第三十二节 吸烟,犹太人,敬畏生命

第三十二节 吸烟,犹太人,敬畏生命（上）

前情摘要：

战争是本层面一种物质化后特有的副产品，因为“我的”与“内在匮乏”是本层面主打的体验主题。创建本意识层面的存有与渴望体验本意识层面的存有，还有滞留在本意识层面的存有都有一个共同的特征，那就是对“我”还有需理解的课业。

协议忘却了我们本自一体，都是万有万存的意识触须，需协调合作而非相互苛薄。

在其它层面，彼此的关系不是竞争，而是共赢的协作与相互的扶植。

想要离开本层面，需要满足三个条件：

分别做一次父母的角色，逻辑与直觉的平衡与有智慧地传承爱的真谛。

了无牵挂的脱离，自身能摆脱如果与不甘、“我的”和记挂，还要不被惦念或记恨。

全面达成了自我渴望实现的自我特质，完成本意识面向上的课业，并答辩成功。

所谓的现实与梦在运作机理上本无二致，都是内在意识的外在投射。

差别在于：现实是公共性的，相对持续和严谨一些，依托集团共识而存在；而梦更私人一些，是全体自我相互交流的内在平台，内容更跳脱、更简洁，展开不需要很多铺陈。

而艺术是介于梦与现实之间的桥梁，无需刻板的写实严谨，又兼顾了表达所需的共识性元素，让私人内在的接触被某种程度上地体现和表达了出来，成为可被他人认知与理解的显化。

我们所处的这个所谓的宇宙和地球，其实是无数平行副本中的一页。每一页形成一个宇宙泡，各自运营着自己的规则之力。而这些层面是由志同道合、认知近似的意识体们利用集体意识创建和支撑着，为拥有相同体验渴望的其它意识体提供一个品味与体验的舞台。

存有把自己分割成多个意识面向，同时进入不同的宇宙和意识面向，同时参与建设与体验着不同的世界观，借此得到较为均衡的自我发展。

第32节 吸烟,犹太人,敬畏生命

1964 年 3 月 4 日 晚上 9 点 星期三 按指示

[8:40。珍去街角的杂货店买包烟。因为商店离她有好几个街区，她不得不赶紧。并且天还下着雨。珍再一次尝试戒烟；这次的挣扎只持续了一天左右，今晚晚餐后，以泪水结束。这似乎是某种恐慌反应，以前也发生过。]

[珍8:55从店里回来。她说她不知道我们将有一个什么样的课，但是到8:58，她说，她能“感觉到他”，课实际上开始于9:02。没有用通灵板。]

-晚安。首先，当然，我有几点意见要提出来，不仅能把鲁伯的吸烟习惯和他现在的人格联系起来，还能在一定程度上把他现在的人格和过去的人格联系起来。

他这一世的纪律性正在提高，而且已经改善，特别是自从青春期结束以后。亲爱的约瑟，他耽溺于吸烟的原因与促使你吸烟的原因完全不同，他很难改掉这个习惯，尽管他正在戒掉它，而在过去一年里，他也已经取得了重要的进步。

他的吸烟代表了过去生中围困他的一种尾大不掉的贪婪特性，这一世的吸烟是一种残余。过去的贪欲涉及到更多的领域。包括暴饮暴食的强烈食欲，以及总体上的贪婪胃口，甚至是对智力和情感上的贪欲，不过这部分基本上他已经克服了。

这一次，特别是自从青春期结束后，他能够放下其他类型的贪欲，让香烟代替了所有其他的东西。这里还有一种我可以称之为空气恐慌症，一种对空气的贪得无厌的摄取，深深地吸口烟有时能满足，它甚至是一种幽闭恐惧症的基础，人觉得自己得不到足够的空气或被关闭起来。

-鲁伯甚至对丰富的食物也有一种潜在的贪食欲望，现在已经克服了。不过虽然吸烟满足了这些基本的老习惯，但他将能够放掉。他是一个狼吞虎咽的人，就是这样。贪食着思想、情感、气氛的人，在某些方面，他是一块不折不扣的海绵，吸收着一切可以吸收的东西，但他已经学会了纪律，并正在学习一定程度的耐心，这对他来说是很难的。

这里还有一个只与他当前人格有关的持着烟的作家的自我形象。在这种情况下，香烟代表着独立甚至是个人性，甚至是女性的解放。所以，这一切都被捆绑在一起，形成了如迷宫一般的网。我希望当鲁伯明白这一点时，这状况会让他好过一点。

我说过，这也与他恐慌地吞咽空气有关，好像他永远都吸不够。有一世作为一个孩子，他曾因窒息而死，这与现在恐慌地大口吸气也有关系，慌乱地大口吸气是潜意识记忆的一种机制。我真的希望这番话对他有帮助。

我今晚本来不打算再深谈这部分，但它相当有意思。他以为他有一种万无一失的方法来满足自己，这种满足感似乎不会像暴饮暴食之类的那样带来惩罚，

现在的人格，原则上一直在付出，但也接受了所有能接受的一切。我希望这也回答了你在这些方面所可能有的一些疑问，约瑟。

吸烟的行为在六十年代的美国很盛行，尤其是女性。因为那时烟草广告法还没有，烟草公司为了提高销量，把吸烟的行为用广告植入到所有可见的媒体信息中，淡化烟草本身的功效，而突出个性的、帅气的、洒脱的、独立的、成熟的、忧郁的、有气质的、成功的、文艺范的等等正面心理暗示，把吸烟的行为包装成为了一种有气质、有理想、有性格的做派、基调与符号物。抽的不是烟，而是寂寥的蓝调。

