既不能魄压制魂，也不能魂压制魄。

就好像你有一个计划蓝图书，但在实际操作中，如果完全地不考虑现实状态灵活应对，死板地依据既定蓝图行事一定会出问题。而反之，全然不尊重设计图纸，随心所欲地胡搭乱盖，那搞出来的东西也与初心大相径庭。现场指挥和初始预设的有效平衡是极其必要的，不可偏废任何一方而独大一方。这就是均衡的智慧。这是看山还是山，看水还是水，但又不是那迷糊时当真的伪装山水了。

在众多伪装模式的任何一个存在，都会训练并丰盈内在自己，以使其自身的品质与特性得到最大可能的实现。这些固有的质量与特性，决定了内在自己将存在的层面，而在每个层面上，一定程度的具体化是必要的。它将根据层面的属性而有所不同。

的确，从最后的分析来看，内在的自己才是持久的自己（durable self）。然而，各种外在自我也是极其重要的，没有它们，内在自己就会被阻隔。作为一个法则，这些内在能力也无从实现。这么说吧，在一次特定的存在之后，外在自我并没有被吞噬，它仍然控制着那些它们在形成和训练中非常重要的特性和能力。

最后，外在自我仍然是它在其特定存在期间收集的那些力量的控制者和指挥者。但甚至这也不是终点。它，也就是外在自我，根据其固有的能力和与基本内在自己沟通的能力，甚至可以在一个特定的存在之后，继续成长和发展。

内在自我在选择角色与故事脚本时，会优先考虑自己当下的能力短板和认知缺失都有哪些，而培养怎样的能力与经历怎样的人生可以磨练与收集到自己当下急需的拼图。

灵魂最重视的能力依次是：

无漏认知、智慧（透彻快速的理解力）、洞察力、觉知力、预见力、记忆力、分析力、表达力、爱与被爱的能力、情绪稳定度、自我间的平衡能力、共情能力、行动力、自信力、包容力、延展力、抗压力、再生力这十八项。这是在任何维度层面中都需要并均可被转世来去时携带的自我能力属性。也是灵魂在历次转生中渴望重点培养的自我意识面向。

什么钢琴、奥数、外语、舞蹈、游泳、诗词背诵，对于灵魂来说，熟练工种和线性逻辑思维并没有多少用处。我们的科学和诗歌、语言，换了一个时间线或维度后也毫无用途。

如果把这十八项能力给一个统一的名字，就叫“灵商”好了，其中包含了智商和情商两大领域，但更宽广博大。这些能力主要是自人生的历程中得到磨练，但并非只在活着的时候有所锻炼，很多成长是在人生结束后的回顾与反思中达成与完成的。

我可以想象，这是极其困难的。不过，即使内在自己送出了一个新的外在自我去进行一个新的伪装冒险，先前的自我还是有几近无限的发展途径。它有许多可能性。它可以选择保持它之所是，一个自我。然后，它会保持在某种程度上从属于内在自己的位置，但不会是比它先前更从属的地位。

因此，它将再次回到它所熟悉的同一层面，在那里，它会遇到新的挑战，并发展出新的能力，然而，这些能力将具有相同的基本性质；也就是说，如果我们说的是你们的层面，自我会有新的经验，发展新的能力，也许解决老问题，弥补不足之处，但仍然是在处理和操纵物质建构的问题。

很多人因为我们世界的经验，对时间与我的理解还停留在线性发展与单一自我的认知上。就好像看着一个滚珠从轨道上滚过，留下一连串的残影。

但事实上灵界的秩序远比这个要复杂精妙。内在自我的发展更像是一株多年生的月季——第一生与之后累生的不同角色，都同时存在于这株月季的不同层高上，每季同时开放着；并不断地基于已有的枝干再拓展出新的枝条和花朵。而每一个枝干节点，同时有多个花朵在绽放着。

第一代的角色我和后续历代的角色我同时存在，所有的角色我都在一次次地更替着。自己的世代，每更替一次都多少有些收获和领悟。当然有时也会赔掉“老本”——我们说的“越活越糊涂、越活越回陷”。

同一个角色我有很多个不同的版本，一代代地完善着自我所是的样子；同一个内在我有很多个角色我，不同的角色我同时存在着。虽然它们确实是依次被创建的，但一经确立就会持续存在下去。新的自我角色在按照需要被创造出来，结果就是你的世界里可以有很多不同的人，但它们其实都是你自己：你帮助的是你，你憎恨的是你，你厌弃的还是你，自己成就自己，也诋毁自己……在一生中，通过不同的角色相互间形成对等体验。

