第七三九节：街坊与可能性，壁炉的治愈面

一九七五年 二月二十四日 星期一 晚上九点二十五分

（在二月二十一日星期五那天，珍和我不只是第一次看到坡居的内部——还决定买下它。当我们被一个房屋掮客带着参观全屋时，我们相当不费力的下了决心。当然，我们知道在上周三的课里赛斯建议了什么，而他的忠告是很有价值的；在同时，当我们在那周三下午再看了那房子一次之后，我们就很想买它。于是，两天之后在房地产商的公司里我们就签下了初步的文件，而最后的买断将在一、两周之内完成。

（如我在第七三六节的开头写的，我们首先在二月四日第一次看到坡居。那只是我们找房子的第二天，不过，随后必须有超过两周的酝酿期我们才了解我们看到的东西；在那段时间我们调查了差不多三十五个其它的地方。

（在今晚比较短的这节里，赛斯以一种相当个人的方式讨论我们买房子的冒险，但也顺便给了些具有比较普遍性的相关观念。我把有关我们的资料之某此一部分删掉，而留下其它部分放在这儿，因为它们的确是他近来对《未知的实相》工作的延伸。）

现在：晚安。

（“赛斯晚安。”）

这不是书的口授。一旦你们下了决心，你们就找到了你们的房子——让我补充说，以你们也特有的敏捷，而你们避免了几个陷阱。

鲁柏是对的：（由一位朋友）在山坡上的前院里拍的你的照片，显示出就你对坡居与土地而言的心态。鲁柏从来就不喜好运动，却总是喜爱自然的。那房子以及那土地会让你们重拾他已舍弃的老感受，多少恢复了他一度觉得自然的“新鲜空气”的形象。

坡居的街坊是由一个相当有益的平衡所组成的：没有一个特定的意识家族占优势。反之，对于树林与树木的爱好超越了这种分类。那个地区将不同类的人们带到一起，被对自然、一些空气流通的空间及一些私密性的爱联合了起来……那些人也有某一种的成就，而虽然你们的目的可能不同，你们也欣赏他们试着在他们人生中成就一些东西这个事实。许多人觉察到他们自己的局限。许多人浅浅的涉猎艺术。

有些是艺术的赞助者，他们对画家、作家，或其它选择了一条不同的路而在那方面有成就的人，拥有很大的好奇心。他们在那方面需要你们。这并不意味着你们某些特质在他们看来不像他们的有些特质在你们看来一样的奇怪。

在之前的章节里，我们分别讨论了社区的风水、家居的风水对居住者的潜在影响力，以及其非迷信的成因都有哪些。这不是一个专门的风水教科书，所以很多话题都是点到而止。不过我相信聪明的读者们在这三言两语间可以领悟到其间的真谛与要义了。

那么在这一节中，开启另一个对居家至关重要的话题，那就是社区文化与人文冲突。 

不同的社区会吸引来不同的居民，但多数时候这些居民有着自己内在的共性，比如经济实力、情趣爱好、认知理念、社会背景、意识层次。

在混乱、复杂、廉价的移民社区中，治安、教育、医疗、卫生都处于中等偏下的状态，而混杂的文化带来不同的利益与认知冲突。不是每一个成熟的老社区都能对新面孔保持友善。尤其是孩子们之间的社交——每个孩子都多少地烙印了他家庭的影子。傍晚的街道就是这个社区文化的缩影。

如果有一个乃至一群刁钻、刻薄、多事的邻居们，那绝对让你的周末总是麻烦多多，纠纷不断。所以选择一处居所时不光要注意其风水与结构，还要具体地走访了解一下四周的邻居们。有一个好邻居绝对胜过偶尔走动的远亲。不过这也要看你的人品和你经营自己形象的能力。很多人住了十多年，连自己百米内的人都认不全。更别说相互照应彼此协助了。其实这些抬头不见低头见的人中可谓藏龙卧虎。

（在九点四十五分暂停。）说实在的，他们中很少有人认识把自己奉献给艺术的人，他们只在开幕酒会时碰到这种人（觉得好笑）。他们对这种事有一种几乎是孩子气的惊奇与好奇，而真的会给你们想要的那么多的私密性。

