练习单元11 & 意识聚焦练习（细雨）

版本一：

细雨版（Helen朗读）

注：以下内容是细雨为不同基础的读者额外加写的一版解读与练习。读者可因此加深不同侧重的理解，并选择适合自身水平的练习来实践。黑体字仍为赛斯练习部分的内容，作为不同表达方式的对照。

最简单的练习之一几乎不可能是原创性的，但它却非常有用。

试着尽可能完全地经验所有你目前的感官资料——这锻炼了你整个的身体与心灵的机制，把你所有的感知带在一起，所以你的觉知完全地开放，身与心一同运作。你体验到一种即刻的力量感，因为你的能力被导向它们最大的容量。可以说，在一个实质的片刻，你可以当下直接行动。

整合外在感官与内在感官的觉知能力，并不是单一地从外在自我意识的认同转移到内在自我意识的觉知面，非此即彼地认定与标签自我，而在于强调同时性、一体性的重要性。我们习惯了单一自我认知，借由意识的攀升，习惯性地犹如狗熊掰棒子一般走过了玉米地，结果留下的并非是宏观整体认知。

在佛教认知系统中有个名词叫做“十八界”，它们包括了六根、六境、六识，即：信息采集系统、信息对境生成系统、信息处理系统。

这三套系统生成了我们可感知到的外在欲色界与意识内观中的色界。包括：

能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界）、作为认识对象的六境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）和由此生起的六识（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界）。

眼睛轻松张开地坐着，让你的视线遍及所有在你面前的东西。不要用力。在另一方面，真的同时探索整个的视界。如果你能的话，倾听每样东西，辨明所有的声音，在脑海里把这些声音与相应的物体放在一起，纵使那物体你可能看不见。舒服地坐着，但不要很努力地试着放松。反之，感觉你的身体在一种警觉状态——不是在一种瞌睡、遥远的状态。举例来说，要觉察到身体对椅子的压力以及身体温度的变化：你的手也许很暖，而你的脚也许很冷，或你的腹部热而你的头冷。那么，有意识地感受你身体的觉受：你的嘴里有任何味道吗？你闻到什么气味吗？

这个练习想做多久就做多久，它会把你清楚地放在你的宇宙里。在做任何涉及意识转变的实验之前及之后，这都是一个非常好的练习。

让自己安静下来，进入静观觉受的状态。把自我意识的感知灵敏度慢慢地调高，仿佛是预感到危险的兔子：脚下沙粒的轻微颤抖、空气中随风而来的气息、草丛里某个草尖的移动、树冠叶片缝隙中光影的变化、白云中是否有鹰掠过的黑点、蟒蛇无声的呼吸、猎人枪管里油泥的味道、自己的呼吸与心跳，血液在血管里奔腾摩擦出声音，散发出热度……

现在把思想收回到自己的身上，犹如兔子般地去如此觉察生活的周边、自我内外所发生着的一切。从最显著的开始：嘈杂的声音、光影的轮廓、空气中的气息、嘴巴里的滋味、皮肤上的感触、自己呼吸的频率、胸腹起伏的过程……

慢慢地细化觉知的能力：周边物品的细节、空气中飘荡的粉尘、带动粉尘流动的风、蒸腾上升着的水汽、蚂蚁爬过地面的细碎脚步、蝇虫飞舞的振翅、光在物体间反射的轨迹、电流在墙体中的电线里流过、进入插线板时的电流声、WiFi信号在房间来回折射时的高音鸣响、手机每隔几秒与卫星通信时发送的主动密集脉冲……

你的觉知不是被动的——不是光射入了你的眼球，也不是声波传入了你的耳膜，因为在它们发生前的0.8秒你已经体察与准备好要感受它们了。是观察者的观察让时空从叠加态完成退相干，并呈现出单一态。

换句话说，不是你在感知这个世界与自我，而是你在创建这个世界与自我。系统为了节省不必要的算力，时刻监测着观察者的意识活动：你的意识聚焦到哪里，哪里就提前0.8秒生成那里的细节。这些细节可以无限细化到能量意识粒子波的像素点。这些像素点构成了这个所谓的自我与所谓的世界。而内在自我与外在世界都是由它们的运作形成六境，演给你的六触，让你的六识有用武之地。

