第六九二节：同时性的梦，大脑未用到的区域

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一九七四年四月二十四日星期三晚上十点三分

（关于上节有关失踪案件的详情请见附录十。

（过去一个月里，我们都在忙着准备《个人实相的本质》的出版，因此都没有上课，不过珍的ESP课仍照常举行。

（在三月二十九日星期五早上，我告诉珍在昨晚我曾醒过来，而很明白的知道我刚刚在同时作了两个梦，我在其一消失前保留了一点有意识的记忆。不论珍或我都不记得听过或经验过我将称为的“双重梦”（double dreaming），因此，我决定当我们再回去上课时，要请赛斯讨论一下这两个梦。

（我想去问一些朋友，看他们是否听过或作过双重梦，而我第一个问到的人是苏•华京斯，她从一九六七年就开始参加珍的ESP班。当苏说她曾有过好几次这种经验时，我感到相当的惊奇。

（苏说她不但做过不只一次的双重梦，而且她还能回忆起几次的这些同时梦，那比我要行多了。苏更使我震惊的描述了另一个班上同学作过的双重梦。注一有我所搜集有关双重梦的资料，还包括了苏写下来的她自己的一个多重梦。

（同时作两个梦使我写下了问赛斯的第二个问题，我希望他多讲一点在第六九〇节十一点二十九分时所说的话：“你们观念的进一步发展将导致现在几乎没被利用到的那部分脑子之更大的启动，而这些转而又触发以心灵与生物两方面来说的扩展。”我好奇在同时可以有不止一个梦的能力与那些“现在没被利用到的脑子”之间是否有任何的关联？）

晚安。

（“赛斯晚安。”）现在：以你的梦开始：存在体是觉察它所有人格的经验的。

请等我们一会儿……

对那存在体而言，以你们的说法，你自己的意识可以被比喻为一条意识流。那么，你自己身份的那个更大部分是完全觉察到你所有有意识及无意识之活生生的资料的，而它也觉察到由所有（它的及你的）部分而来的同类资料。因为你把你的经验与你所熟悉的通常意识路线认同，所以你极少能“带进”任何“其他自己”的资料，并且保有它，而同时还能保持你自己的身份感。这种资料可能偶尔渗漏或侵人你自己的思想，与之混合而没被认出来，在这种情形里，它染上了你自己思想模式的色调，并且它增益了你存在的整体氛围。没有了解或训练的话，你就必须“失去”你自己的意识才能觉知“其他”意识。

这与昨晚，鲁柏在ESP班所讲的有点关系，他说，首先写作可以是由生活中站开一些的一个方法——为的是攫取生活，而保存任何既定一天之不可言说的独特性，但他说，你然后能发现写作本身变成了那日的经验。然后，你就会正如你害怕失落在正常生活里一样的“失落”在写作当中，而没有法子站开去看这经验，那么，我对那些话要加的是这个：那么，你就需要创造另一个“自己”，他由那写作的自己站开，以便维持住原先的意图。

现在：实际地说，你也同样无法经验这种“其他意识”，除非你学会多少站在旁边一点，就像在鲁柏说的话里的那个作家一样。但即使如果你做到了，对其他意识之经验本身就会取代了你自己的生活空间，因此，你会需要另一个自己，使得你能够同时保持住意识的两条线，不失落在任何一个里，却又能在每个里稳住阵脚。在正常生活里，若要想以持续的方式这样做，将会是一个非常困难的成就。现在，在梦境里，你专门化的焦点不需要如在醒时状态那样的精确或以时间为取向。

（十点二十分。）在你的例子里，你的确达到了一个极佳的成就，你的确觉察到同时性的梦，而每个在不同的实相里被经验。你在那个时候无法同时记住两个梦，那是因为肉体的大脑设备无法处理同时性资料，这与脑子未用到的部分有关，如在这本书里曾提到的（见第六八七节十点二十三分之后）。

