练习单元12 – 梦空细雨

版本一：

注：以下内容是细雨为不同基础的读者额外加写的一版解读与练习。读者可因此加深不同侧重的理解，并选择适合自身水平的练习来实践。黑体字仍为赛斯练习部分的内容，作为不同表达方式的对照。

本课的第二个练习。约瑟，为了你的好处，这整节都会由练习单元组成，连带着评论与指导。你必须由你自己主观的经验来进行，因此，当你找到你自己最好的焦点时，那就是你对你自己本台最清晰的接收。你可能觉得它在你内在的视觉或在你的头里有一个固定的位置，或你可能发现你有你自己代表它的象征符号。如果你想要的话，你可以把它想象为在你自己的收音机或电视机上的一个电台指示器，但你对它的主观认识才是你自己的提示。

在我们刚才的那个练习里，当我说到让你清晰的感知散掉，并且告诉你把视觉与听觉分开时，就你自己的本台而言，你是在漂流。你的意识在游荡。这次以你最好的焦点开始——那是你已经建立好的——然后，再让你的意识游荡。但只让它游荡到一个特定方向，到左或右，不论哪个方向都可以，只要你觉得自然。这样子的话，你仍然在指挥它，而学着给自己定向。在一开始做这个练习，最多做十五分钟就可以了，但要让你的觉知漂流到你选择的不论什么方向。

在此，每人会有他个人的经验，但逐渐的，某类身体上的资料仿佛会消失，而其它的则变得显著起来。举例来说，你可能在脑海里听见声音，虽然明知它们没有物质上的来源。在你脑海里你可能什么都看不见，或者你也许看见与外在的东西仿佛没有关联的影像，但却什么都听不见。有一阵子平常的身体上的资料也许继续侵入，当这种情形发生时，认知它为你的本台，而在精神上让你自己漂得离它更远。当你体验你意识的机动性时，重要的是你自己的觉受。如果一旦你开始担心，你就回到你的本台，按照你选择了的方向回到左或右。我不建议你用“高些”或“低些”来指挥你的意识，因为你可能会透过你的信念而产生加诸其上的诠释。

别没耐心。当你继续这个练习一段时间之后，你会能走得更远。而当你变得对你自己内心的感受更熟悉时，就会有自己的方向感。渐渐的，当你向另一“台”接近时，你会发现这内在的感官资料会变得越来越清楚。它会代表由一个不同的意识状态感知的实相。

这个由一个本台到另一个不熟悉的台之第一次旅行可能使你与各式各样的渗漏、扭曲或静电杂音接触。这些是可被预期的，它们只不过是你还没学会如何把你自己的意识清楚地对准其它类焦点之结果。举例来说，在你能收到“下一台”之前，你也许在你脑海里看见复影，或收到来自你自己本台的扭曲画面。你已暂时不去用你借以联合平常肉体感官之感知的平常习惯性的组织过程，因此，当你“在两台之间时”，你很可能接触到由两者来的混杂讯号。当你以这种方式改变你意识的焦点时，你也在由你认为是你心灵中心的那个部分挪开。换言之，你是旅行过你自己的心灵，因为不同的实相乃是心灵的不同状态——具体化了、被投射到外面而被体验的。那适用于你的本台，也适用于物质世界。

甚至你的本台也有许多节目，而你通常只对准一个主要的，却忽略了其它的。当你在两台之间时，在你“偏爱的本台节目”里的角色，可能以非常不同的装扮出现，而你在本台忽略的其它节目之成分也可能突然对你变得明显起来。

（停顿。）我来给你们一个简单的例子。在本台你可能对准一个宗教节目，那意味着你可能以非常理想化的原则来组织你的日常生活。你也许试图忽略你认为在处理憎恨、恐惧或暴力之其它节目。你也许把你的肉体资料围着你的理想组织得这么好，以至于你把任何涉及恐惧、暴力或憎恨的情绪关在外面了。再次的，当你改变你的意识，你自动开始让老的资料组织脱落。之前，你也许会把你认为是负面的感受或节目转掉，它们可能在场却被忽略，但当你放弃了你平常组织肉体资料的方法时，它们可能突然变得明显起来。