（十点十九分，珍说她感觉在这一部里赛斯会给与他刚给的练习有关的一连串练习；这些会帮助人至少略见一瞥在第四部里讨论到的替代的或可能的实相。

现在：把所有那些觉受带到一起，试着同时觉察到它们全部，使得一个增益了其它的。如果你发现自己对一个特定的感知更关心的话，那么，就努力把被忽略的那些带入同样清晰的焦点，让它们全在一起形成对那一刻的一个辉煌灿烂的觉察。

至此，个人的觉受焦点还是在内外六触上逐一轮转着展开。请慢慢地统合这些感受，成为同时性一体的存在。因为不管是这皮囊之“外”的还是之内的一切，其实没有本质的分别，都是自我意识六识的针对。每个人入道的法门是不同的，色声香味触法皆可入道。

《楞严经》提到，憍陈那因耳根听声音而悟道，优波尼沙陀因眼睛观色而悟道。严格说来，色法包括很多，有表色、无表色之别。这个宇宙世界有些是概念的东西，看得见的黄蓝白赤叫“色”，物质世界的地水火风、山河大地也叫“色”。香严重童子因鼻子闻到香味而悟道；乃至虚空藏菩萨，因为证到空而悟道；莲华女观世间声音入道，成观世音菩萨。则知自性遍一切处，皆是入路。专一门精入，通透后推而广之，普世同理。

由这个道理晓得，六根、六尘随处皆可悟道。自性不在哪个门派宗教法统中，自性等于虚空，虚空比方自性，并不在某一个方向上。如果认为只有这个方法才能悟道，或只有这个说法才是正法，基本上违反了道法的观念。

这说明自性遍一切处，“皆是入路”，都是觉知智慧的道路。且法无迟速，不以时间论短长。培养的是见识的深浅，打开的是遮障之门。是以文殊菩萨颂云：归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便。初心入三昧，迟速不同伦。

《楞严经》记载二十五位菩萨圆通法门，每一位菩萨报告自己当时学佛悟道的经过，最后由文殊菩萨作结论。文殊菩萨作为七佛之师，自己早已成佛，释迦牟尼佛及前面六位佛都是他的学生。学生当大旗，他暗中捧场扮演学生，所以现身为大弟子，称大智文殊师利菩萨。

因此，关于智慧方面成就的佛法，学到最后，进入定慧三昧的境界，有人快，有人慢。譬如禅宗讲顿悟，根性明利，很快就到了，叫做刀锋；有人要三大阿僧祇劫慢慢修。迟速不同，根器各异，此谓“初心入三昧，迟速不同伦”。不要在那里比快慢，灵界是没有时间的，七次轮回就成就了和千次轮转才觉知，在果位上反观时是毫无差别的，只要最高目的一样就对了。

当你在任何意识改变的实验之后用这个练习时，那么，就在这儿停止，而去做你自己其它的事。你也可以把它用作最开始的一步，来帮助你感受到你自己内在的机动性。照我说的程序去作这个练习，而当你有了尽可能清晰的那一刻之感知时，然后有意的放掉它。

对一个当下瞬间里、万千同时性的内外信息的快速同时性大量捕获与同时性解析反馈分析的训练，让我们可以一窥高频高维意识的觉知感受。不过这样的行为对于初学者会消耗大量的魂力，长时间处于这种状态会导致快速的精神疲惫。

如果你对上面的练习不能抓到感觉，请打开手机的照相功能，选慢动作，去拍摄十秒钟街道上的人流、动物、车辆，然后用二倍速、四倍速地放慢观看，感受一下世界被凝滞后缓慢流逝时的精细感受。然后当你有了尽可能清晰的那一刻之感知时，有意地放掉它，让意识回到低频的状态里。

就你的有意识思维而言，让那统一感消失。不再把你听到的声音与其相应的物体连在一起，不再试图联合视觉与听觉，把那个作为一个统一的感知集团的包裹丢掉，先前那刻的明晰会变成另外的什么东西。如果你想要的话，取一个声音，好比说，一个路过汽车的声音，而眼睛闭着，在你的心里跟着那个声音。一直闭着眼睛。变得觉察任何触及你的感知，但这次不要判断或评估。然后，在剎那间睁开你的眼睛，警觉你的身体，而再一次尽可能灿烂而清楚地把你所有的感知放在一起。