再者，烟草公司在被迫降低焦油含量的同时，提高了尼古丁的含量，继而强化了成瘾性与依赖性。烟、酒、食、财、购物这些嗜好都是自我贪婪的变形伪装，就是往这个“我”里无休止地装填更多、更多，这是欲望的失衡无度。

很多灵修的人，把这些戒断了，改成囤积能量、囤积力量，其实只是换另一种相，本质心性上没有多少改变，都是内在自我匮乏、自我内心无底坑洞的外在行为展现。

一个成熟丰满的意识体是散发型的，源源不断地给予出能量与爱，因为其已与宇宙和本源同频一体，可以支配无尽的生命力。在浑然一体的觉悟中也就没有得失心可言了。

成瘾性有损伤的恶习，让载具我得以获得短暂的自我认知剥离的快乐。这种体验与解离有少许相似，但深度十不足一。这短暂浅显的自我剥离让角色我可以从当下的空虚和痛苦中舒缓一下内心的焦虑与压力。然后随着短暂的飞腾，坠落感又一次袭来，跌入更深的泥沼中。

这是一种自我逃避的行为。这样的人很清楚这损伤他们的身体、减短载具的寿命，但这其实正是他们渴望的结果，尽早地彻底地从这个角色中被“彻底”地剥离出来。可惜多数人并不知道，这样的剥离其实毫无意义，因为累积的功课还是你的，跑得了和尚跑不了庙，下辈子、下下辈子，同样的命题、相同的体验继续等着你，还加上了此生新的造作之题。

(“你今晚和珍一起去商店了吗？”)。

-没有，我知道她去了一趟。这几节尝试戒烟的课肯定有帮助，习惯终究会让步。性格正变得更强大，将能够处理这个问题，就像过去它克服了对食物的暴食和其他东西的贪欲一样。

你戒掉的不是烟草而是你的逃避，拿回的不是健康而是你的灵魂。你能掌控的不是抽不抽烟的行为，而是角色我的无尽欲望；放下的不仅仅是一盒烟，而是累世的内在愧疚。抽烟的行为在小孩子是好奇，青年是耍酷，中年是压力，老年是寂寥。

在这里珍的问题是埋藏在内心深处贪婪的欲望，欲望是可以相互替代与转化的。很多人从小被父母用糖果奖励、用购物奖励，长大后觉得自己有成就了、不被理解了、被漠视了，都是去吃甜点加购物来自我犒劳。这样的行为与吃什么或买什么没有关系，其中心主旨在于纾解自身被认可的需求，而在童年没能习得别样的榜样与方式。

-恐慌本身将不那么严重，只要鲁伯面对它，并明白这与大口吸气的关联。我知道一本有关自动催眠的书，相信这对鲁伯在这些方面会有很大的帮助，因为这能让他绕过很多来自自我的反对。那么，各种原因造成的这个习惯已经根深蒂固，似乎也是一种对过去和现在的一些需求和问题的无害的解决办法。

然而这在一定程度上加重了紧张的情绪，并且也没有好处。这其中，一种笃定但不蛮强的态度是重要的。恐慌的感觉已经减轻，鲁伯的自律也正在赶上，并正在克服他的情绪态度，所以问题将会得到解决，亦即，他会停止吸烟。

戒烟一般有三个步骤：

一、阻断尼古丁依赖的成瘾性身体表现。

二、凭借自我觉知力，克服故有习惯。

三、寻求到另一种在焦虑、无聊、愤懑时的自我纾解途径，并养成新的习惯。

（电子烟对自身和他人的危害性并不比真实的香烟差，甚至更强烈，因为致病的尼古丁与燃烧形成的烟雾其实没有关系，电子烟的水蒸气中同样含有高浓度的尼古丁，它对吸食者和周边的人产生甚至比香烟更强的直接损伤。）

(“珍在前世是个烟民吗？”)。

-不是，重要的是他在此狼吞虎咽的倾向。这一世他已经舍弃了暴饮暴食。在过去的生命中，他向来是没有节制的，无论是在肉体感觉上、情感上或知性上。这在许多方面都不是坏事。然而当无节制的人格不加分辨时，那么基本的特质就可能造成不愉快。比如他总是很慷慨，很善良，甚至太过善良。另一方面，他吃喝太多。原则上他只是过度热切。

在灵性的追寻与通灵的方式中，自古有用致幻烟雾的方法，让人快速地进入恍惚态，但这与无法自拔的成瘾性有着巨大的差别。不可自控的成瘾性本身不管目标物是什么，都是自我意识掌控里的亏失，象征着载具我、角色我凌驾在内在意识之上的情况。

-他的出生环境让他很难过度耽溺于生活中丰盛事物，虽然他现在的母亲用丰盛的食物作为其他方面的补偿，这个例子让鲁伯开了眼界，实际上也让他开始了自律的道路。

我一会儿再讲，建议稍作休息。

[9:32休息。珍相当的解离，但她还是知道前面的主题。她说，她通常是这样的。在这整节课，她说话的声音比平时稍微有力，踱步的速度也很平缓。她的眼睛漆黑如常。9:36恢复传述]。

-这种”贪食”，你可以加引号，实际上代表了一种对各种摄入的惊人能力，对知识的吸收也不例外。性急也是重要的，这种能力还表现在对灵性知识，以及对所有与智力、情感和身体有关的事务的渴求。

每一个内在意识都渴望着不断丰盈自我，但角色在自己的人生中却持续重复无意义的早九晚五，居家带娃，这导致自我持续感觉到需要有所填充，但始终没有真实的有意义的行动发生。在这种情况下，个体会开始用食物、零食来制造自己在有所摄入的假像，让内在的困顿感有所缓解；并且暗示自己这有营养、对身体好，是对自我负责的一种行为体验。身体病态的肥硕程度往往与内在空虚和匮乏自制力相关。这样的人情绪化、贪婪、无度、内在软弱。