当然，在某些层面，大脑能处理同时性资料，虽然你在意识上对它可能只是一知半解。身体对那些在意识上逃过了你的形形色色同时刺激是觉察的，而且能据之行动，这包括了意识上所需要的所有各种感官资料。（热切的：）可是，因为人类所决定的那特定一种的自我取向，所以许多这族类天生具有的发展可能性就一直潜藏着。肉体的大脑天生就能处理不止一条的意识主线。附带一句，这并非指双重人格的发展，而是指身份观念的更进一步扩展；“你”不会只像你现在这样只觉察到你一向所知的你，而是会升起一个更深的身份感。那个身份会包含你一直知道的那个你，而不会对它有任何威胁。新的你就是比现在的你要多，就这么简单。你就是会有另一个意识的扩展，另一个“觉察它自己活着的自己”，就与那比喻里的作家觉察到那生活里的作家一样，也就是那个“自己”，它虽然在一个略为分开的位置，却又能评论你所过的生活。现在，以一种非常小的方式——我必须承认——那比喻暗示了当“自己们”由自己生出，以便在种种不同的活动层面运作时，所发生的那种更深的事件。就存在体的例子而言，每个这种自己都完全地住在它自己

的次元里或实相系统里。

（对我说：）以一种初步的方式，你正在开始打开大脑那些未被用到的区域，否则你根本不会觉察到两个同时性的梦。然而，即使是在最好的情况下，语言及你们口语化的思想模式也会使得这种转译非常困难。至少在那方面而言，一个会多种语言的个人可能对观念是如何借语言模式来结构的有点概念，因而，在这种转译里拥有一些额外的自由——当然他首先得知觉到有这种可能性才行。现在：一般来说，你的梦就是这样子的一个经验。反之，同时经验到的另一个“梦”是你对完全在另一个实相里你自己另一个部分所经验的主要实相之混乱的诠释；一个次元性的渗漏。一旦你觉察到这种经验之后，你极可能在“你的”梦境也会有其他更多的这种经验。

现在，休息一下，或你可以结束此节。

（“那么我们就休息一会儿吧！”）

（在十点五十九分继续。）

现在（安静的：）若没有一些适当准备的话，在醒时状态你会觉得这样一种的经验极具威胁性——因此，我在处理你们关于自己的观念以及你对“一个自己”的概念时，必须非常小心。约瑟，我并不是针对你而言，而是强调人类在目前将其个别的个人与对自己之极为狭窄的观念认同。那些概念被激烈的保护着，而它们也的确必须被了解并给予尊重，即使当正在作扩展它们的企图时。显然在世代以来，意识的特质在许多不同的方面已经改变了，而且有时是在看起来好像是矛盾的方面；但在你们现在，你们并没有可以用来与你们对目前的意识之经验相比较的东西。

到一个很有限的程度，你们在历史上所熟悉的不同文明及文化，代表了意识种种不同的特质及其种种不同的经验之隐约一瞥。但正如有具体的族类一样，所以也有你们可称为意识的族类的东西（热切的）。

（十一点八分。）

即使现在在你们的族类里，也有一些不同种类的意识，其不同处在于他们的具体人生境遇是以不同的性质被体验到的，那是一种在你们的文化里对你们而言陌异的方式；不同在意义、诠释与经验的整体，以及生命本身都与你们所熟悉的那种经验相“陌异”。这并不表示这种不同是出自文化背景或情况的结果，因为有些这种人存在于你们自己的文化之内，而有些则有你们这种意识的人存在于另一种文化里，在其中他们是少数民族。我说的只不过是现在在你们的地球上有不同的意识族类，虽然那也许不是最好的说法。你们一直如此执着于外在的不同，尤其是肤色与国籍的不同，以至于你们完全忽略了其他远较重要的变奏，那是在你们人类的具体生活里意识所采的形式之变奏。（在十一点十五分暂停）就你们个人的经验而言，苏马利（Sumari）就是一个适当的例子。每个意识“族类”的成员以他们具特征性的方式去看待实质经验，甚至以不同的方式看时间、空间及行动。他们以他们特殊的样子去认识他们自己的身体。每个团体都的确拥有与身体、自然以及整个世界的一个不同的关系。

