药逢气类方成象，道在虚无合自然。
一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
在明冥上楼找救生物资时，松赞大妙开始为萌茗讲解三界的构造与相互关系，进而从这个话题又说到了“五大与六空”。
他告诉萌茗，先圣把虚空的奥秘从下往上、从上往下、从表及内、从内至表都说了一遍，只是为了告诉世人，莫要行偶像崇拜，莫要外祈外求，一切真相与答案、能力与能量，都源自自性本真。要给自己信念与信心，才能让自己的灵魂逐渐成长丰盈起来。释迦的解离之法、道家的通透认知、基督的坚韧博爱，都被后世扭曲成了宗教信仰、偶像崇拜、仪轨礼教。
在自我灵魂觉醒过程中，佛家认为要经历三个阶段：首先是了解诸行无常，然后尝试做到诸法无我，最后设法进入涅槃寂静。
认知无常是破执的手段，而学会利用兴衰涨落的周期则是智慧。理解肉身非我、头脑非我、心思非我、神魂非我、存有非我是破执的次第。而融入全然我即万有、与万有共鸣则是神智的境界。做到万物归一后又要能续而理解非一不二，浑然自然，不再以一己之执扰动多样性的同时呈现，安然地领受全然的所是，最后进入到涅槃寂静的如如之境。这就是‘跳出三界外’的神魂境界了。
就在萌茗追问‘不在五行中’作何解释时，突闻三声巨响，房顶墙壁因此簌簌掉灰，姑娘和喇嘛都吃了一惊。紧接着，只见远方天际处一片绚烂。
喇嘛和女人面面相觑，不知道发生了什么。喇嘛让萌茗在厨房等待，他去看看情况，如果有突发情况就大叫几声。说完从灶炉的火堆里拿出一条燃烧着的破椅子腿当火把，走进黑暗的楼道。
萌茗下意识地坐到灶炉旁，一方面让自己能暖和点儿，一方面借助跳跃闪烁的火光驱赶内心的恐慌。她自小就很怕在幽闭的黑暗中独处，那让她感到莫名的绝望。这或许是因为在童年时经常会梦见自己一个人被困在山间裂谷里，守着一堆白骨无路可逃。虽然父亲多次安慰幼年的自己，那不过是动画片看多了在脑海中残留的片段记忆，但萌茗觉得那太过真实，而且多年来总是在重复那相同的片段场景。
萌茗盯着炉火出神，思绪飞扬回童年，厨房的四壁此时出现了晃动着的“壁画”影戏，那是炉膛中跳动的火光把四周的物品投影在墙上，拉扯扭曲晃动摇摆着。萌茗看着这些摇曳的鬼影，这次没有过往的胆怯，甚至生出一些童真的好奇——她想象着这些轮廓好似什么形象，各自有什么故事。
渐渐地，这破旧厨房被想象恢复了生趣：有了色彩、温度，甚至往昔的忙碌——人们进进出出，准备着贵族庆典盛大的晚餐。中世纪的人物们穿着那个时代的衣服，在这厨房里忙碌着。在人群中有一个年轻的女孩，大着肚子在搬一盆开水，想要为鸡鸭褪毛，可是那水盆没放稳，从灶台上被活鸡临死前的挣扎踹到了地上。
萌茗仿佛真的听到了那水盆落地的声音，听见了厨房里人们被开水烫到的惊叫、咒骂。厨房里乱作一团，那大着肚子受惊的姑娘，又被躲闪开水的人撞倒，跌落在地上。没有头的公鸡在厨房里一阵乱飞，鸡血四撒，那女孩骇然不知所措，只见粗亚麻的裙子慢慢地变成了红色。她捂着肚子，跌跌撞撞地离开了纷乱的厨房。
有个胖乎乎的厨娘在那里高喊着：“玛依(Maj)、玛依，你个小妮子闯了祸就要溜走吗？”另一个干瘦的老厨娘拉住咋呼不停的胖女人，指着正扶着墙走出厨房的玛依，小声地说：“你看她见红了，谁知道那些贵人对此有何打算。你还是别多事了，让她回屋躺会儿吧。”胖女人劲劲儿地说：“主母可不想让这个小贱货污了他家的血统。俩都死了或许还有赏呢！”干瘦的老厨娘说：“主人可未必这样想，你讨喜了一个得罪了一个，我怕你有命拿赏金没命花。”
就在这时，又传来一声巨响。破旧厨房的残垣断壁因此簌簌掉灰，喇嘛左手拿着火把走进厨房，挥舞着右手驱散面前飞扬的尘土。只见萌茗痴呆呆地看着门口的方向，但目光中充满了困惑。
萌茗惊讶地看见喇嘛举着火把出现在厨房的门口，而那正走出去的姑娘居然穿透了他的身体。那姑娘好像感觉到有人在凝视着她，在穿透喇嘛身体后，犹豫了一下，回头看向厨房。
