千年古树的冥想练习

首先，请你想象：一棵千年古树生长在无边无际的青翠草原上。

它荫蔽四方，粗细不一的枝干向四周延伸，生出无数枝条，更细小的枝丫又从枝条上冒了出来。枝丫相互缠绕交错，无不显示蓬勃的生命力。树叶充茂，花香四溢，果实累累。阳光穿过树冠的缝隙，在地上投下了大大小小的光斑。风，轻柔地拂过树冠，与之交融，树影婆娑，树叶沙沙作响；树干粗壮坚实，历经沧桑；树根深扎地下，绵延千里盘根错节，固土盘石。

这树的整体就是本源；

树干就是能量海；

而其中流淌着的生命琼浆就是意识海；

那在天地间伸展的粗壮枝干和树根就是意识流。

它们承上启下，既独立又统一，形成自体循环。

细小的分支和根茎，不停地探索每一个方向与空间，并占据它们，寻找滋养生命的源泉。每一枝杈里、根茎中，都流淌着不可见的滋养物，那就是我们的意识流。

树的枝丫随四季交替，长出新绿又散落下金黄，吐故纳新，过了一代又一代，始终保持着婀娜优美的身姿。每一朵花、每一片叶，讲述各自一生的故事，又不停地重复那相似的岁月。每一天的风雨是不同的，每年的四季更迭也没有多大的差异。这就是最玄妙的地方，是道中的无常。

每年新叶的芽苞长成独立的叶片，稚嫩的花蕾绽放出芳香艳丽的花朵，柔弱的花芯在蕾中孕育出饱满的果实（叶、花、果都是灵魂的载具，而进驻的灵魂又是意识自性的载具）。

灵魂内的意识源于超我、始于本源；灵魂间相互关联，又彼此独立。

这些灵魂受到本源的恩泽，又沐浴光彩，滋养着本源。

花开花谢，核生果落，芽展叶凋，成就属于自己的经历，体验成住坏空的周期。

这叶、花、果，就是一个个的小我肉身。 小我历经春秋风雨，暮年时或瓜熟蒂落或霜红叶舞……轮回牵引着小我灵魂的业力飞舞在风中，旋落归于沃土，降解滋养一方。

此时，花不争荣，叶不摇曳，果实也失去了芬芳。

光阴的魔杖把灵魂引导回根系，用载具滋养了沃土，完成了“四大”的聚散。

而有些残叶在冬日的风中还紧握着枝丫，它眷恋那高处的风景，更畏惧未知的深空；它心念着春的雨露，夏的光彩；它渴望永远留守在这枝头，渴望肉身的不朽。 可是它不知道，那将成为它灵魂无尽的牢笼。

在下面的冥想练习中，请你分别用根、树、枝干、新叶、落花、果实六种不同的视角，去观想它们各自在同一年中的经历与觉知，利用不同的视角(位置)对整体、自体与其他部分进行观察与体悟。

这练习可以有效地激活你内在对本源的觉知。你会知道，角度不同，感受各异；在意的点不同，对于得失的感受程度也就不同。没有对错之分，只因立场视角不同，利益得失就全然各异。因此，击碎你的成见，拓宽你的格局，让自己同时存在于所有的环节中，立体地感受与体验各个层面的经历。

通过这个练习，你不再只是一个摇曳而迷茫的载具，而落地生根成为容得下古树的广袤森林。这就是融合的最高境界，大一体意识认知。

（下面是冥想练习引导词，全程约20分钟）

请安坐在平时打坐冥想处，放松身心。

想象你是一棵粗壮高大的千年古树，生长在无尽的青翠草原上。

你蓬勃繁茂，荫蔽四方，花香四溢，果实累累。

阳光不时从枝叶的缝隙中投下大大小小的光斑，风轻柔拂过树冠，树叶沙沙作响……

下面，请你分别用根、树、枝干、新叶、落花、果实六种不同的视角，去观想它们各自在同一年中的经历与觉知，利用不同的视角与位置对整体、自体与其他部分进行观察与体悟。

想象你是树根，不断地向下、向更深更远处延伸，吸收着水分、养料，源源不断地输送给地上的部分。你深扎地下，绵延千里，盘根错节，固土盘石。你的角色注定是深藏地下、不见天日。你记得你的使命，你的角色。

想象你是树干，缓缓地向上向宽生长，你粗壮坚实，历经沧桑。你将树根吸取的养分不间断输送给所有的分枝，再由分枝供给树叶、花和果。你的角色就是树的脊梁，支撑着整个身体。

想象你是树枝，你健硕的枝干向四周延伸，生出无数小枝条，再生出数不清的细小枝丫，相互缠绕交错。你传递着由树干输送过来的养分，分发给每一片树叶、每一朵花、每一个果，没有分别……

想象你是新叶，每一片纹路都不同，那是属于你的独一无二的性格特征。在某个时机成熟时，你遇到了他/她，你们结合在一起，组成新的家庭……

想象你是落花，花就象征着你作为个体的小家，你们的家经历了一次次风吹日晒。在一次秋雨过后，你的花瓣散落到地上，渐渐被泥土埋没，成为养分，被树根吸收……

想象你是果实，你一边吸收着太阳的温暖能量，一边汲取着树枝从树根运送过来的养分，你越来越成熟美丽，吸引鸟兽虫蝇从你身上汲取养分。秋风一次又一次地吹过，你落到了土里，内里的种子找到了新的方向。

口授结束，此节也结束。给你们我最衷心的祝福，并祝晚安。

（“谢谢你，赛斯晚安。”十一点四十九分。）

（注一：见卷一之第六八九节。

（注二：见第七二七节之注三。

（注三：见《个人实相的本质》的第三章，其摘录又见卷一第六九七节之注一。

（事实上，自从珍在十多年前开始赛斯课以来，赛斯就一直以种种不同的方式描述在意识与信息（或意识与任何其它东西）之间永远存在的关系。我作了一个小小的实验，从我们六十四册已经打好字的笔录里挑出第二册，在里面是第十六到第二十三节，八节中有五节包含了适用于这个注的资料，举例来说，赛斯在第十八节里说：

（“如你到现在可能已假设的，在每样东西里都有意识。对你而言，可见或不可见的宇宙之每个碎片都有它自己的意识。痛苦与快乐——所有意识最强烈的感受——都被每一个碎片按照它自己的程度体验到。当然，有各式各样的分化，而就在于分化的程度意识才有其不同。”

（注四：除了在上个注我由第十八节引了一些话之外，我在第七二七节的注三里也由同一节里引了谈树的意识。让我短暂的在这儿继续那早期的赛斯资料：“我曾经（在第十六节里）说过，在草拟他所谓自然律的名单时，人将对他显得是因与果的东西认定是与宇宙的一个自然律。不止是这些所谓的自然律——其实它们并非定律——按照你在宇宙的何处而变，并且它们也按照你在宇宙里是什么而变。所以，你们的树认识一个人类，虽然它并没有看见你们说法中的人类。对一株树而言，那些定律根本就是不同的。而如果一株树写它的宇宙律的话，那么，你就会知道那些定律会有多不同。”

（而由《灵魂永生》第四章第五二一节（在十点十七分后）：“你要知道，‘结果’这个字自动的暗示了原因与结果——因在果之前发生，而这只是这种扭曲的力量以及‘语言式思想’天生具有的困难之一个小小例子。因为它永远暗示了一个单线的记述。”）

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