请等我们一会儿……

然而，对“一个自己”的社会阶层化观念使你们忽视了所有这种天生的不同，而且，当你们接触到你们无法了解的那些概念时，你们有一种去调换你们自己的观念的倾向。举例来说，即使现在在有些“部落社会”里，“自己”被远为不同的体验着；所以虽然如你们所谓的个人性被维持着，但每个自己也体验到他是部落里其他人的一部分，以及是自然环境的一部分。对一些人而言，这似乎是指个人性是死胎或未开发的，因此，你们不计一切代价的保护你们对自己的概念——甚至去对抗那显示你们全是相关的大自然证据。只有当所有各种存在与生俱来的关系被了解时，独特性、私人经验及个人性才能获得它们存在的幅度及它们真正的崇高。当你们借着限制对“自己”的经验来过度保护你们对自己的概念时，你就在打击你自己更大的个人性，以及你自己存在的广大次元。

现在：本节结束，我对你俩最衷心的祝福。

（“好的，赛斯晚安。”）

（十一点二十九分。）

今天的这一节话语直白，无需做过度的赘述，但其间涉及到的理念或许对某些朋友是陌生的。所以今天我将告诉大家一个练习的功法，这其间的内容就是本章的核心。而这功法如果你能有机缘跟进的话，会对自身的维度转变有莫大的助益，因为这个功法是小我灵魂逆生为高我灵魂的一套功法，是累积量变的过程，最后达成质变。

分离性多点同时观照法

首先，请你找一个舒服的体位，让自己安静下来。

第一步：意识离体。

请闭目。想象你作为一个虚体，离开你现有的壳窍。这个虚体可以有你的镜像轮廓，也可以是任意形态，哪怕是一个“无人机”！随便你怎么去幻化自己的意识法身分身。

第二步：意识法身分身反观肉身。

用你的意识法身分身先围绕你的载具肉身做一圈的盘旋——用外在视角打量自己的身体。尽量慢而细腻。注意自己的脸、头发、衣服的纹路褶皱。

然后回归肉身，睁眼。

回想刚才的过程。然后再练习，直到熟练这个流程。

（为了偷懒，后面我们称“意识法身分身”叫“分身”。）

第三步：分身观景。

让肉身坐在那里，分身在房间里移动。观察房间内的细节，最好是自己之前没有留意过的细节。

然后分身回体，自己睁眼去比对。

反复练习，直到你的分身传递给你的信息准确无误。

第四步：读书。

现在开始上难度了。找一本书读，一边读书，一边让分身出来看你读书。

方法是闪现——你的意识要在分身和肉身间像圣诞彩灯一样快速地切换视角。

此间读书不能间断，分身还要围着自己转着观察。

最后分身与自己一起看书，但各看一段。之后验证。

熟练后进入下一步。

第五步：遛魂。

当你可以真实地确切地完成前四步后，你的分身就已经在观照的面向上取得了实际的成就，并且可以一心二用，用肉身和分身同时运作。

你可以出门去逛逛——在散步的时候，让分身像没有拴着的小狗一样，到处跑跑，但视线里总是围绕着肉身；像无人机那样地飞飞，但也要保持肉身在视线内。注意交通安全。同样，你的意识在两者间快速挪移切换着。

第六步：武器化与智能化分身。

当分身稳定后，为其设立你喜欢的性别与分身形象，并且意识上为其赋能，包括有什么能力、拥有怎样的装备、装备的能力属性。它以后就是你的护法神与法身分身，负责警卫与侦查和探险。

让分身更智慧——分身有和你一样的智商与认知，但随着你让其独立存在的时间越长，它的意识会越发显著地变低。因为它在你不关注它的时候需要使用自我意识，而它的自我意识还很稚嫩。锻炼分身智商最好的法子就是：让分身进入肉身来演绎你做日常的琐事。而你的主意识用分身的视角看着自己的生活，给自己找错——哪些言行举止是不当的，别人的心思意图都是什么。慢慢地锻炼。

注意：不要给它起名字。也要注意，它始终是你的分身，而不是另一个人格面向。

第七步：设立高度视角。

当你可与自己的分身各自行动的时候、相互观照的时候、彼此督促的时候，就是时机设立一个卫星上帝视角了。

方法一样，培养方式一样，只是它始终是军用无人机的高度渺视着一切。当这无人机视角稳固后，你三位一体的意识就健全了。

第八步：把自己的主意识和无人机意识做位置置换

让两个分身一个操控肉身载具，一个在一旁打杂观摩，而无人机可以离开去看看其它地方。但三个意识焦点的信息都汇总到一处——一处不在这个维度中的中控意识平台上、一处调度中心——你的主意识就在那里调度着这三个分身各行其是。

