前情回顾：
课前珍说想改变常规，我们去酒馆喝啤酒，打破常规珍非常愉快，赛斯建议我们在伊斯资料开始前的几分钟，回到课程。
我们开始用录音机进行“不醒”梦语梦境记录实验，按照赛斯的建议， 每天进行天气记录。累积对比素材，尝试透过大数据来发现规律。
赛斯：
自主性和弹性的安排非常好，相比课程，自我状态的平衡才能达到积极有益的成效。
珍进入12月圣诞季后开始感到抵触，为此我有几句话想要说一下。
基督教之内其表达的本初理念和宗教行为存在巨大分歧，如果这些本初理想从一开始就没有被宣扬与表达、如果这些年来这些爱与包容互助的理想没被反复重申，那当今的西方文明会非常糟糕。宗教的问题是在宗教形式化后产生的一系列问题，而非本初的原教旨。你厌弃的是宗教成为了政治和敛财的愚民社团，所以连带着把本初好的理念也一同屏蔽了。
可以说，就像你们俩料想的那样，在民俗节日期间会产生足够的建设性灵性能量，以便在相当一段时间内为人们的心灵电池充电。人们相互拥抱亲吻，彼此祝福，相互关爱，为他人或群体服务的行为，让种群从利己的争斗与相互疏离的背弃中定期地找回和睦。如果不是这一点，你们整个种族将会处于非常严重的困难境地。
约瑟，因你自己在过去缺乏对宗教节日的兴致，导致在进入圣诞季后，你们感到理想主义和现实之间的巨大分歧。你们不能融入该季节的时代剧中，内心中排斥虚伪性的东西。更是因为，你对基督是否真的在历史上生存过很怀疑。
全心全意地投身入自己所处位面的时代剧中，保持好奇心与对生活的兴趣是让自己融入群体非常必要的心态。保持对生命的兴致，对你们会很有好处，因为它是建设性的和最为有利的。没有必要追究宗教故事的真伪，就好像没有必要追究我作为赛斯是否存在，人间的事实与事实毫无关系，历史可以随时被改写与重写，就好像未来一样。你们要做的，只是助人助己，接纳包容。没有必要和宗教的真实性或荒谬的仪式较劲。
历史上的处女受孕生子并不存在，被钉上十字架也没发生过，但这并不意味着其象征性没有现实传说作为素材的脚本。圣诞节所代表的虚伪性情绪，一直是你们在课程期间情绪低落的主要原因，因为它在培养你们的修养方面，代表着一个相当深层的醒悟。人们应更多地关注相互的心灵交流与群体意识共鸣，而非宗教仪轨与大量的商业炒作。
基督的传说具有伟大的心灵灵性启发性，这很重要，人们需要知道心灵与灵性在本质上是真实的。但这并不意味着基督的故事是基于历史事实的。在许多方面，新约中阐述的道理远比历史事实更加真实，因为人们自己创造了这故事并为其提供了那些善意的讲说。
你们创造了神与他的儿子，这创造在以非常真实的方式发生着，并且，这就是我说过的，人类群体意识金字塔完形“内在认知”的一部分。天堂地狱都是集体意识的产物，当然也包含其中供职的灵体们。
这是人们的想象透过群体意识构成的群体意识梦实相，那实相不比这个伪装层更真或更假，其中的神与基督也不比这伪装层中的你更真或更假。人们本该透过逻辑领悟发现圣诞节背后的根本理念与寓意，了知其重要性，但可惜人们把它当成了世俗的民俗和宗教与商业的狂欢。
引路的光，那黑夜中的启明星，被当做圣诞树上的装饰贩卖；而彼此的真心祝福、相互包容流于形式。为驱散冬季黑暗的绝望情感，而提醒人们诞生与死亡本就是周期往复的常态，这暗示着整个种族本是超越物理时间和空间的存在。
从文化上来说，在深层的意义上，与异教徒的直觉、发现新鲜和广阔的表达有强烈的连接。对于基督特征的描绘，强调他是人类，模糊其男性气质是非常好的。或者我应该说，其强调的是全体人类的品质，而不是那些具有令人遗憾想法的男性特有品质。它强调的是作为人类种族的整体能具有的最佳品质。
“基督”是一个被群体意识理想化后生成的人格，是对每一个人类个体人格起到提示作用的存在。就祈祷来说，宗教上对上帝或耶稣与玛利亚进行的祈祷确实没人在听，而这祈祷本身是自我暗示的一部分，是让内在自我倾听的角色我的心声，表明外在自我正在进行着必要的调整和自我改进。内在自我、自己的人格本身就是一切万有的一部分，并因此携带着灵性完形的所有才能。