多数人把艺术理解为自己能够理解的东西，这源于幼年时被灌输的标准化审美——看这孩子画得多像啊，瞧啊栩栩如生的——于是艺术被等同于我能理解的真实。而多层套叠的实相、其它频率上的实相、不同感官上的实相、其它坍缩模式上的实相，都被从艺术中边缘化了。而在后现代主义中，艺术已经极大地突破了定式——在一个凝聚的瞬间，在一个二维或三维的表达上，尽量做到仁者见仁智者见智的多维套叠性表现手法。这被嘲笑成连作者都不知道在干什么的艺术作品，即非一不二的艺术。

在这种艺术中，真实地还原了多维实相的套叠状态。在这被固化的一帧中，每个人都可以依据自我意识的觉受力和认知习惯、心情感受，头头是道地说出一整套属于自己的见地来，而且没有对错之标准答案。艺术本身是对未知实相的更非理性的探索手段，它能表达出潜意识中多维自我内在意识里的下意识觉知。

每个人从骨子里都是一个艺术家，只不过表现的手法各自不同：语言上的、行为上的、文字上的、绘画上的、音乐上的、雕塑上的、戏剧上的，甚至生活本身就是一种行为艺术。

在我们的世界中，疗愈心灵的没有疗愈躯体的赚得多；疗愈躯体的没有挽救金融市场的有价值；而挽救金融市场的没有能忽悠你发财的被尊重。搞火箭的比不过养火鸡的，做导弹的不如卖茶叶蛋的收入高。多数时候心灵鸡汤没有胸脯二两让人们重视。

你们的心灵工作也会帮助他们质疑他们人生的价值。无论如何，双方都会放掉他们的障碍。许多孩子已经长大了，而成人们有更多的时间去思索及深思。他们也需要看到其它的生活方式。意识家族之混合也容许你对这些倾向融合起来以形成小区的方式看得更清楚。那么，你们并不是搬进一个封闭的心灵区域，在那儿，甚至一般而言，每个人与你们对世界有同样的看法；而那也不是你们应做的。

多数时候人类彼此间会不自觉地去模仿同类的行为模式，而一个家庭、一个社区、一个城市、一个国家，都有着它自身的集体意识之群体潜意识。这群体潜意识是由雷同的灵界文化认知、观察视角、切身感受、共同的符号体系所形成的意识共鸣。有一句不好听的老话：一粒老鼠屎坏了一锅好汤。其实在一个高觉知的智者身边留守与观察，哪怕不刻意地请教什么，只是耳濡目染间，自己的智慧与行为也会被榜样同化。

每个人都是一个独立的意识频率。如果把不同频率的音叉都放在一个场域空间内，那彼此响或不响，都会形成影响。这影响是双向的——高频高能音叉对低频低能音叉的影响远大于后者。但如果低频低能的太多，高频高能的无法超过10%，就无法占据集体意识频率中黄金分割点之最小临界值。这个世界有它的开放性，本版本的地球也有它自己的主流旋律与相对的体验任务。我们爱这个世界与其间生活着的万有众生，但是每个意识都有其成长的必经，没有人有义务充当所谓的救世主（其实救世主也是一种角色体验）。做好自己当做的事，俯仰无愧天地、不昧良知足矣。

约瑟，对你而言，这地方会令你怀旧。不论你知道与否，你也被给予了某些艺术上的挑战，那是那风景本身所提供，而且也是你所选择的。

我提到过山坡上的空气比较干净。你也会有另一种的自由：你们心灵的及其它创造性工作会比较容易，因为就思想模式而言，你们将不必与如此接近的其它人争论。

很多人一生中大量的宝贵精力，用于说服他人或矫正他人的行为与认知上。在藏传佛教中，这一过程被提升到辩经的高度，成为彼此交流自我对世界理解的一种手段与渠道。但是在生活中，多数人无法从中受益，只是生了一肚子气，感受到不被理解的苦闷，耽误了很多时间而已。其实认知与觉悟的提升，不是靠争论得来的，而是自我内在反思。我们应该勇于接纳各种不同的声音与观点以及支撑这些观点背后的论据，去了解不同意识状态下的意识觉知。彼此尊重不同的理念，尊重不同的水平，理解意识阶梯成长的必要过程。