当某个你真的活明白后，它会选择始终无条件地不住相地去帮助与爱一生中遇到的所有人。因为这是打破自我拉锯战的唯一捷径——“利他”和共赢。这也是让所有的自我都能顺利毕业、达成融合、撤离出矩阵的最有效手段。爱是可以传染的，心是可以捂热的，情是可以彼此共鸣的。

大部分的自我的确会有一段时间选择这条路。就此而言，你们层面本身的要求，必须满足某些发展，比如我们前面提到的，有一个完整的童年，母亲，父亲的经验，等等。这些都代表了你们层面的最低要求。

自我在这些方面可能也会有它特定的渴望。现在你们会明白我在说什么。在你们层面的各个转世中，转世的自我是同一个自我。过去生命的资料被那自我的潜意识所保留，原因很明显。但这个资料可以被挖掘出来。

理论上，这样一个自我可以继续无限期地以这样的方式转世，总是在成长和发展，但也总是在处理能量的操纵和物质建构的问题。那么，这代表了任何特定自己成长的一种可能性。还有其他的可能性——

内在自我通过不断地自我成长与自我分裂，快速地达成对不同意识面向同时探索的渴望。不同意识面向上的经历被不断地汇总给自我群体意识，交汇成一个所有自我都可以共享的智慧认知宝藏。虽然从理论上所有的意识面向都可以展开近似无尽的探索与自我成长，但当重复的周期过于繁多后，可挖掘的素材开始变得寡淡，这时内在自我会开始逐一回收已经相当成熟的意识触须，把意识焦点更专注地投入到自己尚且薄弱的意识面向中，利用多个不同的意识触须，对同一个面向展开协力开发。这时同一个伪装层面中会出现多个不同的自我角色，它们会扮演你人生中的贵人和仇人，和你展开密集的互动。

有一点需要知道，内在自我在选择角色人生历程时，会竭尽全力地让这一生“丰富多彩”、跌宕起伏，让故事富有张力，让角色可以尽量地历经更多的磨砺，获得必要的领悟。内在自我和角色我从本质上是一对冤家：前者渴望尽量多地经历各种事情，好让自我的短板得到成长；而后者渴望尽量留在自己的舒适区内，悠然自得、毫无压力、平安喜乐、顺遂地度过一生。

两者的平衡在这里就很重要了——逼得太急，角色我会崩溃；背离太远，内在我会抑郁；一味逃避，实在是一无所获；经历万千，却无了明之智，也是白活。

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请见谅，我忘了你们的休息时间。好好休息一下吧，在今晚结束之前，我得记得给你举个例子，一个我独特品牌的幽默例子，因为你看起来很严肃，约瑟。

（9:41休息。珍再次在第一次休息时就完全解离。现在这显然已经变成常态。我知道，我们错过了休息时间，因为我的手已经开始疲乏了；珍的传讯速度也加快了。

（她以更有力的声音再次开始传述，但这个现象并没有持续太久，也许只到下面一页；然后她的声音恢复到轻声且快速的节奏。9:47继续。）

现在，如果自己之间，也就是内在自己和外在自我之间有良好的沟通，那么自我就会开始了解它是什么，也会意识到它有更大的能力，比它在单一层面持续转世所能实现的还要大。

如果角色我在人生中能够达成意识觉醒，并开始与内在自我商量着过日子，学会聆听内在灵感，并能机敏地权衡生命蓝图和现实状态的平衡，那就好比基层员工和部门经理一起研究董事会的经营方针，在这个过程中商量出最有效的行动方案。这样可以事半功倍。不然部门经理（人格）在那里干着急，底下人就是懒散胡来根本指挥不动；部门职员（人格片段）自己瞎子过河，不停地返工，疲累不堪还徒劳无功，不得要领，瞎耽误工夫。

如果自我非比寻常，可能会采取两种方式之一。

它可以选择回到同一个层面，当一名伟大的鼻祖（ originator），利用从内在自己那里获得的知识，根据自己的兴趣、才干和实力，在那个层面上进行持久的原创的创新。因此，它将成为佛陀、基督、米开朗基罗，成为某个领域的英雄，成为仅仅因为它的存在，就以难以计数的方式，彻底改变物质世界的自我。

当你历经千代万世活成了“精”，然后选择迁回到这个伪装层面文明的早期，去把自己成熟的知见倾倒给那个时代还处于蛮荒的人们，你就可以用不对等的知见与能量，犹如神一般地诞生在文明的早期。而这些被传输给早期文明的知见在某种程度上，改变着文明的走向。这就是“所谓的未来影响过去”的典型案例。犹如70岁的你用意识投身回3岁的身体里，在幼儿园中成为最睿智的家伙。

