冥河水滔滔，冤魂诉衷肠。
往复多少世，方能不彷徨。
在造作与躺平的两极间，理解尽力而为后的随缘，经历当历经的课业，接受角色人物的不完美。努力地提升自己的能力，并接纳自己当前的局限性，既不陷入惰性的虚无主义，也别把自己活成极致主义的偏执狂。
在生命的马拉松里，终点就在那里，每个参与者只要不中途放弃或迷路歧途，每一步的进展都是在缩短最终成为的距离。
关键是别在抵达前累死自己，也别指望着靠许愿或花钱就让自己瞬移到心灵成熟的状态。
太多的人渴望在自己的角色故事线里取巧，想要靠简单的方法或外力达成初心与成就。其实有这样的想法本身没有错，只是目标自己没搞清楚。意识进入肉身借一个个不同角色体会幻梦经历，为的不是不再入轮回，为的不是在幻境中成为王者或名人，为的不是在这里更多地了解来处灵界的资讯或结构状态，为的不是获取本身在灵界就本自具足的各种神通能量，为的不是获得多少财富、生多少孩子、谈一场场轰轰烈烈至死不渝的爱情。
意识借灵体之躯出入人世间，是为了有机会透过一场场见习，磨砺自己的心智。
觉醒、觉悟、修行，不是为了成就阳神身外身，不是为了可以在三界中随意穿行，不是为了开启超能力在人前显贵、一呼百应下满足自己为人师或成为群体核心的自我实现欲望。
而是用一种解离、清明、觉知、旁观的态度，脱离角色我、神魂我的固化视角去观觉这人生和灵界里“自己”的种种痴迷造作。打开在同时性中多重自我的立体多维觉受观察能力，利用交叉光锥全方面地洞察不同频率实相的套叠。
在灵界修行无尽岁月而无法完成认知突破的人合，因在学术殿堂里出丑，落寞地独自于树下枯坐，结果却借由一桩善缘，观见其母的各种平行人生与之后的种种经历，陪伴她走过心湖戈壁，理解行动与无为间的平衡，把吞噬一切的心魔恐惧转化成了穿越沙海戈壁的坐骑动力。在冥河中历经无数坎坷，明白了自己的世界里，其实只有自己，都是自己，自己怨恨的、爱慕的、欺骗的、背离的、生养的，都是自己，而每个自己都有自己的无奈与真心。
当恐惧、愤恨、怨毒、责难、不甘，被“如果”逐一化解，她明白了一个简单到自己从未想到过的道理：
我不是我，我在我的世界里，如果所求极致，我就会被所欲所困；接纳这个世界如其所是，接纳他人如其所是，接纳自己如其所是；努力让自己获得的不应是世俗中的种种利益，或灵魂上的某种能力，而是清明的智慧与清晰的认知。
一念佛魔，这一转念的顿悟，看似是瞬间之轻巧，谁知背后有万千世诸多身份体验的认知累积与品味反思。失败的人生，苦难的生命，一次次的绝望与愤然而起，其间蕴含了多少锤炼锻造出的坚韧不屈的品性还有百折不挠的勇气。浪淘沙，多少人自困一隅，或执迷虚无，或贪恋所得，或在两者间摇摆。
走过了心之荒漠，淌过了苦涩的冥河，女人此刻立足在荆棘山脚下，抬头看向巅顶那璀璨的光。山很高，没有路，到处是相互缠绕着的荆棘蔓藤，扯不断理还乱，山脚下有一石碑，写着“无悔”。
女人抬头四寻，找不到登山的路径，觉得哪里都可以是第一步，但好像从哪里下脚后，都不知下一步要如何行。
心声此时说道：“进入第三步时，不可筹谋太多，要学会信任交托，走一步看一步，每一步都是对自己的考验。人们习惯了走铺好的路，被明确地引领，但在接近最后光明前的这段路，每个人都只能独自面对，是披荆斩棘还是淋漓滴血而行，是攀岩而上还是纵越飞掠，是原地休息还是寻路别行，都只能看你自己的判断与智慧。
你看山脚下有很多人，他们在这河畔结庐而居，一住就是天长地久。他们千辛万苦度过了冥河，也算是觉悟之人，但可惜攀不上这无路的山崖，又不肯退回凡尘之中。”女人自问：“我现在已经知道，心之荒漠是因我自己的恐惧与冷漠生成的，也教会了我用无为驾驭惶恐，用信任化解冷漠。悲伤的长河里自渡的是我内心中对自己与他人的愤恨，我之前无法置身处地地从别人的境况思考观觉，只想着全世界应当围着我的心愿需求运作。太把‘自己’当‘真’了。
在悲伤之河中我学到了谅解自己与他人的不足，明白了不甘是自困深渊的自我枷锁、认知的转变是心识自渡的唯一秘径。