这里就是多重人格与小我分身的差别了：多重人格是每个相互独立，信息与认知不共享，也可以相互不配合；而小我意识群中的每一个都是我，又都不是全部的我。

第九步：当你拥有了至少两个成熟的分身后，你的中控室也建设达成了。

那时你的主体意识就可以脱离轮回不用亲自下来了，你晋升成为了高我。而两个分身可以一起搭伴或分别去不同年代、不同的故事中参与体验，而所有的知见都实时同步共享给你的本体意识。所有的经验好处都是你的，而吃苦受累它们来。

你指定它们去哪个剧本、当什么人、过怎样的一生，让它们去实际达成。但未必全合你的心意。它们的成长带来了更多的能量和知见。你也有空来创建出第三、四、五号分身来增加自己的队伍。而你原来的高我顺利地成长为本我，因为你的进阶。

一般第一第二分身会相互紧密协作，成为双生火焰，这样不会出太大的问题。

而双生火焰一般都分别选择不同性别来达成认知平衡，但是双生火焰很少能成为伴侣，因为那样让人生的经历减少了一条体验的线索。

（注一：一个月之后的附注，我对双重梦现象的惊讶仍持续着，因为到现在为止我知道有九个人有过这种经验或类似的经验，其中有些是“重叠的双重梦”，那是说第二个梦开始于第一个梦当中，而延展到第一个梦完了之后，而另一种是梦者知道他同时有两个梦，却几乎记得它们为一个梦。

（在这节的开头我提过苏的一个多重梦，此地我不讲她对那些梦本身的描述，而选择她写下的有关整个梦的主观架构之大纲：（“身为做梦的自己，我与史蒂芬坐在我家客厅里，突然间，自我认识、在事件之间的关系、象征及我人生及经验的内在逻辑变得水晶般的清晰。刚刚在我觉察力不及之处，它们以一种奇怪的方式开始累积起来，好像细胞堆在细胞上面或一串货车的车厢挤在一起一样，就好像我做梦的自己只能在同时处理这么多事，而那些东西越堆越高，然后，我站起来走到厨房去，史帝芬问我：‘怎么回事？’但我只能说我正在一个爆裂的边缘。我没有时间再进一步解释。”

（“当我走进厨房时，我做梦自己的头充满了栩栩如生的画面，像其他的梦一样，是每个细胞对这新的觉察之诠释。我把所有这些向外投射到我四周，成为数以百计的灿烂画面；我知道这是可能性的表达，“过去与未来”的事件、以及我甚至无法了解的侧面事件……全都在同时发生，而这些都被那“主持的”做梦自己完全的理解。我觉得虽然所有这些仍是来自这主持的自己，但在这些梦里的自己也都同样的聚焦——它们每个都是做梦的自己，活在它们自己的宇宙里，而以与我非常相似的方式向外扩展它们自己的联系。我实际上变成了经验到包含在所有这些自己里做我自己的经验，同时也做被我包含着的这些自己。在至少一个这些自己里，这整个事件的知识来到意识里，像它自己一个半忆起的梦，而这追忆及被追忆的经验在我——主词的自己——内就好像液态的电一样。”

（“当我醒时，我只能清楚的记得这些梦之中的三个，然而，以这种方式同时地包含经验的感觉一直还持续着……”

（另外一个梦者是《奇异经验》（Strange Experience）的作者李•甘迪写给珍的编辑说：

（“至于说到双重梦，我的确有时同时作两个梦，如果你翻到第一百四十四页，你会找到我对两个同时性的梦之描写，在其中一个，我是在一个二次大战的运兵列车上往印度喀拉蚩去的军人；而在另一个梦里，我是睡在一个很冷的军营里。我在那本书里写道：‘我对火车上每个动静、声音及味道都知道，却也知道我是在一个非常寒冷的营房里。我也觉知火车及军营两者都是梦，而我的身体是睡在佛罗里达的一个很冷的帐篷里。’”（“后来，在其中一个梦中，我下了火车，然后再回去找我自己，而在另外一个梦里，我起来在炉子里加煤，而把我的外套盖在我军营里双层床的毯子上——而在帐篷里醒过来。所以的确有那种双重梦，而喀拉蚩的梦是一个真的梦，梦里在火车上的那些人是我在醒时生活里认识的空军们，而他们在一个月之后真的被派到那儿去了。”