然后，它不再转世到那个层面。然而由于它自己的非凡本质，它本身与内在自己形成了一个新增的完形，增加了内在自己的能量和能力；并以一种我还不能向你们解释的方式，它可能自愿放弃它的自我身份到一个很大的程度，以便把它全部的能量交给内在自己的库存。

那是一种可能性。这么做，自我实际上耗尽的其实不是能量，因为能量多到惊人，而是它们的欲望。

这种基于同时性而展开的“逆向”时空介入，用近乎完形的意识在人类早期文明中，传递出自己的毕业论文，是一次性的作为。当如此“神”话的一生有效地达成后，这个意识人格会彻底地从这个层面上撤离，成为一个加强完形的存在，它的能量和能力都会因此得到很大的强化。这一强化的能量如果想要被有效地吸收和利用，它需要放弃这个具有局限性的自我身份。因为开宗立派后，信众的信仰之力会凝聚给这个自我身份（神、佛、基督），导致“角色”过度膨胀形成扭曲——人们一边用自己的意愿给信仰加持能量，一边渴望信仰给予自己力量。

其他的自我则选择成为它们自己的存有，在这种例子里，这杰出的外在自我，转而成为一个内在自我，然后从它自己未被满足的欲望、能力和主动性，形成许多新的外在自我，再度寻求满足。

通过这一途径毕业的人格角色，它从人格直接强化逆袭成为了存有，在这种情况下，这个杰出的角色我之形象与名号，被抬升与转换成了一个具有神性的内在信仰我（释迦牟尼或耶稣是个角色“人”，但在造神运动中成为了一种意识符号、一种内在自我的象征物），这是信众们自身的内在自我渴望，因感受到自我的内在匮乏，为达成自我愿望，利用意愿的积极性和创造力的才能，塑造出来的一个新的、可以给自己满足感的外在自我角色。

它的存在本应是自我给自己树立的一个榜样，但后来扭曲成了宗教里外求、外祈的对象。这是后话。

这样一个转为内在自我的外在自我，只在一个特定层面上体验过存在。所以对于其他层面的存在，它充满迫不急待的感觉；所以如果它一开始是在你们的层面发展，那它不会选择在你们的层面重新开始，而会选择其他的活动层面。

因此，它确实包含了它在你们的层面上的经验知识，虽然这样一个存有可以从任何层面跳出。当然，这代表了最非凡的可能性，这样的一个存有，如果它被自己的力量所驱策，可以存在于各种层面，带着先前所有层面的知识；并且它的每一个外在自我都有相同的机会。这一点很重要。

选择总是由那特定的自我做出，请记住，我们这里说的是外在自我。许多外在自我满足于在同一个层面无限期地转世下去，有几乎无止尽的化身，并多多少少与内在自己维持联系。

一个从人格片段（基层销售冠军）直接提升到集团管理层成为后台大总管“存有”的自我意识，它只在自己曾经所是的那一单一层面中有相关经验。所以它急需为自己弥补上综合运作中涉及到的其它知见领域（物流、仓储、生产、后勤、人事、财会）。如果它是一个销售出身的经理，它不会再把经历投入销售领域，在那里它已经无法吸收更多的营养，丰满自己后续的成长。

虽然它对其它领域并不熟悉，但一个优秀的人才必定有其过人之处，哪怕是进入另一个陌生的领域也会很快地脱颖而出，成为佼佼者，并把新的知见与已有知见融会贯通、举一反三。当然，这样的“通才”是很少见的。如果它想要，它能在任何领域拔得头筹。就好像学外语一样，当你之前已经学会了几种语言，在学新语种的时候会相当地容易，看似五花八门的语言中都蕴含着借鉴和传承关系。

而成为存有的它，可以化身万千，每一个生化出来的自身分身都拥有同样的能力与技巧，它们可以同时潜入不同的意识面向中，成就各自不同的奇迹。

当然也有相当成熟的人格片段，它们具备了成为存有的能量与能力，但它们却不选择进阶成存有，而是选择始终在自己所在层面中持续扮演不同的角色——有时张扬，有时低调地扮演着各种不同时代中的角色，犹如幼稚园中的老顽童，乐此不疲，无拘无束。