所以在潜意识里，社会上择偶、就业、同事时，身材走样的人，被他人信赖的较少。当然很多这样的认知是一种成见与偏见，个例的反例让这样武断的评判难以成为真理般的准则。但大概率上多数人在集体实相中取得了共识。

在近十年，全世界死于与肥胖有关疾病的人口，占总死亡率的六成。全世界从2020年到现在大约有600多万人直接死于过度肥胖，而同期死于新冠的是536万。

-我们当前的人格拥有在过去生命中发展出来的一些能力，比如说绘画的能力，现在应该多加利用。你所说的鲁伯的销售能力，也是过去的经验，以及某些其他的潜在能力，比如说种植植物的才能。他曾经是位极到家的庄稼汉。

人生中熟练掌握了的技能，成为肌肉记忆的条件反射后，可以成为下一世的天赋而被携带。习气、脾气、智慧的发展程度、灵性的发展程度、语言的使用技巧、技术类才能，都是你可以死后带走的东西。有生之年多囤积些、精粹些没坏处，艺不压身。其它的体验体验就好了，都犹如酒肉朋友，人走茶凉，对内在自我帮助不大。

-这里有一种去经历、实验和付出的意愿，也有一种强悍的接受能力。过去的麻烦是欠缺谨慎和自律。不过他一直是个喜爱欢乐的人格，对任何不愉快的事情都避而远之。他这一世的早年境况，是作为一种需要的经验而自己选择的。在其他世，他能够在没有太多逆境的情况下生存，而这一世，他选择了麻烦的、真正悲惨的境遇，作为需要的挑战。

在这里我们可以看到，我们一直会觉得珍的童年是相当凄惨可怜的，因为她的原生家庭快速破裂，又摊上一个严重神经质的妈妈，在幼年时不断地折磨她。

可是当你从灵魂的角度与出生前规划的方向上去看时，你才会知道，16岁前的人生全部是剧本安排好的，而这剧本都是自己编写出来的。真正千辛万苦的受害者，反而是珍的妈妈——她要为了完成珍的塑造，在剧情中演绎一个被人唾弃的、婚姻失败的、情绪崩溃的、在人生泥沼中挣扎着的妈妈，好让珍按照剧本得到自己渴望的童年塑造。

孩子为了自己能在此生拿到高的学分，把自己的剧本编写得巨难，充满了反转。而负责演绎助缘的父母要按照剧情去演绎和经历这些，真的是够无辜的。每每当你感到自己的童年很受伤的时候，请明白：你自己挑的剧本、选的难度，别人只是友情客串来帮你配戏，因此还遭受了很多磨难。对再不是东西的爸妈也要说声：“谢谢，你们辛苦了，真的演得很好。”

-不过，他被激怒时的脾气非常大，他会立刻还击。然而他从不知道仇恨。这一世，他已经不得不以一种最密切的方式来处理它。昔日的暴脾气，现在从鲁伯深深的怨怼中可见一斑。鲁伯母亲的人格，在其他任何过去世中，都与他不亲近。出生的境况是他在最后一刻才选择的，是出于两个原因。

第一，母亲的人格为鲁伯提供了所需要的经验；第二，父亲的异教徒人格在某种程度上像他自己过去的人格，尽管是以一种更加模糊和淡化的方式。鲁伯母亲后来的一次流产，代表了一个存有改变了心意，可以这么说。他曾经是位兄弟。鲁伯现在的外形是他一直在下功夫的结果。他过去往往是高大、坚韧又魁梧。

对情绪管理的能力很大程度上反映出了内在意识的成熟度。珍的妈妈来自一个强大的存有，但是它从自我意识群体中叛离了出来，导致极大的意识衰退。一个人格能从自家的主人格和存有中分裂出来，可见其执拗的程度与多暴的脾气。而这与扮演珍的鲁柏很有几分相似。

珍的妈妈有过一次流产，珍也有过一次。国内的术士经常用婴灵一说来制造恐惧，骗取钱财。其实灵魂是在五维空间的，它知道自己的角色是否会出生与何时死亡。一个在剧情中不会出生的角色，剧组是不会聘请演员的，更不会说有演员因为无法扮演那个没有出生的角色而闹脾气，去折腾所谓的妈妈。

但是演员是可以因为某些原因反悔出任某一角色的，这导致流产或早夭。一般这样的情况发生在那个角色真的难度很大、或演员找到了更适合自己的角色需要赶快进入其它的剧组。这时角色一般会出严重的意外或重病昏迷，如果有哪个没事的演员愿意来救场，那就进入这个角色继续演绎它，成为一次濒死经历——人被医学奇迹地救了回来；如果没人愿意接手这个角色，角色就是在伪装层中死亡，退出本层的表演序列。

有时这样的夭折也是剧情的需要，为了给其父母与亲友带来足够深刻的故事张力与人生反思。人生没有意外，对于同时性中的灵体们，一切永远尽在掌握。只有它不想的，没有它不能的。

老话说：是儿不死，是财不散。

(“珍为什么会流产？”)。

-鲁伯的流产完全是另外一个原因。这一次是你们在你们层面上的最后一个轮回转世，原则上不会有人格片段被留在身后。

(“如果我们真的有个孩子，会怎么样？”)

-这常常发生。比如说，这并不能改变这是父母最后一次轮回转世的事实，虽然在这种情况下，孩子可能会觉得孤独。我还没有讨论到这些问题；不过，在某种程度上，在你潜意识心智里，有一个可以被称作是祖先的鬼魂形象，当你们的双亲是在他们最后的转世周期离开你们层面时，这个鬼魂形象就很难被铭记下来。