（而这里正是提到我偶然能作的那些快乐的比喻之一的地方——因为在我们的实相里，那双重或多重梦的发生至少对我们许多次的生命提供了一个些微的洞见，而按照赛斯所说，那许多次的生命是我们的存在体或全我同时地经验到的。

（注二：见附录九及其注。）

我们所处的现象界当下的这个地球版本，因其自身版本号比较低，只能支持灵魂意识初期的一些一维空间线性的体验。当我们的意识扩展开来的时候，就是维度扬升的时候。扬升后的意识从零维的点、一维的线，进入二维三维四维的空间里。当下人类认知的维度是物理维度，但是其几何学上的意义是近似雷同的。对于意识来说，维度不是外界的空间的一个概念，因为空间压根儿就不存在，那只是意识的认知具象性的镜像反射。真实的维度是视角构建出来的。

零维空间：就是我们小我灵魂所处的位置，在灵界中叫做环，就是一个圈里的点。

灵魂压根儿就没有出过圈，只是在里边通过特定“设备”在做梦，而灵魂的意识跟随着梦境而游走着。

一维体验：灵魂的意识焦点跟随着简单的、线性的故事发展而单向匀速地前进，历经一生或周而复始。

二维体验：设立出第二个观察点，让两个观察点在一个平面上形成交叉视界，彼此“观照”。在这样的面上，你的觉知能力会提升一个几何级数。同时你的认知全面性会得到质的提升。

三维体验：设立出第三个观察点，拥有一定的高度。在全局性的把控中，不再是以自身为轴的一个面，而自身成为了立体空间中的一个点。意识从片面中走向场域化的感知能力，你终于可以形成控场的能量了——你从一个意识点成为一个意识场域空间。你拥有了自己的空间。

四维体验：当你开启了自己的意识空间后，你的意识不再是被迫跟随的观影者，你成为了制片人——你可以随意剪辑、编辑、导演各种故事，形成不一样的串接体验，并有自己的签约演员来拍摄多场景的多人戏剧。

五维体验：你成为了制片商——你找剧本，你有场地，有演员，也有充足的资金（能量）；你按照自己的心愿来演绎出不同的历史来。所有的时间、情节、人物，你说了算。

六维体验乃至更高，我们先不展开说。想象随着书的内容展开而展开，我们日后都会讨论到的。

最后要提醒的一点是，在同一个高我下的不同灵魂小我可以同时经历不同的故事线，或同时经历同一个故事线的不同分支，亦或者同一个灵魂多次经历同一条故事线、但选择不同分支进行探索，这些可能性都同时存在着。在自我间经常形成无意的信息共享，导致自我单一线性时间上的认知被其它的画面感扰乱。

对于尚且处于幼稚期的灵魂来说，应对演绎一个生命的历经已经需要全情投入了，更多的信息让其迷乱；但是成年的老灵魂对此不以为然，它们的意识焦点同时游走在更多的可能性中，就好像你看着无聊的肥皂剧，刷着手机，看着汤锅的火候，而俩孩子在身边疯跑着一般。

意识的成长过程中，除了知见的累积、智慧的提升、认知的融通、理念的丰富外，还有就是魂力的增强。魂力的增强就好像我们的CPU性能的提升，需要大量的能量供给、能量支撑。所以意识体在扬升的过程中有三大支柱互为瓶颈：

第一是最大可调度使用的能量峰值与持续时长。很多能力需要高电压实现，而高电压下的稳定时长就是关键了。

第二是智慧已达成的全面性。你有能量能承受，但没有智能变电装置调配它们，一样会把电路板熔断。高级的智能管理系统是必须的，任何某一点上的偏执与卡顿都会带来能量的聚集或数据流的瓶颈。

第三是认知融通的程度，即方法论。总是有合理解决问题的方法，只是你没能看到而已。在利己、利他的二选中，还藏着共赢的余地。新的视角带来新的视野，不同的观点因此产生。不同的立场带着不同的在意，变化一个角度或许乾坤顿开。增加不同的视角，就是达成认知融通的法门。