如果你告诉自己性的感受是错的，而且以那种方式组织你的日常节目，那么，当你“冥想”或放弃那个取向时，你可能突然发现你自己面对你认为蛮呕心的资料。你无法否认心灵的实相，或你在肉体体验的那些自然感受。那么，当你开始改变你的感知，而你对实相习惯性的画面脱落以后，你也许发现自己以扭曲的方式接触到你自己实相的成分，那是你过去一直故意否定或忽略的。

这在那些用碟仙或自动书写来作为改变意识之方法的人是最明显的了。

赛斯用七十年代的调频收音机作为比喻，所以他把意识调频的过程讲述成左右的挪移，但事实远比这来得复杂。众所周知，我们是在实相的矩阵中，时间犹如并列的铁轨形成了前后，而人生中不同可能性上的抉择带来左右并驾齐驱的自我角色平行世界。与此同时，自我意识的不同频率高度又带来垂直面上的立体交通。

当我们决定脱离开自己当前的车厢去看看其它实相世界时，我们会有的选择是立体的。

你可以去探访所谓的未来中某一个可能性的版本，但这未来未必会被激活成为你这个角色的必然，这不意味着你的其它自我没有历经过它。

你也可以去回顾记忆中的任何一天，并从中选择一个不一样的剧情分支，展开你的探险，看看在另一种选择中的自己到底经历了哪些故事情节。要知道那些看似被你想象出来的经历，与你记忆里看似的真实同样地真实。

当然这样的选择往往不止一条——你可以表现得更高尚无私，也可以选择全然利己甚至漠不关心地逃避。各种可能性都被探索过并全然彻底地在展开着，只不过它们逃过了关注的范畴。

一个相对具体的小练习：

你舒服地坐在沙发里，回想一下上个月或上周时某一个时间节点，那时你正在做出某一个决定。请仔细地回顾那一天的细节：从早些时候的清晨开始，让你的意识再一次地沉浸到那一天中，仿佛就是现在。很自然地进入那个选择性的场景中。然后请你尝试着做出截然不同的选择，并在之后的时间里跟着这个选择带来的可能性的人生涟漪展开遐想——这遐想就好像你是一个作家在编排一个角色的人生故事。请跟随这个角色展开这个故事，让它以你认为最真实的可能去蔓延下去。让日子沿着这思路流逝，日落、月升、星移，朝阳又现……抉择带来人生历程的改变，改变引发不同的互动涟漪。逐渐地，涟漪扩大或平复……直到时间又来到今天的此刻，这个漂流瓶般的意识重叠地坐在这个在遐想的角色我身上，融为了一体。

此刻你睁开眼睛，看着空白的天花板，你的脑海中同时有两套很真实的记忆。但是你清楚哪个是本台的实相，哪个隶属于另一个频道。

这样的练习可以展开不止一次：你可以再次地回到那个焦点时刻，选择一个更匪夷所思的人生抉择，去挑战现实中自己不敢、不想、不能、不会做的一切，品尝不同认知、不同决策、不同意识频率下的自己，都会带来哪些与怎样的人生体验。或许里边有着一些是被自我习气与业力始终压制着的更加真实的自我。

通过这些练习，你或许可以更真切地、没有伪装地去直面自我的内心，并以自我本来的面目更好地接纳自己，拓展自我对自我的核心认知，进而找到被自己刻意忽视与埋没了的生命初心，了悟到此生的人生功课主题之所是。

在你们的本台里，事件是清楚地在空间与时间里被碰到的。可是，当你挪开时，你可能在时间里，却非在空间里碰到事件，而你曾试图否认的实相于是可能生动地出现。如果你了解这点，你就会受用不尽，因为当你把你的焦点由你组织好的实相移开时，你没有贯注其上的其它部分就会跑到你面前来。

这可以让你知道你的本台缺少了些什么，如果你知道如何去读那线索的话。你按照你的信念形成你的本台。再次的，如果你坚定地相信性是错的，那么，你的本台可能会将你卷入在一个人生“节目”里，在其中你会经常试图否认肉体的生命力。一个赤裸身体的画面可能令你不高兴。你也许只在黑暗里脱衣，或如果你结了婚的话，你可能把行房的性行为认为是肮脏的。如果你是一个男人，你可能为自己的性需求感到羞耻。