那么你们所谓本能的智慧，就不那么确定了。不过在人类历史上，有几个时期曾大规模发生过这种事情。它是这样一个情况下的结果，就是绝大部分的人格都多少是在同一时期完成了自己的转世周期。

（”上一次发生这种情况是什么时候？”）。

-中世纪*代表了这样的一个断层，我也建议中断一下。

（*译者注：中世纪：约公元476年-公元1453年，主要是西欧历史上自西罗马帝国灭亡（公元476年）到文艺复兴和大航海时代，15世纪末到17世纪的这段时期。并且认为从罗马帝国覆灭之后到文艺复兴之间的历史，是野蛮黑暗的时代。译者）

(“这个时期是从哪个世纪开始的？”)。

很多女人本来此生就是最后一世在人间轮转了，自然是无法受孕的——把这辈子活明白了就能毕业了。可是非要哭着喊着去做试管婴儿，然后这种执念与欲望诱发了新的人生功课。结果苦海有岸，回头是海，摆脱不了世俗纠缠。

人体载具我有三个内在程序：能生多少生多少；能活多久活多久；能吃多少吃多少。管不住自己生殖器、嘴巴和欲望的人，还没有做好毕业的准备。

不过如果儿女不孝，老死不相往来，不去墓地祭拜，不在家里摆牌位、照片，那老家还是有转生进高维不再入轮回的可能的。其实如果你去墓地和那些亡灵聊天，你会发现它们多数是渴望早日回家摆脱滞留层的；可是无奈儿孙总是来叨扰，它们被情感束缚走不了。很多滞留灵的能量已经很衰微，它们怕这样下去会神形俱灭，为了能尽快解脱，就会主动帮助常来祭拜自己的儿女早日来与自己团聚，好一起上路。

文艺复兴：是欧洲中世纪的一次对宗教与科学的大反思。当时因为宗教的扭曲已经相当地严重，科学与宗教两架马车统治了世界上的所有官宣渠道，灵魂的真理无处得以被宣扬；很多成熟的灵体，开始把古希腊的文化东西搬出来，去质疑当代的文化垄断。这样形成了文艺复兴。有点儿像我们今天重新开始研读《易经》、《道德经》、《论语》一样。

对于人类，黑死病、鼠疫都是非常悲惨的疫情事件；但对于灵界来说，那是大批灵魂的毕业季狂欢派对。内心无比恐惧的人和坦然面对的人，被期末考试在短期内筛选开来。

对于灵魂来说，死亡不是一种惩罚，有时甚至是一种褒奖。但自杀另当别论。

-等你休息后，我会更深入谈这一部分。

第三十二节 吸烟,犹太人,敬畏生命（下）

[10:02休息。在上述传述过程中，珍处于她一贯的解离状态。这是非常平静的一节。10:07恢复，珍传述。)

-当中世纪开始的时候，一大批在罗马时代之前和期间生活过的人格，已经准备好结束他们的轮回周期。最高效的学习者，最聪明和最有能力的人格，他们从你们层面上撤回了他们潜意识的知识和记忆。

这也是中世纪知识和学习衰败的原因之一。有一些在中世纪转世的人格，他们曾在罗马经历中生活过，然而他们并不是主导人格，他们无法传授前世的知识和能力，只因为他们不具备所需要的内在力量和能力。

主导人格是主人格的主干意识面向，犹如我们的食指或中指那样，是自我群体内的核心力量。一般双生火焰是主导人格的人格片段，就好像董事长的亲儿子在基层参加锻炼一样，而非主导人格得到的支援是相对较少的。如果把一个主人格的全部能量与意识力比作100%，那双生火焰至少占了60%，而其它五个自我分化占了30%不到，它们存在的意义是提供对等体验性的平衡觉受素材与和主要意识面向相关的旁支认知的探索性。

比如，你知道一辆汽车需要冶金、能源、橡胶、玻璃、动力系统、传动系统等上下游连锁科技的支持，而其核心是发动机和传动系统，但旁支知识体系与制造能力也要能跟上。但负责研究橡胶的那个部门没有必要去掌握发动机的核心技术理念。

-当然，也有其他发展得相当好的人格，但他们都在休息。当这些人格在几世纪后再次出现时，世界可以说是重新站了起来；而这时，取代了那些轮回周期已完成的人格的新人格，也开始使用并展现他们的能力。

人格的发展不是一蹴而就的，而自我群体也在彼此之间相互扶植。经历了艰辛的功课后，人格需要在中间层补充生命力与消化累积下来的经验。

人生是一个品味的过程，而领悟一般被放在中间层来完成；然后自己悟得对不对、想得是否贴谱，再进入实操中来验证。

不过赛斯所在的教育改革派认为，这样的传统方式周期长效果差。在教育改革试点项目里，把觉悟置放在人生的历程中，在经历里品悟道理，在实践中验证领悟。这样或许人格的成熟速度会快于以往的大周期教学体制。

一部分人被选中参加试点重点培养班，成为对比组，看看学解离的人进步快还是不学解离的进步快。当然这不是强制的，每个接触了赛斯资料的人格都有权选择跟随或自主离开。鉴于赛斯资料的原始内容晦涩，并与现阶段有半个世纪的时间差，我们现在用现代的理念和实例来重新助益大家的理解与认知。

这就是，较成熟人格会主动地帮助近于成熟的人格，达成快速的认知扬升。之前说过，主人格会优先培养出一对双生火焰来成为自己的助教，让他俩各自扮演对等的性别或体验，快速地达成认知平衡与经验累积；然后回头成为见习教师，去帮助其它的五个兄弟姐妹。这样轮序着把整个自我的盘子做大。

(“撤出发生在哪个世纪？”)。

-到10世纪末，第一组人格完成了他们的轮回周期。从那时起一直到16世纪末，才有了一些有效的重新调整，到了17世纪中叶，你们开始有了爆发性的有益活动和知识的新推力。

