善恶终有报，天道好轮回。
不信抬头看，苍天饶过谁？
众人的话题从文明的冲突，转移到两大不同认知派系在地球文明中遗留下的思想印记。
艾纳尔博士告诉众人，过去在北欧烧杀抢掠的勇士被所有人敬重成英雄，是受到众神欢喜的，绝对的力量远比那些虚头巴脑的心思更被看重。而现在更多人认为，大家都是生命的过客，亲近自然、享受生命的过程，从中学到些自己感兴趣的东西，才是人生的核心价值所在。之后是再次经历人世还是转生成自然中的其它什么，都很好，都是一种体验。
之后轮到少年派发言，他说在他童年跟随父母接触的是印度教教义，得知灵魂不死，肉身不过是灵魂修行的躯壳，不过此生到底经历怎样的身份和与其身份相匹配的命运，各有不同，这取决于在世期间是否能安分守己地伺候好比自己阶级高的贵人们。灵魂要透过这样的磨难，慢慢地成熟，直到可以有资格接触神的核心奥义并理解那些深奥道理的寓意。
之后少年派告诉大家：
近年在印度崛起了一股新的宗教势力，它们宣扬平等、奉献、相互协助，其理论核心套用了伊斯兰教的一神论，而礼拜形式也是照猫画虎，不过在此基础上又借鉴了佛教的平等、博爱、利益众生、印度教的各种传说故事。其存在让底层百姓看到了不用苦熬十几辈子就能此生得道成神的可能，于是大量加入这个教派，并奉献出自己的所有。当教派颇具规模后，后世的教主追认历任教主为先师，进而享受信众崇拜，并把信众集结成武装力量，搞特异化装扮，形成一股特有的新兴势力。
明冥总觉得这里好像有些地方不是太对劲儿，可一时又说不出个所以然来。
艾纳尔博士于是告诉大家：“其实在最近百年里，利用末世论和人们急切渴望解脱的心理，有许多新教派成立出来。这些教派虽然分布在世界各地，但其理论框架和组织形式、经营理念都大同小异。
1920年，美国成立了‘悟真会’。组织初期为宗教团体。
1926年，法属殖民地越南成立了‘高台教’。融合了佛教、道教、儒教和基督教的元素。
1926-1929年，墨西哥政府和基督教展开武装冲突，俗称‘基督战争’。此冲突通常称为‘克里斯特战争’（Cristero War），起因是墨西哥政府限制天主教会的权力。
1930年，华莱士·法德·穆罕默德在美国底特律创立了‘伊斯兰民族’（Nation of Islam），主张非裔美国人的自立和伊斯兰信仰。
1931年，美国的‘耶和华见证人’在校园学圣经的学生运动中诞生。（注：起源于19世纪末的圣经研究者运动，1931年正式采用“耶和华见证人”之名。）
1932年，一个印度新兴宗教运动‘梵天库马里斯’或‘梵天的女儿们’开始。成立了‘唵·曼达里’组织，强调灵性知识和冥想。
1939年，越南乡村教师黄富楚新兴‘和好教’，19岁自认教主。融合了佛教和民间信仰。
1945年，驻日盟军总司令颁布《神道指令》，要求日本进行政教分离，废止国家神道。
1954年，L·罗恩·贺伯特在美国创立‘山达基’教会。
1954年，杰拉尔德·加德纳推广新异教运动，开始组建‘威卡教’。
1956年，印度阿姆倍伽尔创立‘新乘’（新佛教），领导达利特人大规模皈依佛教的运动，称为“新佛教”或Navayana。
吸引了约38万印度教信徒。
1959年，达赖喇嘛逃离西藏，在印度达兰萨拉建立‘藏人行政中央’，作为‘西藏流亡政府’。1961年，美国一位神派协会和美国普救派教会合并组成了‘美国普救一位神教’（Unitarian UniversalistAssociation）。