宗教如何扭曲了最初的高维资讯

有一种较为投机取巧的方法：如果内在自我已经相对较为成熟，它可以内我外置，把自己绝大多数的能量和意识力集中投注到一个“蛮荒”的伪装实相层中，在那里突如其来地成为一个圣人或智者降生，犹如佛陀、基督、米开朗基罗。利用不对等的能量与认知差，在文明的早期，用压倒性的智慧领悟行神迹和宣扬知见。开宗立派后，马上见好就收，彻底地撤离出那个伪装层，只留下关于自己的传说。

然后利用后续世世代代的信众，不断围绕自己展开信仰崇拜，来强化自身的能量和拓展自己的学说。就好像先用全部的资金做一个门脸店，然后用成本价卖炸鸡，很快会聚集大量的人气。因为便宜，有了火爆的人气；然后收加盟费、出售配方与统一装潢。这样可以快速地赚取加盟费和占领市场份额。这种一店赔钱、全国敛财的方式，远比自己一人在那里市场价卖炸鸡、忙活几十年赚得多得多。

而那些加盟店，交了加盟费，还按照本地市场价出售炸鸡，每年还要购买统一配方，自然利润很薄，只有日复一日辛苦地去劳作、年复一年地被总部抽成。这时那个大聪明人，已经拿着百家连锁店交来的数千万资金，带着这个成功模式去拓展奶茶、汉堡、披萨等其它平行领域去了。

这就是一个主人格如何通过下潜到基层，与人格片段们展开不对等竞争，从而获取到持续的宗教信仰加持、凝聚无限能量、让自己逆袭成存有的故事。

我说过，鲁柏和我是同一个存有的分支。我现在要说的是，我们选择了同一条路。时间上的差异只不过是一种伪装的扭曲。这个存有特别强大，它的很多自我都决定转变为存有。

如你所记得的，在你们的层面或其他层面，有某些要求必须被满足。然而，一个自我，一个外在自我，在任何情况下都不能选择成为一个存有，直到它达到相当程度的理解。现在，我亲爱的、有耐心的约瑟，我可以告诉你，你也是那同一个存有的一部分；这也是我能够和你们两位沟通的主要原因之一。

这一套特殊的情况并不经常发生。我早就想把这一点说清楚了，但太早的话，你还不会理解。你和鲁伯都必须将你们的所有能力发挥到极致。当你把能量用在这个目的时，你会发现你可以支配更多的能量。这一点极为重要，因为这就是你们要做出最大贡献的存在。

在此赛斯说出了三层秘密：

第一，赛斯、鲁柏、约瑟是同一个自我意识的不同人格面向，所以三者之间相互传送信息、甚至赛斯使用珍的载具活动和说话，都不算是入侵，而是自言自语而已。

第二，赛斯与鲁柏意识发展的方向上有所不同，导致在我们的时间轴上看，赛斯远比鲁柏要早熟很多。而小赛斯并非是自家团队里最成熟的那些其它自我，它们已经达成完形，并选择“独立”成为另立门派的“存有”，而这整个自我群体是一个相当强大的存有。

第三，一个人格或人格片段，想要成长与逆袭成为一个存有，把自己从外在自我（跑业务的），转化成成熟的内在存有（董事长），需要达成一系列必须的硬性指标条件，把所有的能量发挥到极致，这样才有更多可“任意”使用的能量。无尽能量的聚集与释放的能力是极端重要的。之前我们说过的那十八门自我成长的课业，那些都是硬指标。

（这里，珍向我伸出双手，表示自己的手很”肥”，她一边来回踱步，一边快速搓着双手。我以为我自己也会有这种感觉，但什么也没有发生。现在她传述得相当快。）

鲁柏现在不会把我挡住。你，约瑟，必须画画，用你所有的力量，把你今生与前世学到的关于人类的理解、才能、潜力和失败都灌进你的作品里。你必须努力让人看到你的作品。你必须把它发出去，而在这当中，你会发现使命（ birth）。

你将会帮助人们创造一些，在他们看见你的作品之前，心中所没有的东西。这是你的承诺。现在正是时候。如果你要像你已经选择的那样，要成为一个存有，那这就是你的机会，这是你在这个地球最后一次转世。在你工作的时候，你需要力量、坚强、决心以及喜悦的自发性。

你还需要亲自影响外界那些与你日常接触的人，并在你与外界的接触中，充分运用你的理解力和创造力来扩展自己。就这些课程和心理时间而言，你还需要朝你要去的方向拓展。

必须保持微妙的平衡，但能量会来到你身上。你还是必须更热情地宣誓参与整个世界，认同它，以及其中的一切，因为你有时会退缩。但是，从这充满热情的参与誓言中，将会榨出最后的强烈孤立与理解，而你最好的工作将由此而来。必须要有，带有纪律的热情的喜悦与自发性。