我有一个适当的例子。我暂且称之乔的一个年轻男士给鲁柏写了一封信。他离开在旧金山的家，旅行到印度，去跟一位上师学习，他曾被告以性欲会妨碍灵性的醒悟。他的“本台”节目使他绝不碰性，乔拼命努力节欲，同时，当他在冥想或改变他的意识状态时，他立刻头痛欲裂，而裸体女人的影像及女神的幻象都来勾引他，企图坏了他的贞节。

乔认为这种心象非常错误。反之，它们正在告诉他一些事——即他的本台节目很乏味，因为他曾否定了他存在的实相。如果他忽视了他心灵的忠告，那么，他进入未知的实相的旅行会是极为扭曲的，诱惑性的女神会跟着他到天涯海角。

最后，赛斯强调了有关意识心里二分心中的人文善恶观和宗教律法给修行者带来的意识束缚：在恐惧与贪婪中形成双重的自我意识压力。扭曲的自性中的自然面，为了更大的觉悟、更精纯的能量、更高的境界，去强行克制自己内在的所是，仿佛扮演出某一种状态、时间长了就能是那一种所是了。其实这样违心的戒律并不能帮助修行者意识频率的扬升，只是为了宗教社团更便于管理产生出来的。

不管是善念、慈悲心、利他的渴望、饮食的讲究、性欲或名利，它们都是一种经历、一种在某一阶段上、某一意识频率中的自然。就好像牛吃草、虎吃肉、兔子好交配、小猪胃口好一样，它不过是表现出了其当下的所是，没有对错可说。

在意识逐步提高的过程中，地轮的能量聚化，纯粹向上升腾，自然而然地对四处留情失去了情趣；当太阳轮能量盈满中正的时候，你不用说他也渴望着去做些什么；当心轮被能量激荡的时候，拥抱自然与利益他人就会成为自我的刚需；当顶轮开放、与万有同行的时候，冥想也不再是一种煎熬，就好比你没事刷抖音一样，还会成瘾。

一个人内在心灵空虚、犹如黑洞在吞噬自我、感觉每日虚度年华的时候，一定会设法抓取一切东西来填洞，或者麻木自己的感受、逃避面对这一感受。于是滥情，于是贪食，于是想要很多东西去证实自己是有价值的，渴望被认同认可：想要名贵的、易于辨识的物品来直白地彰显自己有被尊重的价值，想要很多名头来点缀自己的心虚，想用明知会残害生命的物品去逃避清醒……这些扭曲也是一种自然。

扭曲也是一种体验。很多人不停地喊救命，但是是要别人来救自己，而自己什么也不想改变。当“医者”跟其说一些建议时，最常见的答复就是：臣妾做不到啊！

版本二

首先，要给自己所在的这个意识频率维度设定一个固定坐标点。我一般用的是电梯法，即在我们这个意识频率的出口用意念设立一个电梯井，直达意识安全屋，而给这个景象世界设定一个自己不会搞混的楼层数。这样每次从安全屋返回时就不会误入其它近似的维度平行空间。

在我们刚才的那个练习里，当我说到让你清晰的感知散掉，并且告诉你把视觉与听觉分开时，就你自己的本台而言，你是在漂流。你的意识在游荡。这次以你最好的焦点开始——那是你已经建立好的——然后，再让你的意识游荡。但只让它游荡到一个特定方向，到左或右，不论那个方向都可以，只要你觉得自然。这样子的话，你仍然在指挥它，而学着给自己定向。在一开始做这个练习，最多做十五分钟就可以了，但要让你的觉知漂流到你选择的不论什么方向。

让自己舒服地把肉身安顿在沙发或床上，然后让你的意识离开这载具，在房间里、在家里、在附近的街道上游荡与观察。看看其它人在做什么，看看不经意的某些角落里都有什么，然后回魂后过去验证。别因为自己的臆想不准确而苦恼，你会发现每次不准确的诱因都是你的头脑逻辑参与了进来，告诉你我应该看见些什么，而不是意识飘荡过去真的看了。

在最初阶段，你的小我脑子总是想把意识踢下线，继续霸占这个肉身，所以逐渐锻炼的不是观察外界事物，而是辨别意识的直觉和小我的逻辑到底差距在哪里，因为这些都形成思想，最关键的就是把杜撰与真实区分开来。

每个人的内在五感强弱不同：有些人可以感受到空气的冷暖、燥湿的变化，甚至感受到风；有的人可以先闻到不同的味道；有的人可以先看到一些景象；有些则会听到内容。当然这里所谓的看到、听到，与现实中用外在感官的体验是不同的。