1962年，美国新异教运动兴起，‘万物教会’（Church of AllWorlds）由蒂姆·泽尔（后改名为奥伯伦·泽尔-瑞文哈特）和理查德·克里斯蒂发起创立。是美国首个被联邦政府正式承认的新异教宗教组织。
1966年，安东·拉维（Anton LaVey）在美国旧金山创立了撒旦教会（Church of Satan）。
1972年，‘日耳曼新异教’秉持日耳曼部落信仰，开始搞第二次复兴。旨在复兴日耳曼传统信仰。
1973年之后，随着美国蓝皮书事件，与第三类接触成为大众焦点。克劳德·沃里隆（后改名为雷尔）宣称见过了造物者‘耶洛因’，自己成为与外星文明直接接触者。两年后建立了‘雷尔教’。主张人类起源于外星文明‘耶洛因’的创造。
1989年，东欧剧变拉开帷幕。导致许多苏维埃式国家的共产主义政权更替。无产主义无神论、共产主义信仰被推翻，宗教活动复苏，人们因为自豪本国出了教皇，重新回到教堂，而神父们成功地颠覆了故有国家政权。宗教势力在一些国家重新获得影响力，许多东欧国家恢复宗教活动，并由宗教势力直接干预政治。
1990年，欧洲的凯尔特、希腊、罗马、斯拉夫、波罗的海、芬兰等地开始出现多元的异教复兴倾向，属于二十世纪六十至七十年代新异教主义浪潮的延续。
1991年乌克兰独立后，斯拉夫异教（Slavianism）作为反抗苏联时期文化压制的象征而复兴，该运动试图通过重建多神信仰强化民族文化认同。其形式多样，包括雷道信仰（Rodnovery）、原始斯拉夫信仰等。
希腊和罗马的异教传统早在二十世纪初就已零星出现，多集中在学术圈和文化复古运动中，尚未形成大规模的社会运动。
芬兰的‘苏奥米异教’运动兴起于二十一世纪初，强调民族神话与自然信仰的回归。
1993年，欧洲理事会在丹麦哥本哈根召开会议，但并未形成要求宗教自由作为欧盟成员资格条件的正式决议。‘哥本哈根标准’中提到人权保障与少数族群保护，但‘宗教自由’并非被单列为独立条件。
1998年，台湾佛教信徒刘锦隆宣称自己成佛，2004年正式创立‘如来宗’。（该宗派自称为佛教分支，主张‘人间成佛’，争议较多。）同年，在阿拉迪亚传说的影响下，一些以意大利女巫传统为灵感的威卡教分支出现，但这并非威卡教的起源。（阿拉迪亚传说源自1899年查尔斯·戈德弗雷·利兰的著作《阿拉迪亚：女巫的福音书》，影响了部分现代巫术体系；真正的威卡教则由英国的加德纳于1954年前后创立。）2000年后，宗教派系战争频发。巴勒斯坦当局在以色列和巴勒斯坦领土发动阿克萨群众起义。一些武装组织以‘圣战’为名，在宗教旗号下推行极端主义和恐怖行动，例如利用自杀式袭击攻击以色列平民与犹太社群。（注：此处需区分宗教与政治极端行为的区别，不应将‘圣战’概念简单等同于恐怖主义。）2001年，基地组织的19名穆斯林恐怖分子以‘圣战’名义在9月11日发动袭击，导致2977人死亡，为反对美国在中东的军事与外交介入。此次事件成为全球反恐战争的导火索。
2006年，穆斯林的逊尼派与什叶派之间爆发宗派冲突，在伊拉克等地互相袭击清真寺与圣地，造成严重的平民伤亡。此类冲突常由教派分歧与政治权力斗争交织而成。
2008年，被誉为‘最后佛土’的尼泊尔通过修宪宣布废除君主制，正式成为世俗共和国。尼泊尔长期作为印度教王国，但也有浓厚的佛教传统。2006年后王权被削弱，2008年正式废除君主政体。
2011年，叙利亚内战爆发，源于阿拉伯之春影响下的政治抗议升级为全面冲突，不同教派（逊尼派与阿拉维派等）之间的分裂也加剧了暴力行为，交战双方均被指控实施种族屠杀与战争罪行。国际干预范围广泛，从北美和欧洲国家，到伊朗、沙特、土耳其等中东强国均有卷入，冲突演变为地区与宗教势力的代理战争。