喇嘛担心萌茗，快步走进厨房来到那胖厨娘的位置，一半身子嵌入胖厨娘的身体，站在萌茗的一侧，在萌茗的眼睛前晃动着手臂，问萌茗：“你没事吧？是不是刚才的礼炮吓到你了？”萌茗疑惑地看着眼前相互平行又彼此交错套嵌的场景，喇嘛的话语好像来自远方山谷的回音。厨房里的色彩在散去，她看见刚才女孩跌倒的地方有一大片殷红——一个装红葡萄酒的瓦罐侧翻在一旁……
喇嘛看着萌茗困惑失神的样子有点儿着急，抓住她的肩头用力晃荡了两下，关切地问：“你没事吧？刚才只是明神父在放礼花弹，你不用怕。他在楼顶找到了一个小仓库，里边有几枚新年没有使用的备用礼花弹，他说朝着小镇上空发射这些礼花弹，肯定会引起人们的注意，说不定会有人开车过来查看情况。”萌茗点头表示自己听见了喇嘛在说什么，可是眼神还是透过喇嘛看向那正在瓦解的海市蜃楼。
喇嘛看萌茗无恙，松了一口气，然后说：“我估计现在是夜里三点，不知道是否有人看到了爆裂的烟花并肯会在这鬼天气深夜出来查看。明神父在楼顶瞭望着，他会每隔半小时左右，施放一枚礼花弹炸向小镇上空。
你刚才怎么了？好像是撞邪看见鬼了一般，眼神空洞，直勾勾地吓人。”
萌茗回想着刚才所见——那是如此的真实，不像是自己的幻觉，可自己一时又无法找到理性逻辑的解释，于是说：“我也不知道，可能是失血导致的恍惚吧。对不起，都是我不好，累得你俩不得安生。我经常会想，或许我就不应该出生，如果当年和我母亲一起死了，我爸爸还有他或许就可以有全然不同的人生。我走到哪里，都会连累他人走背字。或许我就是个不该活在世上的不祥之人。你说这世界不过是一梦所幻，那我要是选择了死亡，会不会就在某张床上惊醒了呢？”喇嘛看着眼前这个自卑而又可怜的女人，轻声安慰说：“逃避，哪怕是善意的，也无法真正地解决问题，这是你要经历的人生课业。在你的这些经历中，确实有些人死得很冤、活得很辛苦，但只要你坚持了下来，达成了你为之而来的初心，收获到了神魂内在的成长，那我们这些助缘人都会为你而高兴，这份喜悦也会让我们获得内在的力量，并因此得到无法估量的利益。
但要是你选择了殉情、选择了自杀、选择了逃避自己当面对的人生课业，那样的作为，在我们这些助缘人看来并不是什么报答或赎罪，而是一种逃避。而我们为之付出的一切努力与自我牺牲，也会随着这样的逃避而变得毫无意义。”
喇嘛说完，又给萌茗把脉，发现合谷脉已经过了二间穴到食指的第二个指节处。他看了看锅里已经融化的雪水，正在慢慢地开始蒸腾起热气，心中盘算了一下说：“我估计你还有一个小时的时间，你之后的宫缩会越发频繁，我们需要争取些时间，争取能获得镇上来的救援。你躺下把屁股垫高些，尽量保持平静。”说话间，喇嘛出去不知从哪里拆了一扇门板回来，示意萌茗躺上去。萌茗顺从地躺下，把之前铺在地上的喇嘛袍叠成小枕头，垫在屁股下。
喇嘛又出去了一会儿，拿回一些可燃物，丢入炉膛，然后盘坐在门板的旁边，守护着萌茗。
萌茗问：“如果今晚我没能熬过来，或生了个死胎会怎样？”喇嘛说：“是儿不死，是财不散。那些所谓婴灵向妈妈讨说法的讲究，都是江湖术士骗财的门道。灵魂在入世前都具有不受时间线束缚的能力，其要投身的角色是否能出生、之后能活几年，都是其人生生命蓝图中可被了然的风景，与母亲其实没有丝毫关系，更不会因此去怨恨那个被自己挑中扮演了自己母亲的角色。
在难产中死去，并不会因此受到灵魂的责难。但如果你一心赴死，想用死亡去证明什么或逃避什么，把死亡看作是一种交易，把生命当成自己的砝码，那就要出问题了。在这个问题上你自己的态度是左右事情性质的关键，可谓论心不论事。就好像一个学生，真的够努力了，但确实笨，没人会怪他；但要是学生把心思都用在别处了，考试时交白卷，那就真要说道说道了。不但要复读重考，还要请家长陪读监督。”萌茗泪眼朦胧地看着喇嘛，小心地问：“你是说，就算是我今晚没能熬过来，只要我尽力到了最后一分钟，那我都算对得起自己与这孩子了，对得起我父母与他了，是吗？如果我一心想着牺牲自己保全孩子，反而会因此获罪？”喇嘛苦笑了一下说：“没有什么罪与罚的萝卜大棒，三界间并没有罪人的地狱，除非你用自己的意愿为自己显化出它来。
