24. 人生中的那些仪式感

说起仪式，往往让人想起那些看似毫无意义的陈规旧俗。冗长而乏味的过程中，彰显着对礼法与法度的臣服。在结果为尊、速度为王的时代里，这些仪式感是否过时了呢？ 

都说我们是礼仪之邦，这“礼”本是臣服，敬之所仪，仪是人之义，义乃公乃度，公乃中正无私，不以利为度。

这礼在义之公后退而求其次，是臣服于天“道”，知有度的，晓不二，得中道。

道被引转为天道，又缩略为天意，立说愚民有代言者自名天子，又释权给族长、家长、父母。 从此忠义二字再无不利之心，成为了统治的思想枷锁。

忠的意理本没有愚味在其间的，中正的心是初忠。

忠于的是天下黎民万有众生，是利益众生的情怀。

结果忠臣被扭曲成了家国天下的羔羊，拿来祭奠迂腐的疆界与朝代主义等昏聩体系。

儒有了孝道，孝者本是子正父之过，监言行不失德以检。母从父从子柔顺地，坤于下为根。这样层次的递进关系叫做顺，有了孝顺一词。不知哪个年代开始，其被二十四孝的故事给扭曲成了愚忠的典范，成为了统治工具的帮凶；进而家家以顺为孝的道，开始无条件无原则地本末倒置起来，让中华民族退回到母系氏族的宗主文化中，回到了开蒙前的部落时代。

导致现今的男性青少年心目中，彰显支配力的代表符号不再是智慧与威武，而是阴柔的病娇套路。在这一演变过程中，每个家庭中都在上演着悲壮的叛逆和无助的迷茫。人性心理成熟期的自立在多数人那里无法达成，导致一再地退而求其次——从成熟的、有担当的、可以裁决的人，退到性饥渴、饮食无度、肆意发泄情绪，甚至全能自恋地觉得自己与一体鼎立。

在这样的过程里，个体随着对被扭曲的地域文化的抵触，进而对其礼仪体系也抵触。对礼对传统文化的精髓都有了先入为主的民俗错判，导致转而去西方文化里寻求灵性真谛的引导。

其实东西方在千年里所积累的认知是雷同的，但表述的语言体系是不同的。西方在近两千年宗教压迫与扭曲中，也有着和我们一样的文化困惑，体现在西方人对印度、藏区、日本的灵修体系都很痴迷，而我们又去西方学习他们从东方学到的皮毛。这是无奈的遗憾与迷茫，是唯物主义认知局限下的苍白。

在今年我先后看了三部日本的慢节奏电影，没有大场面，只有心意的串联，默默地在那里叩击与触动着我尚且柔软的地方。

品味，被现代词汇引伸成某种阶级的符号，甚至隐喻着品牌和价格。其实就好像其它被文化了的名词一样，它其实很质朴，就是说一个细慢的用心的过程。在一口食物咀嚼的过程中，味道有层次地绽放出来，并被关注和感受到。劲道弹滑间的变化里，是食者的道心，能去体悟到烹饪的过程和备菜采摘的用心，感激耕耘孕育的艰辛以及阳光雨露、土地的恩泽。

这种种诸般在快节奏、结果导向的营养学化学概念下被忽略了，吃的时候脑子里都是维生素的计算和卡路里的算计。其实最重要的，就是慢下来去品味生活中点滴的细节。观察它们，欣赏它们，理解它们，终能融入它们，让自己很自然地成为天地间运化生息的一个细节。 

不负年华不负卿，做事时做事，烹饪时烹饪，食用时感受。人生的味道，都在细节里。 

结果被重视，可结果却是那真的最不重要的东西。其实灵魂在意的，始终只是过程与经历后的反思。

很多人学着说“活在当下”，把当下作为一种神圣，这只不过是另一种二分心的体验——把当下独立出来成为好的正确，从融通中分离出一个个的当下。

活在当下的本意是什么？ 是用心地去体会和感受此刻的五蕴，这是智慧了明的前提。

时间不是一个不变量，你可以混沌无觉地恍惚一下午，也可以了了分明地度过一秒钟。

许多的美好隐藏在无法言传的感受里，隐秘在看似繁琐的甚至教条的细节中。其实每一步骤都有其很深奥的甚至科学的必然，是锤炼锻造出来的匠师心得，行之形可学，但感受却无法言语其间的火候地道。或许二十年后，多数厨房都是机器人的操劳，而那锅火的气息成为顶级的品味奢靡。

仪式在日常的一茶一饭一蔬果间。

等待着被尊重的不是饭菜，而是生命的流淌和那些流经过的琐碎。

投胎来当人是为了感触，五蕴不是累赘，六处也不是荼毒，而是我们被赋予的禀赋。

很多人在求神通，希望通过启用内在的非凡的内在感官，扩展自己的感受范围。

但我想告诉大家一个很容易被忽略但又很重要的事实——

其实你压根儿就不用努力，那些神通都是灵魂的标配，死后都有，而且人人都必然会达成。而肉身的六处可不是灵体能修炼出来的感官，必须要有这难得的皮囊才能感受到我们习以为常毫不在意的感受。

所以仪式感就是让浮躁的身心能慢下来、静下来，去有机会品味细节中的滋味。

而非如同鲁汉饮茶般地咕咚咚地灌个水饱，然后打几个响嗝，一生就晃过去了。

《澄沙之味》、《日日是好日》、《人生果实》

工之巧在心意，日之善在点滴，时之美在朝夕。

或许无常能一时疏离了身影，但不变的是彼此间相互陪伴的心愿。

某个午后的风中我漫步在阑珊处，心里却都是那年你回眸时的笑颜。

感谢你路过我的生命，让芬芳有了味道，让云雨有了色彩，让泪滴有了重量。