中国唐朝天佑四年（907年），朱全忠逼唐哀帝李柷禅位。唐朝灭亡。960年，中国后周朝军官赵匡胤，在陈桥兵变中篡夺政权，建立宋朝。962年神圣罗马帝国的建立，德意志国王、萨克森王朝的奥托一世在罗马由教宗约翰十二世加冕称帝（962年－973年在位），成为罗马的监护人和罗马天主教世界的最高统治者。969年法蒂玛王朝征服阿拉伯帝国统治下的埃及，973年迁都开罗。10世纪末期玛雅文明的主要大城蒂卡尔因不明原因而没落，很多超越我们当代文明的未知科技消失。

欧洲自公元476年西罗马帝国灭亡至公元1500年的一千年间被称为中世纪，中世纪的后叶就是西欧的十世纪，这个时期历来被认为是欧洲最为黑暗的时期。由于蛮族的入侵和定居引起了罗马帝国的崩溃，几乎造成当时欧洲文化的完全毁灭。天主教、基督教成为绝对的主流，迷信与愚昧统治整个欧洲，贪婪引发的战火此起彼伏。

14世纪中叶到16世纪是“文艺复兴”时期，一大批非常有思想的人物横空出世，他们高举被宗教严重破坏了的古希腊哲学，开始探讨人性与神性，反抗教会的一面之词，为意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到15世纪后才获得“再生”与“复兴”，因此称为“文艺复兴”。从那时开始，教会改革被迫展开。

人们的思想从宗教圣经转移到17世纪的哲学，这是启蒙运动的序曲。18世纪展开心理学，19世纪进入灵学，研究从实证主义发展到结构主义，更多地关注那些看不见的东西。这与1916年后的现代科学密不可分。因为不确定性原理、波粒二象性、薛定谔的猫等一系列成果，“说不明白才是科学”的非确定性科学被广泛承认，科学的定义从狭隘的既定可证明中走了出来。科学家理解到，确定性代表坍缩，而坍缩是量子函数中的一个点，是亿万种可能性中的一个数值。如果你说“我知道是怎么回事”，那就是没文化的表现。因为宇宙事物的真理是非一不二的。确定性代表了偏激的一隅，概率才是标准答案。

当二十世纪西方国家开始进入灵魂的主题时，东方开始唯物主义。当我们今天的科技追赶与超越西方时，我们多数人的心灵还停留在几个世纪前的宗教蒙昧中等待启蒙运动。多数人没有信仰，没有信念，只知道跪拜神明，目的是去巧取牟利，与无形之力交易——金身换金钱、美金换美色。

-僧侣们抄写旧手稿，保存一些知识的残余，他们这么做是因为他们在过去与这些知识本身的个人联结和经历。

(“法国革命和美国革命是否与这样的爆发有关？”)。

-这两场革命都与之相关，代表着从雅典发起的自由运动的一个分支，并得到了极大的扩展。大不列颠在许多方面是一个特殊的地方，那些一直在休息的人格，相当定期地在那里出生， 你们对自由持有更一致的信念，没有必要像其他地方发生的那样，发生血腥和不幸的革命。

英国保持着皇室，但其存在不对心灵的展开形状过度地扭曲。

(“今天俄罗斯的情况如何？”)。

-今天？

(“那就说本世纪吧。”)。

-土地以各种方式被开发或未被开发，在很多方面是出于人格本身的毛病。许多人格喜欢选在气候宜人或温带的地方重新出生。他们往往出于这种自私的原因，聚集在气候宜人、政治局势不危险的国家。

俄罗斯这个国家过去是这样，但未来可能不会如此了；随着活动的增加，那里智性和灵性的吸引力将吸引更强大、更聪明的人格。同样的情况也将以某种不同的方式适用于非洲国家。

上个世纪的苏联在两种理想中摇摆，做出了血腥的变革，又在自傲中陨落。但那是一片神奇的土地，古老的魔法与巫术在民间流行，科学与神学没有产生强烈的冲突，有用就用，管它是什么呢——有点儿彪，但很实在。

-有个完整范畴的资料，我们尚未讨论过，所以这只是零星的，但我们会更深入地谈论。并没有什么规律能迫使人格使用他们所有的能力。人格不会选择不利的重生环境，除非他自己看到，除此之外，没有其他方式能达成必要的学习锻炼。因此极热和极寒的国家基本上没有开发。但一旦开始发展，就会很迅速。

人格的一部分在那个它看好的时代、地区进入它选定的角色。投生的时代不必须线性地展开，同时性在这里让未来与过去没有本质的差别，它要的是带有特定剧情与时代背景的故事脚本。这些角色、年代早就都有过了，只是被不同的人格一次次地重演或戏说，形成了一个个不同版本的平行分支。

就好像孙悟空的角色，原著里剽窃的是印度的神猴，后世的电影、电视剧、动画、游戏中，哪个版本是真、哪个是假呢？每个唐僧或八戒的造型都属原创，每个演绎都拥有自己的思想表达。一个演员可以演绎多个悟空，但悟空并非是同一个演员演绎出来的。

我们这伪装层中的人生连续剧就是如此缔造的。你真觉得珍与罗这一世反反复复的几十次人生中，所有其它的演员与全世界都不厌其烦地在陪跑吗？灵魂不会进入自己无法解决的困境中。无法解决困境甚至选择自杀的人都是自困于小我中的人，看不见其它可能性的存在。人生只有一个目的，那就是让内在人格得到成长，如果你做不到，它就会感到很挫败。而做不到的原因多数是因为你成为了角色我的跟班、载具我的奴隶。