没能做到最好，不是什么罪孽，只是还未能得其法。我们来到这个位面上，就是为了发现自己尚且亏缺的能力在哪个方面，并通过反复的实践让自己在这一方面获得成长。要是我们能把每一件事都做好，我们就没必要来此参加历练了。
人间不是地狱，而是道场。苦难不是监牢中的折磨，而是了悟知见的习题。一次或几次做不好很正常，多尝试几遍就会有所领悟。失败的人生并不可悲，可悲的往往是毫无觉悟或胆怯逃避的人生。我们宗教的佛陀是最反对修行者躲入深山独居寻清净的，因为释迦自己在林中、在山里亲自尝试过，他深知那是不能助人了悟本真道理的。”萌茗点头说：“我想我有些明白了，也知道当下当如何做了。
我会尽力的，尽力活下来，尽力让小家伙能顺利诞生。至于我俩最后的结局会如何，随缘就好。命运自有它的计算和安排，怎么都好，我坦然接受各种结果，因为我已做到问心无愧。”喇嘛一拍大腿，高兴地说：“这就对了！命确实左右着人的未来，但命途不止一条。如果你自愿成为生命的主人，那你就有权谱写出属于自己的命运之路。做好当前人力可及的事情，其它的就交给天意好了。不管结果如何，你都在这经历中获得了自己当得的收获。”
萌茗看着喇嘛突然问：“我们以前认识吗？我经常重复地梦到一处绝境，我有过前生吗？我的前世是谁？我都经历了什么？你知道吗？”喇嘛看着女孩的双眸：“前世千次的回眸，才换来今生的一次聚首。前世不欠，今生不见。每一次相遇都是有原因的，或许是前世未完的缘分，或许是未了的心愿。”女孩笑了，一边笑一边掉眼泪，哽咽着说：“那你和明冥一定欠了我不少。”喇嘛深深地做了一次呼吸，慢慢地说：“你个痴儿啊，恨是爱的眼泪，爱是所受的我执。当你不再被得失爱恨聚散这些在意纠缠成执，你也就明白了生命的意义、人生的价值和我们是谁。你有前世，但与今生没多大区别。其实一个人想要了知自己的前世很容易，看看此生自己最在意的是什么、最无法释怀的是什么、最爱的是什么。想知道自己前世是什么，只要看看自己今生的习气和言行举止就清楚了。
此生的人生蓝图构成了这一世的经历，而灵魂规划人生蓝图时无外乎三条：
第一条：上次没能做到的，这次再展开尝试。
第二条：尝试与上次全然不同的对等体验。
第三条：了却因心中不甘诱发出的‘如果’，完成未了的心愿。”萌茗问：“那我怎么知道我的这次生命历程属于这三类里的哪种呢？”喇嘛说：“复读重考的人经常会有似曾相识的既视感。
展开对等体验的人总会觉得自己不容易，心里总想着如果我出生在另一个家庭里就好了、如果我在另一个公司就好了、如果我换一个伴侣就好了、如果我换个城市生活就好了、如果我比现在更有能力更有钱就好了、如果我能不这样累就好了……如此种种，总是看着别人活得轻松就会进入与体验第二种人生剧。
而第三种人经常是完美主义者，凡事都力求完美，近乎病态地追求极致，并因此经常和自己过不去、和他人起冲突，认为其他人应该依据自己的标准与认知不断地做出改进。”萌茗若有所思，把自己认识的人都排了一遍，发现很多这三点不包括的人，疑惑地问：“构建人生蓝图时，没有更多的因由了吗？
喇嘛说：“有，肯定有，可谓五花八门。但总结起来也就这三条：不甘、如果与意难平。”萌茗一时还无法全部理解，这时的宫缩越来越猛烈持久，疼痛让她无法持续地思考这些烧脑的问题。她想起先前悬而未决的疑惑，随即问道：“你忘了告诉我，道家讲的‘不在五行中’是什么意思了。”喇嘛不好意思地笑了笑，挠挠头说：“我还真忘了这个话题。
之前说过道家讲法的方式是从根源开始，先叙说本初弘一，之后抛砖引玉地带出层层涟漪。道家理解与认为世间的一切相都是能量驻波所显化构成的，而不同的能量频率形式构成了不同的领域。能量犹如海潮，有自己的起落聚散摇摆强弱，而这些变化看似随机却有着自身的周期规律，要是能理解、掌握、了明了这些特质，就能有效地利用不同能量的特性，让在世间经历人生剧的自己更加高效地获得成倍的受益。