在上一个练习里，你尝试着在某一个当下极力地拓展自我感知力的极限，让时空进入被滞留的慢动作中，而感受时空的膨胀与压缩、高频意识与低频意识的感知差距。接下来，请你把自我意识聚焦在一点上，并形成“超视距”的立体观察。

还拿那只警觉的兔子做比喻：它的警觉确实挽救了它的生命，但高空中翱翔着的苍鹰可没有打算轻易地放弃这顿美餐。兔子听到了鹰啸，但刺目的阳光与盘旋在云层中的鹰让它看不见，可是它聆听着鹰不时振翅的声音。兔子的心神凝聚在看不见的鹰身上，而兔子的身影聚化在鹰眼里。兔子知道，一旦鹰发起俯冲的时候会发出裂空声，那时没有翅膀的舞动，那只有两秒，而那时必须开始S型奔跑，早了没用，晚了没命。

这种超视距的专注，可以被拿来作为一种聚焦性的练习。你凝视一个路过的行人、车辆、落叶、飞鸟，利用第一个技巧快速地捕获它尽可能多的个体特征与行为规律；然后在自己不动的情况下用意识跟随着“它”，在你的视野外经历它可能的经历。

这里用不着较真儿地去验证自己遥视的准确性，也不用去区分这是小我的遐想还是遥视的洞见，你要做的就是去感受这种行为的可能性，与熟悉这一操作的相关感受方式。

注意：这个感受最好是立体的——画面感、颜色感、光影感、声音感、温度感，其画面内容越丰富写实越好。你可以坐在公园的长凳上晒着太阳，如此反复对着各种角色进行这一练习；也可以长时间地尾随同一个角色持续地展开，直到你感到疲惫。

这次当感知世界在你面前时，让它达到高潮，可以这么说。然后，再闭上你的眼睛，而让它消散。不要集中焦点。事实上，要散焦。

当你做这练习够多了以后，你就会切身地觉察到那个对比。那么，你就会有一种主观的感受，在你内的一个了解点会清楚地指示给你，当你的意识在物质实相里聚焦得最好时会是什么感觉。

本节练习的重点分别针对于：时间与空间的意识切换，利用主动技能把外在感官与内在感官都瞬间调到最大值，启动高频意识觉知能力；在当前空间瞬间短时间内进入慢镜头状态。反复进出慢镜头状态的过程让自我意识慢慢熟练意识调频的技巧。

意识频率的差别有效地令不同频段上的实相相互套叠在同一空间内，而进入与观察不同频率实相的有效手段就是意识调频。而意识调频却是最难掌握的，并被各个宗教门派所隐秘，只有核心入门弟子才能修习这类技巧。而这又是想要登堂入室前必须具备的基础入门技术要领。

调频是一个开始，而聚焦则是关键。练习的后半部分就是在练习对特定事物、人物、空间形成有效的跨空间意识聚焦。打破眼见是实这固有认知的同时，也自然地从外在感官渐进地转移到内在感官的运用，让修炼者逐步熟悉如何运用内在感官，并理解内在感官成像的机制和感受方式。

很多初学者会自我质疑内在感官的资讯是小我的臆想与杜撰，其实思考这个疑惑与辨识这个观点的才是外在小我。因为内在自我知道，就连外在小我本身都是自己意识的杜撰产物，根本没有必要去区分哪个杜撰更真或更假。这一疑惑本就是小我为捍卫自己的一种贼喊捉贼。

当你在过你的日子时，不时试着去再捉住那一点，而把所有的资料带到可能最清晰的灿烂。你会发现继续做这个练习会大大的丰富你正常的经验，你发现要集中精神及留意要容易多了。留意就是付出注意力并负责照料，所以，这个练习会让你去留意，尽可能清楚而生动的把你的觉知集中在手边的事上。对于你自己最好的焦点之主观知识也可以作为许多其它练习的一个参考点。