必须两者都参与，这种参与，部分来自于对人类脆弱性的认可，但也来自于对人类潜能的认可；如果你最深层的能力要得到实现，如果你的作品要达到真正的掌握和力量，就必须有参与。

我不能过于强调这种混合，这种自发性、愉悦且有纪律性的参与、孤立与决心的混合。参与，在你的情况下，是必须把你的能力运用到外在世界，这对你有极大的益处。当你不退缩的时候，你不知道你自己的人格对其他人有什么样的影响。

这种退缩是表面的，是你这一世母亲的人格造成的直接影响，就像你对它做出的反应一样。鲁伯作为珍吸引你的特点之一，就是他的热情投入。从你身上，他需要学会一些纪律，但又不能被纪律闷死，这一点也极为重要。

从他身上，你本能地知道，你会学到一些对热情参与的认知。的确，你们都在学习，而且学得很好。你们不太会有过度投入的危险。然而，鲁柏可能变得过于自律，以至于他的热情又直觉性的参与变得不那么活跃，而这将是一个错误。

这些课程显然证明了，这种情况还没发生。因为有你的帮助，他现在会找到自由中的纪律。然而，他必须允许自己自由地展现自己的直觉。

敲黑板的重点来了！请注意：

此生是约瑟的最后一生，而他毕业后会直接晋升为一个“存有”——不是高我或小我，是存有啊！我们借这个机会看看，一个人格需要做到哪些硬性指标与怎么做才能达成这样的进阶。

首先，我们在进入人生剧本和角色前，都会有一个人生蓝图。这蓝图围绕着十八门功课里的某一或某几个面向展开，这使我们来时起心发愿，达成自己的成长。这样的誓言与愿景必须达成才能从本角色的人生中真正地毕业。鲁柏与约瑟的人生角色确实是最后一次，但这一角色的历经可不是最后一次，它俩必须达成自己的初心所愿才能真的毕业离开。

那么达成约瑟的毕业条件有哪些呢？

他的人生主题我们可以看到有九条：

1、利用累世在人间学到的所有知见，完成自己的毕业作品。作品要求有足够的知见深度，能表达出自己对人生的领悟，并具有对他人灵性觉知启迪的作用。

2、打破自我的内在封闭，走出去与广大民众互动，把灵性知识与必要的见识传播给更广泛渴望觉醒的人们，并给这些人带来中正的、透彻的知见引导。

3、要在自律和热情中找到平衡点，并秉持这一平衡状态，让自己不会过于封闭，也不会过于张扬。

4、在你的工作时间，需要能力、力量、决心和快乐的自发性（跟随热忱），还需要影响那些与你在外面接触的个体。在外部接触中，用你的全部理解和创造力扩展自己（弘扬知见）。

5、你也需要在你前进的方向上，在这些课程和心理时间方面的扩展（必要的冥想练习）。这必须伴随着充满激情的欢乐和自发性的训练。需要影响那些与你在外面接触的个体。外部接触中，用你的全部理解和创造力扩展你自己（接纳世界，融入它，影响它；而这个过程中要充满激情和快乐，八喜取代八苦的认知）。

6、需要在前进的方向上，在这些课程和心理时间方面实现扩展。需要保持一个微妙的平衡，能量会来到你身边（不断的自我练习会让宇宙间的能量自动地凝聚与灌输入你的能量体内，只要你和宇宙能量是连通与畅通的，你和宇宙能量间始终保持着等位电压）。

7、你必须继续向所包括的整个世界发出更热情的誓言，并认同它和其内的任何东西，而参与到这个饱含热情的誓言中。这必须伴随着充满激情的欢乐和自发性的训练。（不可避世，不要认知世间课业为苦；把自己打造成宇宙能量的管道、内在意识的窗口，利益众生而乐此不疲。）

8、要实现最深层的能力，要有自己留世的毕业作品，作品要能展现出自己最真实的优势和力量。作品一定要包含的部分包括对人类弱点的承认和深刻认知，以及对人类潜能的承认这两者。这是自发的与被动的、愉悦的和约束的，独立的和关联的这些二元对立面的相互融通与微妙的平衡。这需要学习一些纪律，而又不要被律法扼杀掉人性的灵动，这是极其重要的。

9、要学习热情地让不同自我间变得更能相互融合，这没有任何危险。激情的直觉、内涵却很少的行为是一个错误（拥有强烈爱的渴望，却没有任何行动力是无法达成实相显化的；成天光想是无法触发实相显化的。）。在自由当中有纪律。他必须让自己从直觉中得到自由，以便展示内在灵感带来的显化（更多地信赖来自潜意识的灵感与冲动，并且愿意付诸行动，让角色我能跟随内在的脉动而舞动人生。不要瞻前顾后地去衡量各种眼前的得失。计较与衡量利益得失的人将无法全然地显化内在的驱动。）。