这规律就被称为五行，分别是：四散扩展的木气、升腾上延的火气、兼容并蓄的土气、收敛聚藏的金气、下沉阴柔的水气。这上升、下降、扩散、收敛与包容的五种特质被认为是一切能量运动的基本基础。这些相互看似不同的能量作用形态，其实有着自身的相互作用关系。
道家认为，在我们的时代剧中蕴藏着这些能量起落聚散带来的具体影响。这些影响直接作用到国运之上，进而让每一个个体也被牵连。国家没事时，每个人按照自己的剧本度过自己的人生时光；世界大背景发生变化时，个人的小波澜就会被大局势所左右，经历宏观层面上的世界性事件。
灵魂在投生前，会选择进入哪一个星球、哪一个种族、哪一个时代、哪一个国‘家’，这些生成个人命运的背景参数，让灵魂将要演绎的角色在其人生剧里与世界性社会背景大事件息息相关。这些大事件构成了人生故事的主线骨架，之后那些旁枝末节的人生情景剧，就看个人的即兴表演了。
当你知道了这些，现在就相对好理解一些更深奥的概念。时代剧的章节有万年为单位的，也有千年、百年、十年、五年为单位的，每一年甚至精确到每一天、每一个时辰或分钟，都有着在系统后台早已确定好的能量显化秩序与这一能量形式所特有的性质表现。
而个人在其确定了自身角色并投身入这个世界的那一刻，它就被自己的人生剧本定性定型成了某一具有具体特质的存在。
就好比脱手飞出的标枪，这标枪在离手后，可能在空中会飞行很长的一段距离，但离手的那一瞬间，它的飞行轨迹与最终落点就已经是一个在极小范围误差内的可预测定数。
如果在标枪飞行的过程中，你觉得不用管它，那它一定会在空中划出一条可计算的轨迹线。这就有了利用初始动量计算后续一切的公式。
人们经常觉得自己有参与自身的人生抉择，自己的自由意识很大程度上在不断改写着未来自己人生的走向，但其实这是一个美好的错觉——大多数人是自身故有习气与僵化认知的奴隶，你能想到的预判与肯去做的事情，早就被系统提前预判出来了。它预判了你的预判，并依此生成了你自以为是的、随机自由的、开放式人生体验。”
萌茗一惊，问道：“你是说，就连今天我被你们救下、我听闻你说这些道理、我此刻决定展开自己的努力，也都是剧本里的内容，是被提前就设计好了的？”喇嘛默认地点了点头，然后又慢慢地摇了摇头，继续说道：
“我告诉过你，生命的可能性不止一条，我们的每一次决定都会触发不同的人生分支。这些被触发并激活成经历的人生分支，确实都发生在梦矩阵内，是早被系统预演出的可能性，但你具体激活哪一种可能性，其实是个概率学上的必然与偶然之结合。很多人会依据自身的习气与业障选择自己的大概率行为。而修行者在明白了其中种种道理后，经常会选择那些窄门秘径完成自我认知的拓展。
你今天现在或过后，会听到我说什么是宿命，但你怎么理解、怎么想、能认同多少、领悟多少、最后又能做到多少，却不是一个定数。
我们来到这个世界，进入这个道场，就是为了一次次地突破自己固有的定数，让自己成为更睿智更有觉知的存在。
话题说远了。总而言之，角色出生时会具有两重生命能的特质：角色的能量属性和神魂的能量属性。有时这两种能量属性是一样的，有时却是对立的。当然依据五行生克的相互作用力，还有相助相生的关系。你自身的能量特质决定了你个人的性格特质。再者，你所投生的家庭即你的父母与祖父母、你成年后的命定配偶与后续匹配给你的子女，他们都各自有着其特定的能量特质。
这些人物的能量特质，是对你有所助益，还是相互对冲，就决定了你一生中能获得多少能量的额外补充或意外消耗。如果耗损得很多，那也就没精力与时间去搞出什么大事情了；
如果补益过度，很容易会让人忘乎所以、失去自我。”
萌茗不解地问:“你说一个人的父母、祖父母、伴侣、情人、孩子，都会在其出生的那一刻被确定在他的命盘上，成为定数！这怎么可能呢？难道自己的伴侣不是自己后来找的吗？
自己的孩子不是自己想生时才生的吗？自己的祖父母不是比自己要早出生了半个世纪吗？这些人物怎么会、怎么可能都依据自己的命盘而被在出生的那一刻形成呢？”
喇嘛说：“显然我之前告诉过你的一些知识点你还没能搞懂。
我可以实话告诉你，在你的世界里，只有你自己。”
萌茗的眉头拧成了一个疙瘩，疑惑不解地看着喇嘛。