练习单元14

在睡觉以前告诉你自己，你会把那晚最重要的梦在脑海里照一张梦的照片。告诉你自己，你甚至会在睡觉时觉察到你在这样做，而想象你带着一部照相机进入梦境，在你最清晰的感知点你用这相机照你的照片，而——再次在脑海里——把它带回来。所以，当你醒来时，它会是你脑海里看见的第一张画面。

当然，你会尽量照一张最好的照片。你可以预期种种不同的结果，你们有的人会醒过来而立刻看到一张梦的照片，而其它人也许在那天的稍后，在日常活动当中，发现这样一张照片突然出现。可是，如果你常作这个练习，你们许多人会发现你们自己甚至在睡觉时也能有意识的用那相机，以至于它变成了你梦旅行的一个要素：你将能带越来越多的回来照片。

不过，如果你学不会如何检查它们的话，这些照片就没有什么意义。它们不只是要被存档而忘掉的，你应该将每一景描写下来，以及写下你记得关于它的事，包括你在做梦的时候及后来你记录它的时候你的感受。把那个相机随身带去的这个努力本身就使你成了一个更有意义的探索者，而自动帮助你扩展你自己的觉知，当你在梦境里时。每张照片只会被用来作为对一种不同实相的浮光掠影，因此，你无法只靠着一、两张照片而作出任何有价值的判断。

现在，我们用的是一个精神上的相机。要作一个好的梦摄影师是有一个窍门的，而你必须学会如何操作那相机。举例来说，在物质这里，一个摄影师知道许多条件会影响他照的照片。于是，外在的情况是重要的：举例来说，你在一个阴暗的日子可能拍到一张很差的照片。不过，对我们的梦相机而言，那些情况本身是精神性的，举例来说，如果你是在一种阴暗的情绪里，那么，你内在实相的照片可能是阴暗、轮廓不清，而隐隐有凶兆的。这并不必然意味着那梦本身有悲惨的意思，只不过它是在心灵的情绪之“黯淡光线”里拍的。

（在十一点四十分暂停。）内在的天气经常在改变，正如外在的天气一样。所以，带着阴郁气氛的一张梦照片与在一个下雨的午后照的实质照片没多少不同。

可是，许多人记起一个阴沉的梦而变得害伯起来。当然，你甚至建构你的梦。就彼而言，你的梦世界就与物质的那个一样变化多端。每个实质的摄影师对他想在影片上捉住什么都有一个概念，因而，到那个程度，他建构他的照片和他的观点。这也同样适用于梦境。你有各式各样的梦，你可以从梦的实相里取你要的东西，可以这么说，就如基本上你由醒时生活里取你所要的一样。为了那个理由，你的梦照片会让你看到你由内在实相选择的那种经验。

（在十一点四十六分停顿。）请等我们一会儿……口授结束。

从开始我便一再强调：记录你的梦境。不管它多么无聊、无厘头或荒诞与显而易见，这是一个习惯、一个态度、一个锻炼对梦记忆与察觉的过程。当高维发现你真的很认真地对待这件事情后，它会认为这是一个良好而稳定的交流管道，而逐步提高你梦境的质量与含金量。 

记录梦境的诀窍有两个：首先，梦醒的时候会在四到五点，然后是五到六点。醒后不要动，哪怕一个手指都不要动——别启动你的载具，那会惊醒你的脑子。快速而尽可能详尽地把梦中的细节都回忆一遍，然后用身边的记录设备去记录，尽量多配简笔画的图。别管错别字、语句的优雅程度或标点符号，整理留给白天去做。如果你单独睡觉，用录音笔或手机录音效果更好。梦存在于你的心流中，仿佛是计算机的内存数据，会被随时刷新冲洗掉。所以你千万不能犯懒：等睡醒吧，等天亮吧！这样倦怠的人，不会被高维赏识的。 

其后，对于确定主题的梦，你可反复要求针对某一主题进行深入的探讨。当然这要在你已经度过初期磨合阶段后。你与高维的交流需要双方建立起一套处于你们之间的代码体系：色彩、形状、物品、人物、动物、植物、景色、行为，都是信息传递的拼图素材。如果你记录梦后不去解梦，你就无法与自己的高维意识达成象征物的共识。它只能搜索你脑海中已有的随便什么素材，罗列出这个梦来。解梦的开始阶段未必精准，不过这个努力持续的意义就是建立交流的单词。当然这样的单词多数时候是一词多义。在这个环节上，再聪明的智者也很少能帮你。这是一个很个人的过程。

情绪化，尤其是女性随激素周期性的心理感受之起伏，会带来巨大的心灵落差。原先的女性修炼者们，都会斩红龙、断子嗣，这是为了杜绝激素带来的情绪化和子嗣带来的命理涟漪与情感纠缠。当然这种极端快速的修炼法门并不适合众多好奇的居士。在情绪化的左右下，当天各种烦心事、那些在意与没能了结的家庭战争都会带入梦中，形成梦的素材。其实就是自我意识频率被怨恨、憎恶、执着、气恼、忧伤给熏染了。意识频率的降低让自身体验的实相进入了低维意识实相。而低维意识实相中，都是此类的意识生物和故事环节。 

可谓一念所执，自困无间地狱；一心所怨，恶魔邻座同修。所梦皆为己心所镜，魔鬼都是同境之人。多数人把自己当成被害者，心存恐惧与忧伤。但却不知道可怜之人必有可恨之处。你若能用大光明心对世间，自有大光明衬托护佑你左右。

（赛斯花了下面六分钟给珍一些个人资料。然后当他差不多要结束此节时：

（“我能不能问个问题？”）

（“今天下午我瞥见我自己是个非常老的男人，那是什么意思？（注二）”）

现在：它代表了两件事，与一个明确过去的老年觉受之联想以及你对你尚未遭遇的此生一刻之“预知”。因为你是（心灵上）开放的，所以你身体与头的位置被用为在两个事件之间的关系桥梁。你在两者里都并不老迈。我最衷心的祝福并祝晚安。

（“非常谢谢你，赛斯晚安。”）

（十一点五十六分，赛斯对我的经验之评论显然多少说明了他对同时性时间的说法，因为从我的现在，我看到在转世的“过去”以及在这一生的“未来”里我自己的样子。）

很多人对自己灵魂的性别与名字有着兴趣，而对灵魂来说这两者同时有太多种实相在发生。一个开悟后的人是没有名字与性别自我认知的：他可以使用任何名字、任何形象、任何性别、任何年龄。一切都是真的，一切都是假的。过去与未来同样真实，也同样虚假。当下与这里，这时空的组合如此地真实，也不过是意识焦点的一瞥一梦而已；意识体自身如此地真实，也不过是宏意识的一次思想闪烁而已；宏意识不生不灭，不过是本源中串流的电弧流注而已；本源团也不过是万千思想意识的沧海一粟。

（注一：在《个人实相的本质》里，见第九章的第六三六节及第十二章。

（注二：我在今天下午躺下来午睡，而当我开始漂向睡眠时，我觉察到我在看我自己的头，那个角度是我平常看不到的，差不多是在我右耳之后且之上的两寸左右。

（我看到一个非常老的，差不多八、九十岁男人的头，我确知这是在这个实相里我自己的一个可能版本。我看到短而稀落的白发，但并非全秃。透过头发，我可以看见在覆盖骨头的皮肤里脉动的蓝色血管——而以某种方式，光是这个景象就令人想起了非常年轻与非常老的人。我知道我是在休息而且我并不老迈，我不相信我是卧病于床，但我是在被人照料着。）

对照版 细雨文 塞斯文