有些东西或许很肤浅，有些或许自己一时还无法理解，接纳它们的存在至少让自己知道还有这样一种可能性的支线在运作着。你对不同面向上的觉知越多、理解得越深入，你就离无漏智慧越接近、离浑然一体的意识完型越接近。

（而现在是逐字记录的：）在坡屋里的壁炉是有益的，就如在佛斯特路的房子里的那一个也会是的一样，只因为开放的炉火代表了一种力量与稳定之内在来源。开放的火焰——洞穴热力的来源——是发人深省的，而代表了与光和生命的来源之接近。

现在，一个开放的火焰从细胞唤起某种反应，那是，好比说，一个炉子做不到的。光的效果加上皮肤上的温暖是极度具医疗性的。人们在冬天围炉而坐，因为他们无意识的认识到所发生的复原及治愈的效果。简单的说，细胞对火光的反应就有点像花朵对阳光的反应。不过，那种刺激是绝不止于表皮的，而一个开放的火焰是有净化作用的，它甚至有净化血液的作用。

穴居人认识到此点。我并没建议你们只用壁炉而不去用炉子（壁炉乃一面开放的，而炉子之火则封在炉内燃烧——译注）。我是在说，当你在冬天坐在一个开放的火焰之前时，的确会感受到明确的有健康价值的效果。一周两次就相当有效了。

篝火与壁炉这样的明火所提供的光与热，与LED灯或是水电油暖气片提供的热能是不一样的。它们间的差距在当代物理上还没有被理解。我们理解的光与热，不过是光子与分子抖动频率速度上产生与释放的机械能。但光与热的本质远较这肤浅的认知要深远得多。

首先，我们取暖烹饪的火焰本身是高温等离子态的存在，火焰以光释放能量，所以看得见。物质原子内的电子在脱离原子核的吸引时，形成带负电的自由电子和带正电的离子共存的状态。此时，电子和离子带的电荷相反，但数量相等，这种状态称作等离子态。

火焰中心到火焰外焰边界的范围内是气态可燃物或者是气化了的可燃物，它们正在和助燃物发生剧烈或比较剧烈的氧化反应。在气态分子结合的过程中释放出不同频率的能量波，因而在介质中发出不同颜色的光。能量波形成梯度场。伴随燃烧的过程，其残留物可以反射可见光，与能量密度无关。

火焰可以理解成混合了气体的固体小颗粒。因为是混合体，单纯地说成固体或者气体都是不合理的。因为固体小颗粒跟空气中的氧气起反应，所以可以以光的方式释放能量。火焰内部其实就是不停被激发而游动的气态分子。它们正在寻找“伙伴”进行反应，并放出光和能量。而所放出的光，让我们看到了火焰。

火焰是滋补生命能量、净化意识频率空间、传递高维意识波的良好介质。在一些人文理念里或宗教暗示中，壁炉篝火被与地狱、恶魔、毁灭、黑暗力量等做了关联性暗示。这是非常无知与低俗的二元对立认知催眠。火焰的本质是等离子态，而传递的是光与能量波。这与我们的生命能量频率很近似。所以当人很虚弱或因为能量扭曲而形成肿瘤或淤积性疼痛时，艾灸的火可以有效快速地治疗身体上的疾病。

这里要注意，不同物质燃烧时释放出来的火焰是不一样的。温度与频率也都不一样。只有艾草或木头在燃烧时释放的能量频率与我们人体可以形成良性共振，成为生命能量滋补转化的媒介。

附近有这么多树也具有相当的健康价值，而对那些做心灵或其它创造性工作的人，那效应尤其会导致一种平和的心境。树木是了不起的能量利用者，却也是能量的保存者，而它们自动给那些树木多的地方提供了许多生命力。这在科学上而言也是具体可见的（注一），不过，除此以外，树木的意识也是格外的仁慈及耐久。