那这懊悔之山到底是什么？这无悔碑在提醒我什么呢？”
心声说：“如果说心湖戈壁里的沙虫是你自身内在恐惧化生出的，那这荆棘山上的棘刺却是真实不虚的。它们不会要了你的命，却会让你举步维艰，鲜血淋漓，怎么走都是难，怎么动都是痛。在这里，那些爱惜自己羽毛的人，那些畏惧苦难的人，那些忍受不了苦难的人，会知难而退，无法最后登顶。这些刺扎在身上，碰触的却是你的心，考验的是你的坚韧还有毅力。”“可有人顺利登顶？”女人问。
心声说：“不多也不少。这些荆棘虽说是实有之物，但也还是化生之相。其刺是内心中无法释怀的种种懊悔所显化，愧疚之心源自反思。过了冥河，放下了对自己与他人的怨怼，开始真切地反思自己。在反思间，若你没能明白所有的经历都是功课，皆是助缘，就会陷入自责之中，自己与自己较劲，自罚自惩。要不认为自己不配更进一步，要不就因愧疚而往复尝试各种补偿，结果陷入新的涟漪锁链。
当知懊悔之心会诱发不断补偿的如果之源，进而形成犹如鬼打墙般的循环往复。
懊与悔中，懊恼是烦恼、悔恨的自责。冥河中你理解了他人的行为都是助缘，此山上你要能明白自己的行为其实也是对他人的助缘。犹大的出生就是为了出卖耶稣好让其成就，你的离世只为了能让你的孩子可以在不受干扰的情况下活出自己，释迦抛妻弃子步入丛林只为了日后能回来点化妻儿觉悟。
在线性时间单一版本中一时无法理解的‘伤害’，其实都有大寓意和宏观层面上的大助益；只是角色在自己的‘视界’中对此很难谅解。自渡冥河时你谅解了他人，攀爬这荆棘山时你要学会谅解自己。
懊与悔中的悔，是反思，不是悔恨。悔字本意是每每于事有心用意去觉知，即保持清明观觉的状态。哪怕做事后诸葛亮，也至少透过经历学到了些什么，验证了自己的想法。而不是总活在悔不当初或悔青肠子的自责地狱里。
失悔者懊，认识到错在哪儿，真心明白了这人生剧起承转合间的锁扣关系，才是懊。懊之本意是对奥意的心得。”“那岂不是无情无义不仁不德之人、混不吝的就可一路坦途了？”女人一脸狐疑地问。
心声说：“佛说‘万绿丛中过，片叶不沾身’，世人却只记得‘万花丛中过，片叶不沾身’。
‘事来则应，事去则静’并非是无情或虚情地游戏人生，而是背美女过河后，是否还生计较之心。当为不当为间，看你是起心动念还是酒肉穿肠。这风动幡摇还是心意摇曳才是其中根本。你若把肉身当身，把灵魂当身，那你就无法走过这荆棘丛林。这里考验的是你是否还执相。若你把角色与其经历的故事当真，那种种过失就会锥心痛楚；但若你全然不当真，你又无法借力获得当有的启迪与领悟。
你看这些荆棘，它们既是阻碍也是绳梯。这山崖陡峭无路，你只有借助这些荆棘藤蔓攀爬而上，可一路上又难免会鲜血淋漓，皮开肉绽。登顶时这身子已经被割刮得要不得了。
你看这些山脚下上不去的人，都还舍不得受这一身剐，也舍不得自己的美皮囊。他们有的怕疼，有的怕走不到山巅，有的怕半路失力后被人们嘲笑，有的怕失败，有的怕迷路。
其实比身心之痛更可怕的，在这懊悔之山上是，反复的自我质疑。他们很多人尝试过登顶，有些人还不止一次，但最后滞留在这里的，无疑都是跌落后怕了的。每次看到挑战者跌落后一身伤血，就会幸灾乐祸地说：留在这里吧，你已经渡过了冥河来到这不朽者的彼岸，还折腾什么啊。
在很多时候，在尝试中失败是大概率事件，成功者永远寥寥无几，人们只看见山顶上光辉的身影和山脚下芸芸众生。你看这些山下人，他们嘴里祝福着攀登者，眼里羡慕着勇敢者，心里却期待着勇者的跌落，只盼超越了自己的人摔入尘埃，好让自己停滞不前的自责得以自我安慰。
记住这懊悔之山、荆棘之苦、迷途之害、无力之悲，皆源于你对懊悔之心的认知如何。若你活在懊悔中，每日反刍着悔不当初，那你就会死在这山上；如果你利用悔之自醒觉懊之自性，那这些荆棘就会成为你登顶的缆绳。”
女人问：“之前你让我不要造作，此刻你又让我攀登荆棘，这行止间的差异何在？”心声说：“在到底是谁被自己当成了自我的主体，在你行止间为达成什么样的目的，在于你高举什么放弃什么。同样都是行动，角色我架空心灵的妄为是造作，而心灵攀爬心路的举措则是精进。前者的得失在世俗间的利益与情感，后者的增益在意识的成熟度与灵智的慧心。