北极、南极、赤道，是三个能量中心。当人类认知到地磁能源、辐射能源是无限免费能源后，化石能源将会被遗弃。风能、水能对气候破坏太大，将被淘汰，而新的热点将诞生。

-一个国家必须解决的问题，只是代表在那居住的人格为自己设定的问题，国家只是这类行为的架构。转世周期和尘世的历史时期之间有着密切的联系，我们将在后面讨论。有时候，需要某种经验的人格，未必会出生在某个特定的国家或种族。我一直有些回避这整个议题，因为微妙的平衡是相互牵联的，而犹太人的问题，就必然困扰到所有的人。

以色列国，通称以色列，是位于中东地区的一个主权国家。1948年5月14日独立建国，结束了以色列人全球漂泊的历史。以色列人口900余万，主要人口为犹太人，以希伯来语为官方语言，通用英语。

犹太人一度在欧洲被视为贱民，他们只能从事最没有脸面、有高风险的跨国贸易，在爱琴海与地中海中来回穿行。其信仰体系与数个世纪的经商经验打造了这个民族的人文核心。在二次世界大战前，欧洲的多数政经医律法商，都成为其主导的职业，并且大有垄断的趋势。二战后其智慧与才能在美国形成文化与政治、经贸标准的制定者，进而推广到全球。

-我建议稍作休息。

[又一次，当犹太人的问题浮现在我脑海时，珍马上开始谈起这个问题，她最近似乎经常接受到我没有说出口的问题。]

[10:32休息。珍解离如常。10:35继续。]

-同样的人格并不总是再转世到，例如同一个种族中。你们的历史确实显示了犹太人受迫害的连续性，也就是对犹太人的迫害。事实上，许多时代有名的人物，也曾骄傲、辉煌、残酷过，并且曾轻视、迫害他们认为低于他们的人。

-这些人格，往往具有多方面的才华，并且在过去有着财富和权力的经历，他们自愿选择生为犹太人，这是一种业的补偿，并非任何意义上的惩罚，而是对所涉及人格的一种必要的调整。

德国人对犹太人犯下的可怕恶行，当然不是特意要求的。然而，这些犹太人中，有很多在过去世中，曾是非常残酷的匈奴人。

那特定一代的德国人，并不是在报复那过去的恶行。这个讨论不存在报复的议题。从某种意义上说，对所发生的事是没有任何借口的。犹太人一向展现出很强的财经能力，这些都是对财富知识的自然遗留物，在他们的前世，许多人都拥有滥用了的权势地位。

你们这一代作为一个整体，必须学会思想和责任的重要性。你们必须学会，基本上，仇恨就是杀戮。这是个实际的教训。德国人和犹太人清楚地表明了这一点。如果仇恨未存在于德国人心中，它就不会那样地被导向对付犹太人。自由意志在这里一如既往地运作着。

这里有一个历史知识点：蒙古人灭花剌子模，屠杀撒马尔罕城约百万人；灭西夏，屠八十余万人。蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，合计超过六百万人，包括屠杀了巴格达的数十万人口，整个中亚一片废墟。

忽必烈屠杀了中国1800万人，中国北方地区有90%的汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古大军屠杀前，估计有1300万—2000万人，屠杀后竟然仅剩下不满80万人，几乎成了无人区。在蒙古军队的杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。蒙古人在中国境内实施的种族灭绝，作为世界纪录载入了《吉尼斯世界纪录大全》1985年版。

这批屠杀的策划者、领导者与执行者，在脱离出角色后，内心对自己的行为是懊悔的。它们没有被所谓的上帝审判，也没有在炼狱中遭受折磨，但宇宙平衡法则诱发了对等性体验——屠刀转交给了当年的被害者，而挥舞过屠刀的人通过面对绝望，体验到自己施加过的痛苦，达成平衡性认知与内在自我愧疚的救赎。

再说一遍，灵魂在入胎前是五维生物，它在同时性中全然了知自己一生中可能会发生的所有经历。它选择了这个时间段出生在这样的地区里，是有明确目的性的。

二战期间被害犹太人有近600万，日本侵华给中国造成的损失估计为1,000万人。中国发放签证救助了约两万犹太人来中国避难。上海成为当时世界上唯一向犹太难民敞开大门的国际都市。

十九世纪中叶，德国的反犹开始有了明确的政治目的。德国的政客们发现，面对当时的经济衰退，把犹太人定为罪魁祸首可以有效地消弭反对政权的声浪。 当时在德国内部，民族主义思潮盛行，原有的宗教情绪在现实利益冲突的激化下，使人们本来已有的反犹情绪更加激烈，从而加剧了对犹太人的仇视。

在德国与波兰，当地人告诉我，二战前，当地人感到很委屈，因为没有犹太姓氏，即使大学毕业也无法跻身主流上流社会。垄断已然形成，这导致普遍的情绪对立，人们渴望平等的竞争机会或者本国本民族有优先权。当时人们不知道被迁徙走的犹太人会被屠杀，他们只是觉得这样可以有效地打破在工业、商业、政治、医疗、司法等体系中的本民族劣势状况，让社会重新洗牌。

当然这里我一点儿都不想袒护这样的暴行，对生命的践踏不管出于什么理由都是可悲的愚昧。

（”我们吸取教训了吗？”）。

-你们正开始吸取教训。鲁伯对一些看似微不足道的事情–射杀椋鸟–感到强烈的愤怒，就是一个例子。

[昨天中午去画廊上班时，珍看到更多死掉的椋鸟散落在草坪上。这让她非常气愤，于是她打电话给警察。在与两个不同的值班警官交谈后，她被转到了警察局长那里。警长说，她是唯一向警方投诉的人；其他打电话的人都向警方提供了地址，并要求警方处理掉他们房地上的鸟。]