版本二：

最简单的练习之一几乎不可能是原创性的，但它却非常有用。

试着尽可能完全的经验所有你目前的感官资料，这锻炼了你整个的身体与心灵的机制，把你所有的感知带在一起，所以你的觉知完全地开放。身与心一同运作。你体验到一种即刻的力量感，因为你的能力被导向它们最大的容量，可以说，在一个实质的片刻你可以当下直接行动。

眼睛轻松张开的坐着，让你的视线遍及所有在你面前的东西。不要用力。在另一方面，真的同时探索整个的视界。倾听每样东西，如果你能的话，辨明所有的声音，在脑海里把这些声音与相应的物体放在一起，纵使那物体你可能看不见。舒服的坐着，但不要很努力的试着放松，反之，感觉你的身体在一种警觉状态——不是在一种瞌睡、遥远的状态。举例来说，要觉察到身体对椅子的压力以及身体温度的变化；你的手也许很暖，而你的脚也许很冷，或你的腹部热而你的头冷。那么，有意识的感受你身体的觉受，你的嘴里有任何味道吗？你闻到什么气味吗？

这个练习想作多久就作多久，它会把你清楚的放在你的宇宙里。在作任何涉及意识转变的实验之前及之后这都是一个非常好的练习。

稍稍休息一下。

（在十点四十二分继续。）

这次当感知世界在你面前时，让它达到高潮，可以这么说，然后，再闭上你的眼睛，而让它消散。不要集中焦点。事实上，要散焦。

当你作这练习够多了以后，你就会切身的觉察到那个对比，那么，你就会有一种主观的感受，在你内的一个了解点会清楚的指示给你，当你的意识在物质实相里聚焦得最好时会是什么感觉。

（在十点五十八分停顿。）

俗话说眼观六路耳听八方，这是一种觉与观的巅峰状态。当我们的意识频率中的各种杂波慢慢地被自己逐步调服于心后，空闲下来的算力就可以有效地对当下这一时空帧中的信息进行更多的采样与准确的分析。随着自身意识频率的提高，每秒中意识反应的速度随之提高了。

当你习惯于使用内在感官系统与外在感官系统同时运作时，那些超越本意识频率维度的信息开始可以被你感受、察觉和分析理解。你能听、看、觉，感到的信息频率被有效地拓宽，最终超过人类，甚至科学的机器。更绚丽的色彩、更多的轮廓、更细微或宏大的声音、更微妙的感触变化，在生活中展开。你会惊讶为什么人们犹如盲人或聋子、对这个世界上90%的东西视而不见、听而不觉。

在切换不同意识频率频道时存在四个步骤：散、聚、散、聚。即：

脱离当下的意识频率的聚焦点;

聚焦到你渴望关注的频率中;

完成观与探索后，从那个频率中撤退出来;

最后再准确地聚焦在本意识频率的位面上。

请注意：离开相对容易，回来有难度。回来后能准确地达成聚焦，而不让两个或更多意识频率相互干扰套叠才是重点。

临床上这样的患者并不少，而且多数只能在现在医学领域的干预下，终生住在精神病院里，吃药保持呆傻的状态，或电击烧坏部分脑组织。更有甚者，进入异界后不是单纯地觉观，而是惹下各种涟漪，引带回不可见的异度有情众生，搞得自己与家人都生不如死。

最后要注意的是：退出的步骤一定要严谨。必须经由安全屋中转，这样关闭异度空间的通道。很多人进进出出地多了、懒惰了或被家人从状态里强行打断了，留下了时空隧道，后果就是自己生活的空间场域开始变得不稳定。

在进入异度空间的过程中，有些人只是片刻，有些人长达数天或数十天。这时身体是处于待机状态，被魄托管着。休眠状态毫无生命体征，甚至凉了。所以古代练习七支坐，就是双盘。别人无法判断你是挂了还是神游，看你的盘散了没散来判断。散了叫倒盘了，意识没能回来，肉身挂了。这时需要有道行的护法来看肉身与意识间是否还有银丝相连，判断生死。很多散修经过十多年的努力，终于进入了异度空间，然后家属叫了急救，生生被心脏起搏器给电回来了。回来后一切都乱套了，需要很多年的缓慢调理，因为他的六感六触都是多时空的，压根儿无法生活与交流。