2013年，吕西安·格里夫斯（Lucien Greaves）与马尔科姆·杰里（Malcolm Jarry）共同创立‘撒旦圣殿’（The SatanicTemple），主张以讽刺与公共艺术手法挑战宗教干政，强调世俗主义、个人自由与同意原则。
2014年，一个自称为‘伊斯兰国（Islamic State，简称IS）’的激进组织宣布在叙利亚与伊拉克建立‘哈里发国’，试图通过宗教战争颠覆原有政权，鼓动全球逊尼派穆斯林极端分子加入其阵营。”说完这些，教授从鼻梁上拿下眼镜，略显疲惫地说：
“人们在寻找真理，并愿为此付出自己的一切，甚至包括生命，但人们因此又得到了什么呢？世人被宗教搞得越发迷茫，甚至彼此仇视、相互伤害。世间的那些古老传说与故有教义被各种拼凑缝合成一只只怪物，招摇过市，而那些所谓的教主，疯狂敛财、玩弄女性、自封为神，只为完成自己的人生阶级跃迁。什么时候，到什么时候这样的事才是个头儿啊！
人们渴望真相，可何时我们才能有幸接触到本真呢？”
松赞大妙说：“其实我们佛教早就把一切核心的道理都说得很透彻了，可惜知道的人很少。”明冥说：“我可不觉得知道佛教的人少，但没听说过真的有几个搞出了些什么扭转世道的举动来。那些被你们认定或内定成的转世高僧，我不知道有多少确实有前世记忆、有多少是各种势力角力后生成的傀儡。除此之外，我不知道你们除了说这是假的、那也是假的、我是幻梦伪相、你是泡影虚体外，还提出了怎样了不得的教义。”
松赞大妙有点儿恼火这个明神父对自己突然的不客气，刚要展开争辩，被博士拦住了。博士说：“你俩先别吵，你们都不太知道对方教义里的那些核心内容，相互捕风捉影的争论毫无意义。我们先让这个小家伙说完他知道的东西，之后你俩再各自说说自己的道理。”少年再一次很郑重地说：“我叫派，如果你记不住想想圆周率好了。我在印度时还小，能记住的东西也就这些了，你们还想知道什么啊？”博士说：“请你告诉我，你加入伊斯兰教、成为了穆斯林后，现在你对灵魂与死后归宿的认知。我知道天主教是没有转世投胎一说的，死了就乖乖地等着最后的大审判，生命可以说是一次性产品；你现在学习的伊斯兰教，可有些不同的说法吗？”少年想了想说：“在我们伊斯兰教义中，并没有关于人死后参与轮回转世的说法。其实我们的大部分信仰内容与天主教相比，也并没有那么多差异。不过我记得在《古兰经》第75章中有一段话，大概是这样说的：
‘人以为我们不能复原他的骸骨吗？不然！我们能使他的十指复原。’——《复活章》（古兰经第75章第3-4节）我们对这段经文的理解是：在大审判日后，那些纯洁的灵魂将由枯骨再生，原地复活，纷纷从坟墓中爬出，与家人团聚；
而那些被真主认定为不洁的灵魂，将永远堕入地狱。”
松赞大妙好奇地问：“你给我具体说说这个大审判日吧。在我们宗教体系里，没有这个环节，佛陀只说末法时代到来时会灾祸横生，最好不要等到最后悔之晚矣。”少年兴致勃勃地把自己带来的经书捧到自己面前，熟练地打开到某一页中，然后说：“穆斯林相信，在审判日，人们将根据他们在世上的行为被判定是进入天堂或沦落地狱。那些犯有严重罪行，或者在世上行恶而不悔改的人，就会下地狱！
这包括，崇拜多神教或跪拜偶像。就好像你们佛教或他们天主教的人，在庙宇教堂里跪拜大佛或基督，这样的行为是让神厌弃的。在我们伊斯兰教中，一神论是核心信仰，因此崇拜其他神明或偶像被视为极其严重的罪行。