所以在圣经中有三条最重要的教诲：
第一，不要外求跪拜礼敬塑像，而迷失了内寻的真心。
第二，三位一体（The Trinity）——创造者、被造者与灵，这三个人格共同构成一个神，不同位格之间是同体的，源于一乡归于一处。
第三，救赎，作为灵步入人世的意义与价值，是通过自我牺牲与死后的复活，完成心灵的升华与对人类群体意识的启迪。人们可以通过了解榜样的言行，消弭对死亡的恐惧感，同时理解到：与无形存有沟通并建立良好交流关系是可能、可行与可靠的。
第22次遥视伊斯博士实验（略，详见上节）
第19次信封测试的是珍父亲的信封（略，详见上节）
第214节 时间不是连续的片刻点 遥视出差的蓓
遥视伊斯23 信封透视20-舞厅的餐巾纸
1965年12月6日，晚上9点，周一，按计划
（1965年12月3日星期五晚上，我们在公寓里举行了一节临时课。大约10:15开始，赛斯对包括我在内的六个人进行了简短的讲话。这六位见证人构成了迄今为止听众最多的一节赛斯课。在场的有比尔和蓓·加拉格，安·迪布勒、唐和玛丽莲·威尔伯。后三位是参加了11月5日临时课的年轻人。安和玛丽莲与我在同一家公司工作。
赛斯向唐提供了有关他考虑的工作变动的一些信息，唐有这部分资料的副本。赛斯告诉安，他现在还不能回答她关于弗吉尼亚州纽波特纽斯的一位朋友的问题，因为他还没有和她建立起情感上的默契。然而，他乐意回答安、玛丽莲和唐提出的许多其他问题，这些问题大多基于资料本身和相关概念。
蓓是《艾尔迈拉星报》的特约撰稿人，这周她要去华盛顿特区出差几天。赛斯主动提出将在蓓去华盛顿期间提供她的活动信息，珍也计划通过心理时间实验来关注蓓。这两种方法在加拉格夫妇十月去波多黎各度假期间取得了一定成功。
珍和我还没有整理好赛斯关于波多黎各实验的资料，以便插入记录中。我们现在决定只呈现赛斯的准确预测和接近准确的预测，以及赛斯关于华盛顿实验的信息，放入下周一节课的资料中。
关于蓓的华盛顿之行，赛斯在星期五的临时课上应要求做了一些预测。他还要求加拉格夫妇在这些话题被提出以后不要再提及此事。星期五晚上我没有做笔记，但蓓做了。她带着这些笔记去华盛顿，根据赛斯的要求，她在那里也会继续做笔记。以下是蓓记下的赛斯关于此次旅行的资料：
“你将遇见一个穿绿色衣服的女人……一个不准确的钟……有三个特别的男人与你相关……你将遇到一个你不喜欢的男人……你将对某个场合有一个极好的视野……一个未能达到你期望的转弯……一个没有在私人住宅而是在公共场所的临时社交活动……数字5和321……除了计划中的房间外，还有另一个房间。”
既然蓓现在已经了解到赛斯的预测，珍和我现在想知道，这些预测是否可能对华盛顿发生的事件产生影响，无论是有意识还是无意识地。接受预测的人是否可能对物理事件产生影响？
一个类似的问题涉及到珍在11月30日做的一个梦，以及第22次伊斯博士测试给出的一些资料；参见213节以下内容：“他今天收到了一本书，是一本关于19世纪晚期某个名人的传记。一个灵媒。”这份资料的日期是12月1日；以下是珍前一晚的梦境：
“11月30日。梦现在不太清楚了。‘1885年的灵媒’。我看到一本书的标题是这个。似乎是关于一对母女的灵媒能力研究的。是艾森豪威尔还是肯尼迪家族的？梦开始时我看到一个房子；是一个农舍？有人把这本书带给住在那里的人。这是一个乡村而不是城市的房子。得到书的人引用了但丁的一句关于（他）不任命上帝的句子，让给他书的人感到惊讶。这句话可能就写在书的封面上。这本书是由一个女人写的吗？最后醒来后我在一张用过的纸上记录下了这些。”
另一个可能性是珍和赛斯可以合作，因为赛斯常常说珍有自己的能力。如果这种情况属实，那么梦中可能包含扭曲的元素。我们发现对梦的研究越来越有趣了。珍现在已经开始撰写一本关于梦的书，与她的赛斯资料书并行进行。