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只要我最终设法把这个资料传过来，我就会继续下去。不过，如果你想为了你的手指而休息一下，就尽管休息吧。

（10:32休息。珍完全解离，她说出去得很远很远。她说，在传述这些资料时，她感到非常确定。在解离的时候，不像以前那样不是她自己，而是更象是她自己。赛斯建议休息时，她差点要生气了。

（珍的双手还是有点肿大，但没有刚开始出现这种感觉时那样大。我写字的手因为传述的速度，有点抽筋。珍 10:45恢复。）

这忠告有很多是不能早点给你们的，因为你们会觉得它有许多矛盾的地方，但现在你们知道，情况并非如此。

学习灵性知识是需要有一个科学的步骤的，因为人们认知中二元性的观点已经根深蒂固，非左即右，一旦知道了一个观念，立刻护持了起来，无法再接受对立的同等重要的观念。这些相互对等但对立的观念来自多元多维的体系。你们从成见中走出，学到了“一”；然后又要放下“一”，看到“二”，从而到“多元”；再到不二非一。直到你能理解到任何事情都没有不变的“标准”答案，一切都是要在摇摆间寻求微妙的动态平衡。

孤立自己的一部分，让自己不会在工作时对外界的经验感到担心或苦恼，这是一回事。然而，还是必须要有一个综合。在一个方向上关闭自己，将导致在所有方向上都关闭自己。

你的工作，约瑟，是痛苦与乐趣的综合体。对世界的承诺，不会减损，反而会增添到你自己的工作中，当然，前提是你要给自己留出特定的工作时间。因为你自己帮助了鲁伯做到纪律，现在这也适用在他身上。就画廊而言，他是对的。如今他已经准备好扩展，因为这种扩展将有助于他自己的能力，从而影响他人。

教学会帮助他发展自己的能力，这都是有益的。如果不让他教孩童班，或者不让他在画廊里拓展自己的能力，那么他就应该在外面寻找可以发挥这些能力的工作；因为这样的经验对他是必要的，而且会被用在他自己的创作里。

如果他因为在画廊发挥了这些能力而获得更多的报酬，或者其他方面的报酬，那很好。如果没有，那么对能力的使用和由此产生的理解就是回报，会为他的诗作增添维度。

在外界的职业中，你也应该尽可能地发挥自己的能力。没这种说法: “现在我要用我的能力，现在我不用”。能力必须被使用，否则就不能发挥它们的作用。”用”就能扩大能力并增益能力。

自我成长中最关键的一步，并非是达成十八门功课毕业，而是毕业后的见习师范教学。不能把自己学成一个闷葫芦：啊，我都懂了，也都能做到，但就是不能因此利益众生或梳理表达清楚。要想从片段逆袭成为一个存有，需要你有能力规划自己的发展，并且有能力引导他人的发展。因为成为存有不是最后一步，而是一个新阶梯的开始：你将会从台前步入幕后，并开始组建自己的团队，还要有效地安排自我团队的建设和运作。

如果你不能学会传道、授业、解惑、规划人生、引导困顿，那你就没有能力和资格成为存有带队伍。所以，在毕业前要尽量努力锻炼自己这方面的能力，多带学生，多参与教学工作，让自己拥有尽可能多的教学实战经验。当导师与上师可不是什么尊贵的事情，也不要因此去敛财收割名利。是一个个学生成就了你，要对每一个肯与你互动的人表达十足的尊敬和耐心，虽然他们的层次可能参差不齐，认知会千奇百怪。不是上师成就了学生，而是学生锻炼出了上师。

在这些方面，我被鲁伯阻拦了很久，我真是吃惊，今晚他居然肯让我过关。

赛斯在珍这里有点儿像受气的小媳妇，说点儿心里话还要看脸色。

你不可能把承诺、参与和能力，保留在生活中的某个方面，而不让它反映在其他方面，也就是那些你想要成长的面向。我并不是要你将精力投入到各种奇怪的目标上，而是说你应该表达你的意见，为了你自身的缘故，你应该把你的能力用在你的外在事业上。尤其是这一点，特别被鲁柏挡掉了。