其次第二等大罪就是不信仰伊斯兰教。拒绝皈依伊斯兰教信仰的人，即使接触过其教义，也是不顺从真主的罪人，是要下地狱的。
第三，不悔改的罪犯。在世上犯下了长老们认定的罪行，接受了惩罚，并真诚悔改的人，真主是会宽恕他的；但要是嘴上说改心里不服气，那就要下地狱了。比如女孩子不守规矩，跟西方人学各种淫荡的穿着方式，不能臣服与照顾好自己的男人，不无条件地听从父亲的命令，这都是要下地狱的。
穆斯林的女性是不能嫁给非穆斯林的，但男性能娶天主教、犹太教和伊斯兰教的女性。前提是婚后异教徒必须要誓言皈依真主。现在这个限制放宽了些，只要非穆斯林男方在婚前誓言转信伊斯兰教，那也可以在共同信仰的基础上建立婚姻契约，不然就要下地狱。”松赞大妙好奇地问少年派：“难道你妈妈改嫁也变更了信仰吗？”
少年派说：“我妈妈在嫁给继父时就必须承诺：自己皈依真主，以丈夫为信仰，我的孩子将是真主的子民。”松赞大妙露出惶恐的表情，夸张地说：“欧，买噶的，看来我们的佛祖在这天平上都很难站稳脚跟。那你们也必须要行割礼吗？”少年派像看白痴一样地看着这个古怪的黄鸡冠子，冷冷地说：
“只有犹太人和他们的神有这样的契约：割掉包皮的男人是神的子民，而没有割除包皮的男人会在审判日被无情遗弃。”松赞大妙继续他的闹剧，好奇地问：“难道神要扒开每个人的裤子看看吗？”少年派严肃地说：“当然不是。在大审判来临时，从各自坟墓中爬出来的人们，会赤身裸体地迎接上帝的目光，不会再有女人因羞涩遮蔽自己的下体，不让上帝窥瞧。”明冥善意地提醒说：“这好像是我们的教义，你是不是说混了？”少年派赶紧道歉说：“是的，是的，但确实差不多。经文里说，‘导引者们’乘坐着光与火的船，在地球开始变形时，会降落在麦加附近的山上。它们到来时，那山都会因此变白。
救世主们是崇高、慈祥的领袖，它们拥有儿童一样的身高。
救世主的任务包括恢复正义、消灭邪教、推广真理和道德，建立只有伊斯兰教原教旨主义的社会。它将领导伊斯兰社区，推动一个公正、和平和虔诚的社会。救世主不会只身前来，它的舰队会依次降落，它的军队是一支强大的军队，任何政府与王都无法与之抗衡。”松赞大妙继续打岔说：“我怎么听着都好像是极端主义外星人入侵加上丧尸片的场景。或许我真的不太适合这一教义，孩子，你到底觉得这宗教哪儿好啊？”
少年派非常郑重地合上经书，然后严肃地说：“我在这里找到了平等研习经文的权利，我在这里不再是个罪人或卑贱之人，我在这里不用生生世世为奴为仆，我只要此生不触犯神圣的五条律法，我就可以在安息中直接等待上天堂永远幸福的机会。”松赞大妙哈哈大笑，然后忍俊不禁地说：“天堂？你是说那些跨越星门而来的战舰吗？还是那些被信徒众志成城意化出来的梦境幻空？”明冥拍了一下喇嘛的肩膀说：“我知道你很难理解我们的信仰，刚才博士也说了，我们的信仰体系全然来自两个相互对立的高等文明传承。或许我们的一切传说都是基于某种真实，只不过后世在口耳相传中，难免夸大了些什么，又为了各种不同的宗教目的添加了些什么，结果让人们对其内容开始质疑。
比如在我们天主教的《圣经》里，对末世审判的描述是这样的：
首先‘神圣的存在’分别给基督教分裂出的七个不同教会发去信函，对各教会在这些年里做的事深表不满，这些在灵性上迷失了自我的宗教，太过看重形式化的东西，犯下这样或那样的过失。
之后毁灭的倒计时启动，瘟疫席卷大地，之后战争纷飞，饥荒在战后横行，人们相互敌对。
当社会秩序逐渐崩坏、人们质疑教会提倡的信仰时，最后的灾变如期而至：大地开始颤抖，火山全都复苏，地球开始扭曲，海水激荡四起，陨石雨密集落下。