关于梦，我最近做了两个特别生动的梦，梦到了我在罗切斯特的兄弟，我们通常每年见面两次。赛斯在星期五的临时课上表示这两个梦是重要的，并且今晚的定期课上将会讨论这两个梦。我弟弟比尔下周将来我们这儿做客；在我做这两个梦时我们并不知道这件事。
本节课进行了第20次信封测试。见图。测试物体是213节课前珍和我打破惯例去本地迪斯科舞厅喝啤酒时拿到的餐巾纸的一部分。今晚的测试结果非常有趣。在迪斯科舞厅里，当娱乐节目开始时，紫外线灯被打开；这意味着我们是在这种不寻常的光线下观察测试物体的，这一点在今晚的测试资料中体现了出来。）
晚上好。
我本打算讨论你们感兴趣的两个梦，但由于我们还要花些时间讨论华盛顿的猫情人，所以现在不会开始讨论梦。我希望能在一节课的大部分时间里专注讨论这些梦，因此我们很快会详细谈及。现在，我们简要谈谈时间和行动。
（赛斯对蓓最喜欢的称谓是“猫情人”，因为蓓害怕猫；他喜欢称比尔为“耶稣会士”，因为他总是问个不停。）
就像我告诉你的，从根本上来说，所有的行动都是自发的。只是你对它的感知，才让行动产生了时间的错觉。你认为，任何特定的行动都会消耗、吞噬或占用一定的时间。因此，你们认为时间是包含行动的东西。
（赛斯关于行动的资料非常多，以至于无法用几节课的时间说完。大约第15节之前就已经提到过。自第120节以来，特别强调了这一点，而且还在继续。）
但实际上，行动本身的维度与你们对时间的概念基本上无关。相反，行动的维度与强度有关；不仅与构成行动的电磁成分的强度有关，而且与转化为心理术语的强度有关。因此，某个事件或行动的心理体验与钟表时间几乎无关。
相反，它是由个体对事件的体验强度构成的。当你谈到河流的深度时，你是在谈论距离，物理距离。当你谈到心理体验或行动的深度时，你指的是完全不同的东西，因为这是强度的深度。你只能在你自己对体验强度所允许的范围内经历。
回想你此生经历过的事情，你会发现有些重复了数月或数年的事，你的记忆是模糊的，但那些剧烈引发你情绪波动的事，那些为你带来深刻领悟的事，那些构成了你人生转折的事，哪怕只是一个瞬间，也构成了无法抹除的刻骨铭心。经历中历经过某事的时长与其对你产生的冲击力强度相比不值一提。
就好像一个男孩追了你半年多，其中细节你不记得了，但初夜的那一片殷红你记得；几年中无数次争吵不记得了，但分手那夜的委屈你记得；九月怀胎中的细节不记得了，婴儿的第一次啼哭你记得；他每天怎么照顾的你不记得了，那天他凶过你记得很清楚。
记忆不是世间时间的点滴累积，而是一次次高峰体验后留下的刻痕串联。
心理感受的强度有其自身的电磁实相。一个行动是一个经历的强度，并不需要涉及物理上的运动。正如我说过的，每个行动都是其他行动的一部分，并且影响着所有其他行动，同时也受到其他行动影响。这与因果理论完全不同。
因为行动本质上是自发的，再次地，其效果发生得如此迅速，以至于无法分辨出哪个行动发生在另一个行动之前或之后，也不能说一个行动导致了另一个行动。这可以比作某种巨大而自发的运动，它发生得非常迅速。当你用慢速相机观看这样一个巨大的运动时，你会看到在你系统中形成的连续时间的效果。实际上，或许只是一瞬间的爆炸，你却会看到光线和运动的缓慢进展。
在同时性中存在一维的线性因果，但在多维实相中，因果只是因角色的观察是一维线性的，所以角色我误以为事件是有前后秩序的。
比如说在你出生前，你已经规划好了离场的时间与方式，为了达成某一特定体验，而选择并设计出了一系列人生铺陈；而这些出生前规划，其实是发生在你上次很不成功的人生经验之后，即，当你这个角色死亡时，抱着遗憾重新又回到了剧情开始的时间点上哇哇落地，好参与再一次的人生挑战，走出截然不同的故事线程。在这首尾如环的生命体验中，请问何为因果？
因果论是很低阶的一维意识认知，因其单向性与不可逆性，局限了认知的发展并自限了理解多维世界的可能。一个以因果论为逻辑思维方式的人，自限在二元论的前后秩序中，无法理解多维实相里的同时性与共时性，更无法理解全然。