比如灵听：那感觉就好像你在默念某本书或不出声地背诵着某个诗词。那声音抑扬顿挫地就在你的脑海中，却不是通过你的耳鸣传导过来的。而且很多东西不属于你的知识储备或语言风格。鬼语是另一种感觉，这里不解释。

灵视的感觉：请你回想自己童年的房间，回到那房间中去，看着幼年的自己在那里玩耍，观察房间中的细节和自己父母、兄妹在做什么。一切的景象都发生在眼前，却不是发生在眼前。

灵视时，某些信息会突然成为了你记忆中的一部分，可以那样清晰地想起来、看见细节，甚至在其间随时间跟进走动。过往与未来或者其它平行实相都在同时发生着，都可以去探索与观察。

这里赛斯不建议我们去更高或更低的意识频率维度探访，是因为平行世界的雷同性很高，甚至你无法区分具体的差距。你熟悉的过去是比较安全的领域。对于高频维度，一般修为不够的话是没有资格进入的；而进入低频意识实相，要面对的都是些负面能量和怨恨贪痴的角色与故事，一不小心沾染上，没行得法布施反而染污了知见心性。就好像很多志愿者进入我们的频率，本想利益众生，结果黏连千载。

别没耐心。当你继续这个练习一段时间之后，你会能走得更远，而当你变得对你自己内心的感受更熟悉时，就会有自己的方向感。渐渐的，当你向另一“台”接近时，你会发现这内在的感官资料会变得越来越清楚。它会代表由一个不同的意识状态感知的实相。

就像初学走路的孩子一般，什么都需要一个相对的过程。当可以熟练地掌握了在本维度与相邻实相间的游走切换后，慢慢地，你可活动的范围从自家的厅堂到小院里、到门口的胡同中、到本城、本国、本洲、本星球、本星域、本星系。随着地域的扩展，时间从当下到过往再到未来，从本次轮回到累世轮回和其它平行时间线路上。

时空的突破带来可能性的突破：本角色人生的其它版本可能性被可见，其它轮回中使用过的角色的其它可能性也被观察到。平行的时空线外还有不同意识频率的时空垂直层面。如此慢慢地，聚焦能力越来越精准，聚焦手段越发纯熟。

不同的维度面犹如不同的网站域名，它们就在那里，但你不知道那域名前，你无法看到它。进入有些亚空间还需要特定的口令，它们筛选与意识频率空间认知雷同的意识体进入。这些口令分为三级，引导不同的意识直达不同的区域——信众区、长老区、核心区。对应我们熟悉的词汇就是：散客登录、管理员登录、开发组登录。在每个亚空间维度中，管理员就是神一般的存在，而开发组可以调整与设定空间中的时空之“道”如何运作。

这个由一个本台到另一个不熟悉的台之第一次旅行可能使你与各式各样的渗漏、扭曲或静电杂音接触．这些是可被预期的，它们只不过是你还没学会如何把你自己的意识清楚的对准其它类焦点之结果。举例来说，在你能收到“下一台”之前，你也许在你脑海里看见复影，或收到来自你自己本台的扭曲画面。你已暂时不去用你借以联合平常肉体感官之感知的平常习惯性的组织过程，因此，当你“在两台之间时”，你很可能接触到由两者来的混杂讯号。当你以这种方式改变你意识的焦点时，你也在由你认为是你心灵中心的那个部分挪开。换言之，你是旅行过你自己的心灵，因为不同的实相乃是心灵的不同状态——具体化了、被投射到外面而被体验的。那适用于你的本台，也适用于物质世界。

不管去和回的过程中，都存在着对焦与聚焦问题——影像、声音、感觉的同步性，需要逐一校对。不过还是要强调，但凡有相皆虚妄。不管你探索得多花哨，一切都是你自己意识心的一种显化过程。你所遭遇的一切都是你当下意识状态中最短板、最渴望、最亏缺的体验与认知积累。因为不同实相体系对显化的不同制约，你进入到其它的维度去经历这些故事。但就如同这里是梦幻泡影一般，这层层叠叠的多重实相，就好像影视城中的各个播放大厅，虽然热闹非凡，大片不断，到头来也不过是给你启迪生命智慧的手段工具，万不可贪玩好物，沉迷其中而不思蜀。