现在，你们认为狗是人类之友，而你们以人类的方式人格化了狗，有时你们把它们想象成护卫者。现在，以那种说法，树木也是护卫者，它们依恋它们认识的人。你们无法绑一条链子在它们身上而带它们去散步，但树木在，好比说，一个家或一个街坊外形成了一重保护性的屏障，它们是积极的关心人们的。它们具有个性——的确到狗有的那种程度，但却属于一种完全不同的性质。它们对你们反应。那么在那（坡居）街坊的树木是特别的友善、强壮，并且富保护性的，而它们会有助于更新你们的精力。

居住的空间内与附近的绿化水平，在很大程度上显著地影响着居住者的身心状态。我们都知道植物会为我们提供新鲜的氧气，并吸附悬浮的有害微粒，树木可以阻拦噪音与风沙，而鲜活的色彩让人感受到四季的轮替。不过有些植物不宜种植在室内或离家很近的地方，因为它们自身或气味带毒。在选择前一定要做好功课。 

植物也是有觉知与心思的，多数植物可以释放两种不同的信息素：一种含有毒素，起到驱散动物食草的作用；一种是愉悦芳香素，吸引动物或昆虫靠近自己。最明显的就是：经常给花浇水的人，会被花草祝福——它们感知到你的气味在附近出现，就拼命地释放愉悦芳香素，让你变得快乐健康，这样就会常常想着来浇水。而一个经常除草的人走过草坪的时候，所有的草都会同时释放导致过敏的毒素，让这个人难受，不想多呆，快速地离开这片草地。

在那儿的空气在某方面而言比较干燥。现在，海的空气是潮湿却健康的。河的空气是潮湿的，但它可能健康或不健康，要按照那条河、那块地的本质，以及人们的心态。在（你们区域里的）洪水之后，人们觉得河的空气是一个威胁，而对许多人而言它因此是不健康的。有一天我会给你们资料，讨论为什么有些人在一个地点遭到洪水之后，随后搬到另一个也同样具威胁性的环境之理由。

于是，坡居代表了某种安全感——金钱上、心灵上及艺术上，但却是一种开放的安全感，在其中有相当的私密性，却没有对秘密的一个过度强调，那两者是有所不同的。

在人们的潜意识中，河流与水系代表着灵动的生命力，这成为某种集体意识中的共同符号性认知。但是在现在这个年代中，临水而居并非明智的选择。因为人口的密度导致河流严重富养化；工业与洗涤化工用品的使用，让下游的水面不断蒸腾出对身体有害的化学物质，这些物质在降解的过程中随风污染着两岸的空气。而水中的有毒物质潜入近岸地下水中，让近岸植被都不同程度地带毒。比如生产特氟龙的工厂，在美国长期超标排放，导致下游的人与动物在癌症中相继死去。所以选择海景、湖景、江景房前一定请做好必要的相关调研。现在的水已经被人为地添加了太多的东西，承载了太多的利益黑幕。

你可以休息一下。

（十点十七分，珍告诉我她正进入一种放松的状态，并且在继续加深中，所以我们决定不再继续了。

（现在是让读者参看附录二十七的好时候，它包含了苏•华京斯对她在前世与格伦邵符意识家族的关系之记录。）

（注一：见第七二七节里赛斯对树的意识之讨论：那节的注三包含了由第十八节及第四五三节有关树的资料之摘录。以下是第十八节里一些更多的相关资料：

（“就如你的身体感觉到温度的改变，所以，它也感觉到心灵能量，不只是其它人类的，并且，信不信由你，也感觉到动物，以及到一个较少程度，植物的心灵能量。你们的树建立起一个这类的组合觉受，不只感受到一个物质性物体之具体形状，并且也感受到在其内及其四周那重要的心灵组成。

（“在鲁柏身边的桌子感受到他正如鲁柏感受到它一样……亲爱的约瑟，树的能力潜在于人之内，就如人的能力潜在于树之内一样。”）

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