[珍还给报社寄了两首关于这个主题的诗。她寄去的第一首诗已排定刊登。报社的人得知警察射杀鸟的消息后，非常惊讶。他们说会调查一下。]

-除了自我保护之外，杀戮都将付出代价。杀戮的想法就是错的。比如说，如果你同意杀鸟，那你最终也会同意杀人了。你们将以最实际的方式，学会所有生命的神圣性。

(“那我们为了食物而杀动物呢？”)。

-在你们的层面上，猎人和猎物系统在现阶段仍是必要的，但它不会永远如此。有一天，你们将无需为了生存而杀戮，自然的平衡将自己照顾自己。这个时代会来得比你想象的还快。在你们的国家，如果有和平，你们将在有生之年看到它的开始。

[在上面的句子中，珍又回答了我未曾说出口的问题。]

(“这包括废除屠宰场吗？”）。

-肯定会。这就涉及到你们的智慧科技，它将足够有能力用合成蛋白来维持人口。然而这种技术发展将先出现；相应的道德演化，很不幸的，是落后发生。

人造肉分为两种，由大豆生成的称大豆蛋白肉。因富含大量的蛋白质和少量的脂肪，是一种健康的食品。另一种是用动物干细胞制造出的人造肉。

大豆蛋白肉是一种豆制品。在我国可以追溯到西周，公元前一千年左右。吃豆腐和从豆干摄取蛋白质、减少杀戮，在我国有三千年的历史。

2015年4月2日，生理学教授Mark Post认为，十年之内，人造牛肉除了和自然牛肉一样美味之外，在其它方面也将优于自然牛肉，从而解决当今牛肉生产面临的环境和动物保护问题。他亲眼见证了首块牛肌肉干细胞制造的“人造牛肉”。

2020年4月28日，某洋快餐企业在上海、广州、深圳三地开启“植培”鸡块试吃活动。4月中旬以来，另外几家国际连锁餐饮企业也纷纷围绕“人造肉”推出试吃产品。

-崇敬所有生命有一个非常实际的理由，而人必须学习他至今仍认为是不切实际的事实，这也有一个非常实际的理由。人通常有办法把他的道德观念与他的日常生活事务分开，但这一点将越来越难办到。

直到你们学会尊敬所有生灵，否则你们还会继续相互屠杀。还是那句话，这并不涉及任何意义上的惩罚，但放纵杀戮的观念是不加拣择的。一旦你们允许自己杀生，就会杀害任何生物。在未来的生活中，这就涉及到种族的进一步调整。

人类因人口过剩，需要面对重大的疾病或战争的洗礼。从子宫里爬出的不是一个个可爱的新生儿，而是炮火中母亲的眼泪。国家需要生产力来解决老龄化的问题，而三十年内大批的自动人工机器人将让这些中年人没有任何竞争的胜算。

老年人送走后，这一大批青年人要怎么处理？再成为老年人、然后让更多的青年人来养吗？机器人技术只会越来越成熟，那谁来纳税养他们？机器人吗？怎么能让过剩的人口断崖式地得到平衡呢？

2048年，每一个领导人都要做出两难的选择：一方面是大批失业的中年人、动荡的社会、压力巨大的国内呼声； 另一方面是失业的人口又带来新生儿大潮，用什么来养活这些随时会推翻政府的国民？

每一个女人都在用自己的子宫给未来投票，三十年后，你刚六十多岁，孩子三十多岁，开始抱孙子。那时的地球是个什么样子，其实是你今天用自己的子宫选择的。这就涉及到种族的进一步调整。

-我建议休息一下，顺便说一句，约瑟,你这周做得很好。

[11:02。珍解离如常。休息时，我琢磨着赛斯说我做得很好是什么意思，因为我觉得这周的工作很平常。我们还讨论了卡拉汉小姐的病情–我们从她的亲戚那里听说她的病情正在恶化，并想知道赛斯是否会提到她。11:06恢复传述。]

-回答你的问题，约瑟，你的朋友卡拉汉小姐正准备她的离去。她的脑损伤已相当严重。

[据珍在今早3月6日见到的卡拉汉小姐的一位亲戚说，昨天卡拉汉小姐很有条理地谈到她最近和她的两个兄弟（他们都已去世）一起”愉快地散步”。同时这位亲戚觉得，卡拉汉小姐似乎认不出她，或至少是不完全认得出她。]

-我建议鲁伯你明天不要抽烟。把那包烟留着，以备慌张时用。还有当你的鼻窦炎困扰你时，用热毛巾敷脸，不要用滴剂药水，那会让状况恶化。

-当你的鼻窦开始畅通时，你就不会再体验到那紧张的吞进空气或吸烟的能耐，至少可以到这样的程度。你想把烟和空气吸入肺部。你想把它们填满，因为你一度不能做到，而鼻窦的麻烦与这种紧张的吞咽空气有直接关系。比较放松的态度会减少因不放松而导致的呼吸急促和鼻窦紧缩。

鼻窦炎时最好不要用滴剂药水，那种药水的作用是让鼻内神经失去知觉，不再受到刺激而不分泌鼻涕。长期使用后，多数患者终生失去全部嗅觉，鼻内持续感到干燥，无法湿润吸进的空气，也无法粘着空气中的细菌、霉菌、病毒。

滴鼻剂属救急应对，但最好不要长期使用。如果你长期被鼻窦炎、过敏性鼻炎困扰，最好看中医，很有效的方剂与针灸都是实验数百年并证明绝对有效的。

-这应该是有好处的。另外，随着你练习瑜伽开始养成的缓慢呼吸习惯也会有好处。戒掉吸烟的习惯也会在这方面帮助你。你有强烈的直觉，而且非常敏捷，但你可以学习拥有一个更放松的身体。现在的人格已经形成了一种恐惧心理，这是由早期的环境直接造成的。鲁伯害怕如果自己不迅速采取行动，他将象征性地被抓到，并瘫痪，如同他现在的母亲一样。