说了这么多，不是要吓唬大家，只是丑话说前头：太多的人贪欲很强烈，只想练习最后一步，前面看似很繁琐的各种仪轨流程能省就省，大概明白有这样一回事就跳过了，恨不得像修仙小说一般一路开挂，直接宇宙第一人。说实在的，进入或观感异度空间其实毫无意义，因为对于它们来说，我们也是异度空间。观异度是为了破幻：此处、此人、此故事，不过是黄粱一梦。知道了就踏实了，各种执着也就放下了，踏实地在这生活中自然地按照其本真的样子去生活。

什么是大觉悟？其实很简单。当你和心爱的男神或女神第一次表白时，他愣住了，而你这一刻世界都空明了，只等他的一句话。感受这一片刻的感受：一切都仿佛停滞了，一切都与你无关了——人流、街景，都消失了；声音、气味，都消失了；只有他表情的变化、嘴唇的运动、呼吸的频率。这一刻无限持续下去，你就在大觉悟中了。有伺、有待、有觉、有感，无动、无我、无人、无物。

下面说正题：聚、散、聚、散。

聚是基本功，让散乱的意识与能量凝聚在一点上。

首先是练习内观，并成功地洞见内在自我之灵光。起初犹如暗夜萤火，之后如烛火，如灯泡，如明月，如浩日当空。这时用心一处，无事不办。让内在形成银河系般自旋的气旋，自行旋转。别问往哪边转，自己观察，不要用意。男守下丹田，女守两乳间。河车自转后，你行走坐卧时，天地的能量都会源源不断地流入你的体内。第一步成。

然后，把这个光团注入你的意识，让其成为你的内在核心。

当你玩腻了后，把时间轴往回拖动，一切倒带，散落的意识星光重新凝聚成意识球，好好地回到你的体内旋转着。

这一过程就是练习感知，练习同频，练习收放自我意识。

融穿后，你会感觉豁然的释然与能量的散射、你的意识光球犹如沉入深海、地下、深空的过程。这是两层意识频率的郊区。

逐渐地，你可看到一个光洞或门，进入后就是异界空间的郊区了。进入异界的郊区后，还是一片虚无，但你感觉开始上升或旋转。依据意识频率的不同，每个世界的基础物理频率都不一样，时间流速甚至流向都不一样。

异界中不光道不同，理也不同。没有什么是理所当然或应该应分的。你所能做的只有观察与接纳。别天真地按照自己的物理、科学、人文、宗教认识去框架异界。你可以为自己聚化出任何想要的身体外观与服装服饰，可以使用任何名字，可以把自己的视角依附在任何异界的生物上，通过它观察它的世界。如果你的意识与能量足够强大，你可以影响异界的物理物品或接管一些意识力薄弱、失魂落魄的生物载具，让它们成为你的临时载具，搜索它们的意识库，用它们头脑中有的概念来交谈。

回到自己的意识安全屋，然后整顿一下自己的状态。跨维度的物品是无法带入现实界的，但是可以收藏在自己的安全屋中，成为纪念品或下次旅行时的道具。

这不是结束，这里需要重复第一步烟花的过程，不过不用很长的时间。目的不是观察万物周复，而是稳固住自己的意识维度频率，并把附着在意识上的其它维度的寄生意识体甄别出去。

重点：熟悉自己所在的维度实相的频率场，返回后鉴别是否是这个频率场，并让自己的意识稳定下来。因为不同维度的时间流速不同，有时半小时就是那边的一生一世，有时在那边和某高灵说了几句话，回来已经过了几个昼夜。这里家人的理解与支持、照应与护持就相当必要了。

当你的意识力够强的时候，多练习多开分身模式——肉身正常生活，意识去观察其它的地方，逐渐走得更远，时间更长，而不妨碍肉身继续扮演自己。这功夫需要几年的时间才能小成，一般人需要十八年。熟练后，肉身不用进入禅定状态，照常生活、上班、照顾家庭，自己魂游三界四海八荒。

最后再强调一遍：所有的这些把戏都是为了增加知见，好用来破执。如果沉迷其中，这样的异界无穷无数，每个都广大无边，其中业力因果故事更是众多，迷恋进去，不能把其当工具用，自己就成为了工具人。仿佛这里一样，万千劫流转往复，不得解脱。

版本一：

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