其实对于广大灵体们来说，我们才是他们羡慕的大神通者：灵体比我们少了触感，吃东西没有口感和触感不说，思想还是透明的，大家相互都可以读心，想不正人君子都不成。所以很多恶灵发展出一种说半句话的本事：没说谎，但让听者自己往歪里想；或透露部分真实，就好像骗客户买各种金融产品的代理。

区别是不是灵体骗子很简单：看它说的故事——如果是因果论为主导的线性逻辑框架、用恐惧和救赎招揽生意，那一准儿高不到哪儿去。

（注：赛斯课文节选到此，下面继续用*代表略去的赛斯书内容）

二分心中的是非对错好坏，是我们人生中前半程慢慢累积出来的三观。但是这三观是被人文、政治、宗教、科学、社会等当代文明严重扭曲了的。进入意识界后，如果你无法做到怎么都成、什么都好、无所谓的淡然，那你一定会因自己的好恶而主动或被动地屏蔽掉一部分体验感受，与压制一部分经历被展开的可能，甚至会出手去干预改变，自然而然地平衡触发业力的涟漪。这里考验的是个人无住相法布施的功底。无我相、人相、寿者相、众生相。

你看到一头恶犬在追一个可爱的小女孩，你会如何呢？你看到一个少女正准备跳河，你要怎么办？当火车开来，无法刹车，一人或五人丧生，你怎么选择？杀一人可救十人救万人，杀不杀？拿动物试药找到合理计量救人类，试不试？为了自己活下去，扼杀一个生命，不管它是花草还是动物，吃不吃？

恶不在于行，而在于己心是否能保持平安。对他人的评断、对自己的审判，才有了恶。在意识眼中，一切都有其存在的道理。一时想不明白只是因为智慧的累积还不够圆满。什么是善？善是有度。这个度是一种弹性的中正，不堕两边。想要不堕两边必须要先有全局观，所以开阔视野是必要的。止于至善说的就是这个度。

出神状态下传输的资料少了很多人文的扭曲，但与自身意识频率又正相关。你可连接的意识体与你个人的心理素养、文化素养、意识觉知、开悟程度都息息相关。自己过得很委屈的人、拥有很多欲望的人、渴望保守名誉地位的人、患得患失的人、干预他人人生功课的人、为他人添福祈寿、绑姻缘、赚大钱、升职加薪逆天坏了平衡平等的人，都掺杂了太多个人的单线性认知，压根儿不知道时间的同时性、平行线、平衡法则的力量。自己做业不说，还让那些渴望捷径的人背负上了更多的麻烦。

性、性别认知、年龄认知、宗教认知、科学认知、地域人文社会认知等形成的种种框架，让自我意识无法达成完型的发展。内在的需求与渴望总会被这不合时宜而否定、压抑、扼杀。当你脱离开时间或空间的固着后，这些压抑会迸发出来，成为你的卡顿点。你的那些执念的“应该”与“不应该”成为自我发展的成见之围墙，限制着自己的视野和可行动范围。这些不被小我认同、理解、包容的行为原则性底线，是道德、情操、法律、教规所不容许的。但这些本世代本星球的束缚并非普世真理和全维意识体的法则。你可以秉承与遵守，然后在你的这个时代里继续当你的人与良民，也因此丧失了观见其它可能性的机会。因为你压根儿没能做到破幻的第一步，也就没有资格走出自己的囚笼，享受自由意识的祝福。

第三次敲黑板：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

如果你把本维度内的任何故事性情节、人物、事件、时间当真或不当真，那你就别想离开这个维度的羁绊牵引和扰乱。同样的道理，当你穿越后，把其它位面的故事、人物、时间、事件当真或不当真，你也因此涟漪而被困在那个维度中不得解脱。

一切都如其所是、自然而然地发生发展着。尊重它们，观察它们，领会自然往复中的大智慧是我们当行要做的事情。有觉，有察，有观，有思，有领悟。

你会怎么评价一个冲上话剧舞台行侠仗义的观众呢？或者一个因为想拯救被困的小姑娘，冲到电影幕布前、划开幕布渴望救人的“义士”？

山不是山，山还是山，悄声地坐好了，别打搅大家看戏，也别打搅人家演戏。来观是为了一次经历的体验、一个经验的累积、一个认知的增长、一个思想的转变、一个领悟的升华，让自我意识的智慧更趋近完型的完美。

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