现在母亲的残疾是该人格自身问题造成的，鲁伯在自己的条件下不必害怕这种情况。然而放松的态度对化解其他习气极为重要。他害怕放松，实际上仅仅是基于简单和表面的原因，因为它的源头不在前世，而在今生。

非外伤的四肢残废，多因为脑中风（贪食或暴脾气）、类风湿性关节炎（扭曲与执拗）、重的痛风（贪食）、糖尿病晚期（贪食）、严重的静脉栓塞（扭曲与偏执）；

外伤性四肢残疾属人生体验选择；

先天性四肢残疾是自我的课业要求或平衡对等体验。

-恐惧是源于母亲对父亲嘲讽的结果，这个解释，相信即使在意识上，鲁伯也会觉得有道理。你们两人完全有能力可以互相帮助，这应该会让事情变得容易些。而约瑟，我们很快就会进入内在感官。我已经给了你们一些其他的一般资料，有点像大纲的形式，为进一步的课程做准备。

家庭内部，父母在相互争夺家庭主导权的战争中彼此伤害，其结果就是让孩子活在惶恐中，当一方自鸣得意地炫耀自己的御夫术或悲切的哭泣离异的艰辛时，不曾注意到自己酝酿出的苦酒已经浸入了孩子的心田，并持续在其一生中造成伤害，并且作为家族业力遗留给子孙。

家里真的有那么多道理要去讲、有那么多平等要去争吗？如果不爱就安静地离开，与你爱的人携手；如果爱，那就无条件地爱，在付出时甘之若饴，用欣赏的眼光、包容的心态去慈悲着你的爱人。

家庭中不管是冷战还是爆吵，其实核心只有一个：让自己活得舒服、更舒服些。那这个不舒服是怎么来的呢？有多少是自己的内因？——在攀比中输了，在得失中失了，在外面受压了，自己的渴望没有达成或没到达那个标准。

家里的战争永远是围绕鸡毛蒜皮，而其归根结底就是谁说了算、谁来制定标准、谁是老大。男人不男人了，女人不女人了，乾坤颠倒，闹翻天。俩人都没能在自己的性别中体验到自己的功课，双双挂科补考，冤家般地一次次在人生中重逢与重复。

有些时候，对无可救药的婚姻，安静地离开、送上祝福，或许是对自己与孩子最大的放过。

-这一周你做得很好，解决了一些关于你的绘画的挑战。我们的课程当然在各方面都将是多样性的，这是可以预期的。我偶然看到鲁伯写了一首关于椋鸟的诗，虽然对诗歌我从来就不内行，但我不得不承认，我印象深刻。

（”是哪首诗？”）。

-就是鲁伯寄给报社的那首。顺便说一下，鲁伯总是觉得自己与每一个生物都有很强的联系，即使身为男人时也不残酷。他只当过一次基督徒，就是在上一世，除此之外，他是异教徒，但总是以能让他感到亲近大地的方式。当然，这也是他对椋鸟事件做出特殊反应的主要原因之一，这个特质是从过去保留下来的。

我建议再休息一会儿，只休息一会儿就继续。是的，我知道下雨了，你们的春天就要来了。

[11:29。珍有一些解离。11:33恢复传述。]

-对生命的敬畏是任何拥有这种敬畏的人格所保存下来的特性。它本身就直接增加了理解和成长的重要因素。敬畏生命也能让你以更善意、更有益的方式去理解和对待其他人类。

它能让你在行动和帮助时，不至于责怪他人的缺点，因为这些缺点其实可能是他们出于补偿的原因而做的选择。我不希望这节课过长，然而对生命的敬畏是如此的重要，所以我要强调它们，同时也要强调，它包括所有生命和人类自己。

后面我会讲到其他层面的创造，还要记住，当人类创造自己的伪装模式时，他也在历史舞台上解决自己的问题，这也是他的创造。这是值得记住的一点。

这节课非常平静和愉快，我重复一遍：某个晚上我们将开个派对。现在你有了录音机，当我们开心上课时，你可以用它，让手自由，不用再记笔记了。

我最近没机会发挥我的幽默感，但你会发现，它还在这里。这是一个我不想说再见的那种夜晚，但我还是要说。而鲁伯请听从我的忠告，所有的忠告。

晚安，我的小鸡们。

（”晚安，赛斯。”）

[11:41结束]。

1964年3月2日，星期一

鸟之雕像

两只椋鸟飞来飞去，在地窖画廊的窗户，那铁护栏的水槽后。

我经过，一只轧叫着，我停住。我低头一看，看到两团黑色的毛茸毛茸的鸟仰头盯着我，惊恐地看着我逼近的身影。

周六，警方已将他们击毙。公众喜欢自己的艺术洁净。所有的妨害都有同样结局。

杀戮是我们对问题的答案。

共有4只死鸟，像雕塑的形式，坐在无声的展览中，在画廊外的草坪上。

展览向公众开放，却不见任何人来。可以悬挂鸟的画。

我们只杀俗的鸟，太不显眼太聒噪，太有活力盎盎然，体制当权悻悻然。

整棵树的鸟群，全被子弹扫过，两只，被困，受伤，但还活着，只能嘎叫。

明天他们将成为鸟之雕像，在画廊的道上。

雀鸦扰堂棂，弓羽落雁殇，颦颦葬花泣，悲书君寡情。

（全书共七册 第三册 完）

特别鸣谢：

本书的编辑校对排版工作非常荣幸地得到了Nikki、灵素、Kiwi、Gary等众多朋友的大力支持，在此深表感谢。许多无私奉献的志愿者们的爱心接力，把这些知见传递到每位读者面前。

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