你们的时间观念当然不会改变时间本身，但它确实迫使你们以特定的方式去感知行动。这在很大程度上是由于生理有机体的局限性，但更多的则源于自我的发展，它试图将自己与行动区分开来。
然而，内在自己和更深层次的潜意识相对来说不受自我虚构的偶像的影响，正因为如此，预知才有可能发生。因为这些层面的自己能够感知到比自我所能或愿意感知到的更广泛的行动。通常，自我甚至不会接受以这种方式获得的信息，因为这样做就等于否定了它赖以建立其主导地位的那些虚假的连续性原则。
尽管如此，自我依然是非常安全的。无论人们持有怎样的时间理论，自我都会存在，因为它牢牢扎根于物质实相的操控中。不管你信不信，物质实相并不依赖于作为一系列瞬间而形成的时间理论。
你们的各种机构，包括文化和教育机构，可能依赖于时间被视为一系列瞬间的概念，但物质实相本身并不依赖于此。
我们从小被教育告知线性有序的认知逻辑、时间、距离、先后次序。因此我们理所当然地认为，历史已经发生，而未来充满变数。但实际上，在高维眼中，我们每人都捧着一本写好的小说，坐在那里一页页地阅读其中内容；而只有开悟者成为作家，自己有权编写属于自己的过去和未来。
每个生命的读者，就好像是新学期开学入座的学生，学期内的每一天都让他们充满好奇；可对于年级组长来说，每一天的教学进度、什么时候安排哪一科的测验、大概多少学生能通过考试、什么时候组织春游、什么时候进行模拟考、什么时候举办毕业考、哪一门的老师什么时候有课、课上讲些什么、大概多少学生能听懂，都是周而复始的定数，都是十几年来或几十年来的周而复始。
未来确实可以被预言，因为那已经发生，并发生过了无数遍；未来并不可被断言，因为任何时候都存在变数，而变数让结果多样化，只不过所有的结果，都在矩阵对可能性的计算之内。
如果你不能理解这一关键点，请去研修阿尔法狗是如何用算法击败人类围棋高手的。关键词是：蒙特卡洛树搜索（MCTS）、“策略网络”和“价值网络”。策略网络用于预测在给定局面下每个可能落子的概率，而价值网络用于估计局面的胜率。
所有可能性都在矩阵的计算中，所有可能性能引发的可能性也在被计算中。对于棋手，他看似拥有全然的自由意识和无限可能，但对于矩阵来说，落子的选择只有那些；而随每一步的递进，趋势自限了看似无限的多种可能，习惯与情形所迫造就了别无选择。然后当然一切可能的结果都是概率中可被预见的必然。
（9:25休息。关于片刻点和时间的资料，请参阅第149-152节。关于时间的资料再一次贯穿了整个课程。赛斯在第14节开始讨论时间。关于电场和时间的资料，请参阅第3卷第120-130节。
珍最近一直在阅读J.B.普里斯特利的《时间与人》一书。她很清楚赛斯经常谈到她的读物。她说，今晚赛斯详细讨论了普里斯特利先生的一些观点；也就是说，赛斯并不是在转述，而是在进一步发展这些观点。
我们认为现在可能是赛斯提供一些关于蓓在华盛顿特区活动资料的时候了，因为十月份提供加拉格夫妇在波多黎各的资料时，每次课他都是在9:30开始遥视的。9:35继续。）
这里有一个小小的说明。
你们的物理学家都知道，时间基本上并不是以一系列连续的片刻存在的。因此，我之前提到的“物质实相并不依赖于时间作为一系列时刻”的观点应该是显而易见的。
物质实相依赖于你们对行动的感官感知，仅此而已。
显然，我们还有更多需要讨论的内容，因此我们会继续这个话题。但由于你们仍然在时间作为一系列时刻的框架内运作，所以我们现在没有时间深入探讨这个问题。
就犹如肉身的衰老与疾病举例，对于线性认知的人们来说，一分钟前被确诊了某种疾病，此刻自己也还会坚信自己就是这种疾病的受害者。或者当你给自己过完五十岁的生日时，你就会不断地告诉自己我已经年过半百了。