“它”意味着增加了复杂性，但你会在你的工作中综合这种复杂性，你必须这样做。对你们两个来说，这一世不是游戏。你们的输赢很大。你们没有本钱只使用你们一半的能力。你们设定的目标太高。如果你们遵从这个建议，你们会发现额外的维度，不仅是在工作中，而且在你们日常生活中的所有面向，包括灵性和身体。任何其他的途径都会导致成长受阻。

越临近光之门，密径的路就会越窄。约瑟必须更勇敢地表现自己，这表现甚至有点儿张扬的味道。珍会不喜欢罗在公共场合张扬忘我的样子，但这是约瑟必须达成的样子——更加开放，更加自我。因为约瑟的目标是成为“存有”，而非一个毕业了的人格片段，它必须要激发出足够的气场和自我表达能力。（你会在超市或街道上，突然随兴致高歌、在雨中舞蹈吗？你是否觉得“这样做别人会怎么看我、怎么议论我”？如果你还在意这些，那你还没有准备好全然地表达内在感动的脉动。）过度的谨慎与在意会压制内在能量的流动与自我的展现。这是纪律性和内在热忱的平衡，过度制约与过度激进都会让自己无法达成最后的成熟。

鲁柏应该专注在他的诗作上。他应该更加勤奋地写诗，以及他的写作上，写关于他试图解释的内在感官的现象。就画廊或任何其他的努力而言，他退缩不和外界接触的时间已经过去了。这个退缩一开始有其必要，因为他需要学习如何处理他那颇具爆炸性的个性。但从现在起，他应该开始使用，并坚持使用他的能力；不仅在他自己的工作中，而且在他与外界的交往中，仅就职业而言，也是这样。

约瑟，你也应该如此。可能会出现问题，但如果有，你完全有能力处理它们。而没有问题就意味着没有成长，没有成长就意味着没有值的充盈。约瑟，你不必担心孤立。它是你人格的一个主要核心。鲁柏也不用再担心缺乏纪律。他现在已足够自律了。如果他对纪律应用过度，他的能力就会窒息。

若有可能旅行的话，你们会发现它大有益处。为了保护你们的能力，你们两个必须采取一些步骤，鲁柏是透过坚持纪律，约瑟则是坚持孤立。鲁柏是安全的，纪律现在是他架构的一部分。约瑟，你是安全的，孤立现在是你架构的一部分。不过在丹麦那一世之后，我倒是从来没料到会看到这个。

在自我意识发展的过程中，存在着犹如心跳般的对等节律性自我扩张和收缩，这让自身有机会去闯荡，也有时间沉静下来，反省与品味自己收获到的痛苦。很多基于佛教的认知，总是把离苦得乐、解脱轮回看成人生首要大事，但这确实是一个扭曲了的宗教认知。没有问题就意味着没有成长，没有成长就意味着没有价值完成。高我不会给你设立你无法达成的习题，但确实你并非所有题目都能完美地应对，所以你在这里专心致志地把这些难题汇总成一生的经历，轮番品悟经历它们，尝试所有可能性的方式去解决这些卡顿。

确实，从狭义上你是可以脱离某一层面的轮回的，但从宏观上看，不管你作为一个人格片段还是成长为一个后台的存有，你始终要面对自我成长的这一课题，而这成长的手段就是自身或化身潜入到课业层来，尝试通过磨练达成必要意识面向上的领悟。就好像你立志再也不做打工人了，然后自己办了一个公司，结果，更累。

一些人在经历中看到了自己的成长，在挫折中领会到了自己的不足并加以改进，因此感觉经历给自己带来自我成长的欢喜；而另一些人给别人干觉得苦，给自己干觉得累，什么都不干觉得烦，一想要干点儿什么就怕遭遇失败，因为没有经验。

（在这里，为了幽默地强调，珍咧嘴笑了笑，拍了拍桌子。）

现在，你们可以也必须给予自己扩展的特权。你们的综合性，由你的绘画和鲁伯的写作所代表的综合性，现在必须来自于热情的参与，它孕育于孤立，但从对你们所知世界的灵性承诺中获得。互动是最重要的。

你们的目标如此之高，你们的必要条件肯定也更多。然而，在你们的层面上，没有承诺就没有成就。因为你们这一世没有孩子，所以你们必须要去感觉、经历，参与到成长和变化的世界中，也就是你们的层面中。对于那些选择成为存有的人来说，这条路并不容易，但我在这里告诉你们，这条路是值得的。

没有参与来作为对比，作为经历，那么这个自己根本没有办法在你们的层面体验它自己的独特性。承诺和参与，成为你自己的作品将成为瑰宝的原料。这个综合是你自己的，自己甚至必须跳入混乱之中寻找秩序，发现自己，找到一种理解和认识，能将原创的洞见和知识带入你们的层面。而这个原创的洞见、原创的理解，就是一个存有的必要条件。