比如在胡吃海塞、声色犬马、名利皮相上花费大量的时间，与洞明世事、观觉梦思、了悟本性相比，形而上下高低立判。
前者半百而凋，百年而化作齑粉；后者积跬步以至千里，凌绝顶而览众山。前者随年龄的增长，脑子越来越健忘糊涂；
后者随岁月的叠加，越来越清明通透。
你一生在喂食给自己心灵什么，你也就成为什么：
有些人活成了一堆行走着的钱，一身财富的标志；有些人活成了一块肉，躺下比坐着还高；有些人呢把自己活成了画皮，每日用在肌肉与皮相上的时间比看书的时间还多；有些人把自己活成了母鸡或种马，在吃睡之外的时间都只想着恋爱与做爱、养娃和鸡娃；有些人把自己活成了顽石，或躲到山里，或躲入碎片娱乐中，只要不想不看不经历就好；还有人把自己活成了赶路人，陀螺般地转个不停，一辈子没歇过，到头来一看还是在原地。
你看一个人当下所是，就知道其着重在意偏好与吸收了些什么；你看一个人偏好所在，就能知道他日后会成长为什么。
每个生命的过程中，其关注与在意的、触及与吸取的构成了自己的实相。经验带来预判，而预判生成预反馈，一个人感知到的世界往往来自主观的自我预判与预反馈之互动涟漪。
当你看到或听闻某些趋势时，你会依据自己内心的滤镜去做出预判解读，继而反馈出自我应对的态度和手段，结果往往事件就依据个人的预反馈发生了相应的扭曲变形。
所以说，解读构成了自我实相的记忆，而自己记忆里的真实其实与客观真实没多大关系。每个人都活在自己的真实里，把自己的记忆与觉受强行同理给他人，觉得他人也是这样想的，也是这样感觉的，也是同样看待与理解的。然后就用自己的道理去和别人评理，却不知道，自己的实相中其实只有自我，而自我的道理其实只适合于自己的实相。
女人迷惑地看着遥远的山巅，觉得自己多半是疯了——脑子里冒出的念头，连自己都无法理解。她晃晃脑袋，起身准备攀爬这荆棘山，去感受自己内心中的种种懊悔之痛。
“甚好，甚好，坐而论道不如起身践行。听闻道理万千，不如走遭世间。”心声赞叹道。
“看啊，看啊，那刚自渡而来的女人要登山了。”
“有什么好看的，早晚和你我一样血淋淋地掉下来。或许更糟，滚落河中，又沉入冥冥之源，连现在的果位功德都保不住哦。”“万一她爬上去了呢？”
“嘁！你、我都爬过，九死一生不说，至今心理阴影都没能摆脱。我看不如停步于此，至少还能自诩是个觉悟的自渡者。
我们可是比岸那边的冤魂厉鬼们要不知好多少了呢。不知足，不惜福，走出这山脚下后，连立足之地都没有，每前进一步，上下左右都是荆棘和血脚印。”“是啊，走出这河岸后，想躺平都没地方没机会了。还是太年轻，太鲁莽了。”一众自渡者在河边观望着开始尝试攀山的女人，七嘴八舌地议论着自己的老资格老经验。
“一旦你踏足荆棘山，我只能旁观而无法助言，你也会随着被荆棘所刺，忘却我们先前的对话内容。
我想你知道并记住三件事:
第一：你我始终同在，即便我无法显形明言，但我会化作内在的力量与一种灵感的冲动来协助你选择不同的路径。
第二：不管你是选择一根筋地走到底，还是迂回，或是在很不舒服的地方休息恢复体力疗愈伤势，怎么做都别自责。
第三：懊悔的真意在保持清明的观觉，而非陷入悔恨的自责。
清明的观觉不是小心翼翼地不去犯错，而是让经历可以即刻获得快速且没有扭曲的认知转化，成为智慧成长所需的认知资粮。
那些跌落或困死在此山上的人，无一例外都犯了同一个错误，那就是在路上失去了明明觉。”“什么是明明觉？”女人问。
心声说：“明明觉是明明德的前提。觉醒与觉悟都是指你在路上，得以重新回想起我现在跟你说的此番道理。当你再次有缘看到并明白这段话时，你就离登顶很近了。我们在光明顶上见，那时你能亲眼看到我的真实法身，并回忆起你的一切，包括你的‘名’。”女人反复默念着：“明觉、无悔、灵动。明觉、无悔、灵动。明觉、无悔、灵动。”
她坚定地走出了当下的舒适区，赤足踏上荆棘山。