但实际情况是，我们可以在临床上发现，患者的身体状态与年龄其实没有直接必然的关系，心态老的人身体机能就会按其意识期许呈现出衰老，而老顽童似的人机能状态就保持在青春期。当你认为我多少岁数了，不能再穿得或行为像个年轻人了、要“自重”时，你也就自我暗示了自己要呈现出的状态。此外，当患者被催眠或转换了人格后，自己忘记了自己有什么病，结果临床检查上也就真的无法找到那疾病的证据，可催眠结束或人格又换回来时，疾病的临床症状和生理指数又恢复成病态的结果。而这样的转换可能只相差几分钟。
病变并非是连续的，只有患者对我有病的认知是连续的。当然这里很多家属与医生不断提醒、重复暗示也起到了很大的作用。在临床上医生发现，老年痴呆的患者得了癌症也会极快地痊愈，起初以为是阿尔茨海默病影响癌细胞的代谢，后来发现是患者总是忘记医生和儿女告诉自己有癌症病变，所以也就没病了。重复的心理暗示就是一种有效的诅咒。最常见的重复性心理暗示就是每天吃药——当拿起药瓶时，暗示就已经发生。现在的医学解释是，患老年痴呆病症的人，就是从精神层面放松心情，无忧无虑地生活，降低与自愈了癌症。而患有癌症的患者很少能患老年痴呆，因为他们牢记自己的问题与烦恼，并每天为此念念不忘。
请给我一点时间——而当你把“时间”给我时，会发生什么？
一场关于国家存亡的讨论。我们的猫情人参加了这场讨论，可能是在312号房间里。
发言者被打断。问答环节。讨论中有三位主要发言者。生存是这里的一个重要议题，尽管它可能不是讨论的正式标题。
一个金发男人与我们的朋友接触。她可能不太喜欢他。
（记得在12月3日上周五的计划外课上，赛斯提到蓓会遇到一个她不喜欢的男性。珍和我想知道，在这种陈述中，暗示可能会在多大程度上发挥作用，也许无意中导致接收者对某个人产生负面反应。）
与某个联盟有关。分发宣传单。虽然我不知道，但也许是去东北方向听明天讲座的路线指示。
一个肩背照相机的人引起了我们朋友的注意。他胸前的口袋上露出一块手帕。尖尖的，那是一块尖尖的手帕，上面有一个首字母，也许是 C 或 G。
一个手提包。类似于剧院的座椅，而不是长凳。
顺便提一下，我们的耶稣会士今天晚上胃溃疡很严重。
对能力的衡量，虽然我不知道这指的是什么。总共有14,000人参加，分布在各个分部，尽管时间不同。
位于街角的酒店。她的房间在三楼以上。对面的一个男人，421号。
（请注意，星期五的课上，赛斯向蓓提到了数字321。而在上述资料中，赛斯给出了312这个经过重新排列的321，然后是421。另外三个印象已被验证。）
现在是第23次伊斯博士测试。
一个非常拥挤的小房间。我认为这是一个鸡尾酒会。东道主似乎是位女性，不过她身边还有一个男人。
伊斯博士出席了，有些心不在焉。伊斯博士和一个男人讨论某个即将在二月发生的事，是月初到月中，而不是月底。
一种面料。他似乎想到一种毛呢布料。三个迟到的人。其中一个是他一直在等待或希望会到来的人。一个中年男性，留着小胡子。
他提到或想到了埃里克森博士。或者他和那位迟到的男人都认识埃里克森博士，也许是他介绍他们认识的。
迟到的三个人中有两个是男人，一个是女人。
那种布料要么是窗帘之类的垂挂物，要么是女人的裙子。我得到数字13。这可能是二月份活动的日期？或者是有13位客人在场。
我还想到1月3日对伊斯博士是一个相当重要的日子。
约瑟，你有给我的测试吗？
（“有。”）
（我递过双层信封，珍像往常一样闭着眼睛接过信封。她用双手握住信封片刻，短暂停顿后开始传递信息。这是我们的第20次信封测试。）
请给我们一点时间。这些是印象。
一个翻过来的东西。一张照片。我想到白色，雪白。一个房子。与过去和你的父母有联系。
还有与除了你自己和鲁柏的另一个人的联系。紫色。大字。接下来的某一天发生了相当重要的事情。一台机器，比如说，也许是汽车。
黄色，像阳光一样，以及一次聚会。密切地与你相关。我看到你的名字首字母。
（10:17休息。珍解离如常。她说她不太记得她在三个测试中说了什么，但如果她停下来想一想的话，在一定程度上能想起一些。