约瑟给自己制定的人生目标是成长为一个“存有”，这是一个很高的初心祈愿，就好像立志要考上清华博士班一样。想要达成这样的理想，必须要满足几个重要的前决条件：

了无牵挂地离世（没有孩子）；

夫妻能相互在灵性上达成意识共鸣，相互激荡并彼此支持（家庭内的意识能场频率是不断充盈饱满的，而非每天内耗）；

找到自己强项并尽可能地发挥它，发觉自己的弱项并在有生之年化解掉它；

找到自我所是并弘扬它，在死前交出自己的毕业作品，而且这毕业作品要能被世人认可，得到高分（为世间留下具有启迪意义的作品，这作品需要包括源自本源意识的原始洞察力和原始知识内涵，推动本层面对意识界内涵的理解）。

（珍又在我写字桌上敲了一下，以示强调。）

鲁柏必须更努力于他的诗作。他必须尽可能的经常发表它。你必须更努力于你的画作，在工作中，始终要让自己有自发性和喜乐以及纪律；你必须展示、出售，甚至赠送你的作品。

它最好被展示或出售，它一定要被看见。不要被藏起来。如果作品被藏起来，你们的能力就不会成长到极致。与人们的互动很重要的。

个人实相的达成，不止是自我闭门造车的过程，被群体意识欣赏和认可、表扬与鼓励是很重要的。这里倒不是因为名或利的关系，而是利用集体意识实相的能量去抬举个人的自信程度。被集体意识共同抬举起来的个体意识在能量聚集和能力成长上会省力和轻快很多。这是因为它有效地利用了群体互助共赢中的共鸣能量。就好像我们现在说的：站在风口，猪都能飞。

这份资料，所有这一切，对你们俩是如此重要，我再怎么强调都不为过。你们两个都做得很好。约瑟已经扩展到一个很大的程度，但还是有很多提升的空间。特别是在销售作品方面，约瑟。让它影响别人。让理解和神奇扩展它们。不要畏缩于销售它们。你失掉的，并没有失去。你对出售自己作品所表现的不情愿，程度和鲁伯推销他的诗作不相上下。

你在这里看到他的挫败；就是看到你自己的挫败。他很擅于跟你说要扩展，然而他对一个不再无拘无束的自己如此害怕，以至于他在画廊使用他的能力时畏缩不前，而你担心他使用自己能力，或者实际上说，担心向他人展示你自己的能力，更加强了他的恐惧。扩展带来扩展。你不可能真的在某个努力的领域内退缩，而不在所有领域退缩，特别是如果你有创意。

过去你们一直害怕能量用尽，好像你们只有那么多，用完就没了。这不是真的。只要你需要，你总是会有能量，如果你不需求也不利用它，你的能量就会少一些。

作为一个意识的管道，让自己尽可能地成为知见的流通渠道是非常重要的；而把自己的作品分享给民众，换取必要的生存资源，借此突破自我畏惧和畏缩负面评价的自我制约。

我很遗憾今晚这么差劲地用着你的手指，但发现我的鲁柏这么顺从，我最好还是能传多少就传多少。酒显然有帮助。你们总是可以对自己有更多的要求，并发现更多。以你们的创造能力，你总是会从你自己的经验中形成一个综合。再说一次，有机会去旅行一下会有帮助。现在你们有了内在的强化，平静和知识，这将使你们能够处理比以前更复杂的生活。而这是好事，特别是就你们的贡献和工作而言。

我还不想结束课程，但我想，你累了，约瑟。鲁柏我来照料，要不要结束由你决定。

（珍笑了。

（“嗯，我想我们还是结束好了”。）

那我就说晚安了；还有鲁柏，致上我最诚挚的感谢。他终于让我讨论了之前一直被他漂亮地挡下来的事情。我可不想他变得这么该死地纪律严谨，让我必须叫嚣着才能传达任何信息。我可以继续讲几个小时。我也可以让鲁柏继续说几个小时，但我还是选择对肉体怜悯一些，道声晚安。

（“肉体需要休息”。）

我会为你今晚的手指负全责，约瑟，我希望今晚你们的录音机能开着，这样我就能继续了。不过，再见。

（“晚安，赛斯”。

（11:30结束。珍解离如常。我们都很累。珍的声音很沙哑，她的手还是有点胖。至于我，我的右手抽筋的厉害，但没有增大的感觉。

（这节课速度很快，整节课休息了两次。）

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