在耶路撒冷会出现两位宣扬救赎灵魂的见证人。随后大地龟裂开深谷，那些多年来隐藏在地下的龙人与爬虫人，涌出地穴，袭击人类。有三位天使会出现在世人眼前，宣扬自我救赎的福音，发出警告：那些还不能学会尊重心灵的人，要等待末日的审判来临。
在七海翻涌的怒涛下，大地再一次被荡涤，所有的大都市都在几天内荡然无存，而主持建立新秩序的引导者们，站在星空中等待一切动荡的平息。
有声音好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，嗡鸣着说：‘是时候该我们作王了。我们准备好了，新的母体也准备好了。’在天上的众军穿著着洁白的细麻衣，跟随‘万王之王、万主之主’来接管天空、陆地、海洋和地下世界。天使们站在一个个日头中，向飞鸟大声说：‘你们聚集来赴神的大筵席吧！
不管是人间的君王还是将军、壮士或是平民、自由的还是被奴役的、还有动物们的尸体，去饱餐这些肉吧。’地面上残余的人类王和亚人兽们联手集结成最后的军队，想要与天使们抗争，不想交出手中的权柄，但最后都被消灭了。
那兽人的首领被擒拿，那蛊惑过万民、让人人都标记了兽印的假先知也被擒住。他们两个被活活地扔入烧着硫磺的火湖里。其余的抵抗者们都被驾乘着‘白马’的天使们，用飞行器口中出来的火剑杀尽，飞鸟们吃饱了抵抗者们的肉。一个新的时代就此开始。
在我们的宗教里，很确定地承认死亡不是生命的终点，但人死后的灵魂要怎么度过大审判前的岁月并没有提起，也没说人死后灵魂的归宿，更没说过灵魂的来处。现在看来，依据教授之前的考古证据，我相信圣经里描述的一切都是真的，但那具体是本次周期轮回的结束还是开始，我还不太能肯定，或许两者都有吧。或许《圣经》不过是一本被改写得面目全非的史记加上跨越时空的洞见预言，一切都早已发生、正在发生、将要发生。”
明冥长长地吐出一口浊气，然后说：“好了，该你了，松赞大妙，请你告诉我你知道的奥义秘密。在你们的体系里，死后的灵魂到底要去哪里？又经历了哪些？是怎么回到人间转世投生的？”注：
《古兰经》中关于末世与复活的内容，散见于多章，其中比较重要的包括：
《山洞章》（Al-Kahf，第18章）：包括对世界末日征兆的描述，提到雅朱者和马朱者（Yajuj & Majuj，即圣经中的“歌革与玛各”，Gog and Magog）以及屏障的建立。
原文例句：“他们说：‘左勒盖尔奈英啊！雅朱者和马朱者，的确在地方捣乱，我们向你进贡，务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒，好吗？’”（第18章第94节）这段经文描述了左勒盖尔奈英（Zulkarnain）修建的屏障，阻挡了雅朱者和马朱者，以保护当地的人民免受他们的侵扰。
《圣战章》（Al-Anbiya，第21章）：提到雅朱者和马朱者在末日来临之前将被释放，并带来巨大的混乱和破坏。
原文例句：“直到雅朱者和马朱者被开释，从各高地蹂躏而下。”（第21章第96节）《众先知章》（Al-Anbiya，第21章）：讲述末日时天地巨变、人类归真，以及一切受造物在真主面前集合。
《队伍章》（Az-Zumar，第39章）：描绘了死者复活、天使吹号、人类接受审判的情景。
《雅辛章》（Ya-Sin，第36章）：强调穆罕默德作为“终结众先知”之一的角色，并描述末日景象。
《时代章》（Al-Asr，第103章）：虽篇幅极短，但常被解释为人类处于亏损状态，只有信仰与正行才有解脱机会，也被关联到末世伦理。