见图，即舞厅的餐巾纸。上面的图案占餐巾纸表面的四分之一，当服务员把折叠好的餐巾纸放在我们面前的餐桌上时，这四分之一就“翻”了出来。当然，这并不涉及照片、房子或与我父母或过去的任何联系。
珍认为“白色，雪白”是有效的资料，尽管她想到了一张我父母房子的照片，那张照片是在下大雪之后拍的。她认为这种白色非常明亮。当紫外线灯打开时，一些颜色比其他颜色更为突出。虽然光线实际上很暗，但紫外线使任何白色的东西看起来都是刺眼的——白纸、袜子、白衬衫等。效果非常显著。餐巾是白色的纸。
迪斯科舞厅有两个女舞者，珍认为“与另一个人的联系”指的是其中一个舞者，但她不知道为什么。我们也不认识她们。一个是棕发的，一个是金发的。不管出于什么原因，我们都更喜欢那个棕发女孩，当然，她也是两个女孩中跳舞跳得更好的那个。
珍对“紫色。大字”感到满意。见图。纸巾上的“discotheque”字样是用一种偏红的蓝色印上去的，但实际上并不是完全的紫色。字母当然是大的。“接下来某天的相当重要的事情”对我们来说没有任何印象。“汽车”可能指的是我们开车去舞厅的事，虽然可能还有其他意思。
“黄色，像阳光一样”，对我们来说很有趣，正如上面列出的雪白的信息一样。珍去舞厅时穿了一件白色上衣。然而，当紫外线灯开启时，我们惊讶地发现她那件亮白色的衬衫上有一大片亮黄色的污渍。这块污渍在普通光线下是看不见的。此外，我们还发现珍的两只手掌上有更多这样的黄色污渍。我们不知道污渍是从哪儿来的。
“一个聚会”可以指人满为患的舞厅或酒吧。我不会说餐巾纸是与我“密切相关的物品”，尽管我用来做测试的是我的餐巾纸而不是珍的。上面也没有我名字的首字母。
珍说，当她开始提供信息时，赛斯的信息“白色，雪白”让她联想到我父母房子在大雪后拍的那张照片。她说，在她的这个发展阶段，很难分清个人联想是什么时候进入的，除非赛斯指出“鲁柏在这里想到一张照片”。珍说她在脑海中看到了那张照片，但在她继续说的时候，她最终得到了一个朦胧的画面，一个“模糊的印象”，即酒吧。她在测试资料中没有提到酒吧，事实上，她已经忘记了这个酒吧，直到我们讨论测试时，她才重新想起这个酒吧。
珍结束了她的评论，表示目前对个人联想所带来的干扰，她只能保持警觉并牢记在心。她确信，正是这种意识几次帮助她避免将自己的联想误认为是赛斯的资料。她相信，随着时间的推移，她区分赛斯资料与自己资料的能力将会不断增强
我们现在希望赛斯在课结束前对测试做出评论。10:30继续。）
现在，我们将结束我们的课。
我们获得了一些有效的印象。另一个人是指你们的舞者，你们都非常关注她。
重要的事件与某种家庭性质有关，涉及到两位舞者中的一位，以及他们的父母，或者涉及到哪位女孩的父母。我相信这件事与另一位金发女郎有关。
（我们可能有机会证实这些资料。住在我们公寓的一个朋友认识这两个舞者，她们住在附近。但我们不认识她们，这是我和珍一年多来第一次去迪斯科舞厅。）
雪白指的是颜色，或者说是餐巾在灯光下的颜色。我之所以用“雪白”，只是因为它太刺眼了，这让鲁柏产生了自己的联想，联想到你父母的房子在冬天拍的那张照片。但在此之后，我们还是设法继续了下去，留下了一些还算不错的印象。他还在学习，一切都很好。
我衷心祝愿你们俩和我们的伊斯博士。顺便说一句，我建议你们俩如果可能的话，每天抽时间做做瑜伽练习，因为瑜伽练习很助于培养自律，并能使自己的各个部分统一起来。另外，在圣诞节那周，我会给你们放假，我建议鲁柏完全从心灵事务中解脱出来。
现在，如果你们有任何问题，可以在短暂休息后，我来回答这些问题，或者你们也可以按照自己的意愿结束这节课。
（你认为珍关于梦的那本书怎么样？）
鲁柏的开头很好，这本书应该会很成功；以后关于这个主题的书会更进阶，将有实验来支持理论，但这本书会是一个很好的开始。书名稍作改动会有好处。如果你们没有其他问题了，我就向你们道晚安了。
（你建议改为什么书名？）
他会考虑的。
（10:42结束。）