前情回顾：
比尔和蓓今天来见证了课程。赛斯因有旁观者而更加活跃。
赛斯：
我建议对两个种类特别给予注意。这和主要和次要实相有关。
每次在清明梦或解梦时，首先要对梦经历中的主要点进行详细检查。你必须要用挑剔的本事去甄选，把表相中隐藏着的核心寓意找出来。这需要你能仔细地利用自己的逻辑领悟才能，要知道许多次要实相经常看起来是主要实相。
比如说，你在梦中经历了一次争吵或愉快的晚餐，争执的内容或吃了什么、和谁一起触发的事件、在什么地方、那里的环境如何，这些都是舞台剧的布景。关键是你的感受、你的思想脉络、你的起心动念。再比如说，散步这个动作看起来是一个主要实相，因为它贯穿了伪装层和梦。你想：在清醒状态时我走路，在恍惚中我也走路，梦中还是走路，那步行一定是贯穿多维实相的主要实相了吧！答案却不是的。步行只是某些领域中的部分实相，在很多层面中腿并不存在，更不存在走路这样的动作或散步这一行为了。
再有就是时间，时间有很多种不同的显化状态，你必须要仔细进行梳理。你的肉身在伪装层中睡觉时，你的内我却在梦中经历你所谓的过去，而这梦中的事发生在许多年前，此刻被你改写成全新的记忆。每个人的世界都是由自己的记忆构成的，当记忆被改写时，所谓的过去也就同时发生了相应的变化。
比如五分钟前你还坚信自己的丈夫这些年对自己很好，很爱自己，而此刻你看到了他隐藏的情书，知道这些年来他一直没闲着，甚至还有几岁大的非婚生子，自己过往的记忆就会瞬间全部改变，世界也会即刻大不相同。可半年后在离婚法庭上，你得知那些信是他孪生兄弟藏在哥哥这里的，你丈夫既不知情也很无辜，是孪生兄弟借用了哥哥的人设与名义在搞婚外情，你对过往的记忆又一次全被改写。
什么是真实？每个人的世界只是由自己记忆构成的信息，信息如何被自己诠释解读，自己的世界就是什么样子。或许这位妻子知道，只是丈夫的弟弟在帮兄弟开脱；或许不知道，她想把日子过下去，就选择了一版自己可以接纳的事实。至于什么是事实重要吗？如果不想过下去了，那怎么解释都是欲盖弥彰。每个人都只活在自己的实相里，仅此而已。
尽管如此，你可能就会像当前发生的一样经历过去的这些事情。你在经历“梦”的当下，它不是躺在床上的角色所在伪装层中的物理时间，也不是意识界内的时间，每个实相层都有自己的时间流，都是时间，又各自存在无法比对或统合的差异，所有的经历都是为了你能为了自己的成长而历经并通过经历学习。我不能告诉你们全部，自己要经历的必须去亲力亲为，做听话的傀儡学不到东西。你们在学习道理，而非行为准则。你们在学习多维实相的真理，而非律法森严的宗教。
显而易见，梦中的经历属于当前人类习惯的物理时间，你可以在梦的框架中去往所谓的过去或未来经历它们，改写属于过去的记忆，或窥见可能的未来，看到比呈现在此角色眼前更多的实相；所以你必须要当心，以便你能把握住脉络。你在所谓的现实或梦中如何去做，取决于你的认知水平，也真实地影响你可激活的未来。
比如：一个女孩多次梦见穿条纹汗衫的男人家暴自己，相亲时看见对方穿着条纹汗衫，就拒绝了对方，而男孩纳闷这陌生女孩因何抵触自己。
我自己对这个投射的实验非常感兴趣，作为对后续实践的准备，我们将让你们使用自我暗示来展开工作，就像我教你不用醒来就可以用录音机进行“梦语”录音那样。约瑟和鲁柏，你们要提前在睡眠前完成预设工作，你们将会对得到的结果感到惊讶。梦不会被那些科学家们在实验室里捕捉到，因为他们不愿意探究自己的梦，就好像你不能指望不懂英语的人，为你分析英文诗词中的意境和在表达什么。
人生的一半在梦境中，另一半在梦宇宙内，脱离了对梦与梦中自我的了解，你们可说是对主要实相一无所知。现在的人们不会从物质宇宙的运作中学习到实相的基本性质，也不会通过单独地研究人类人格明白角色我以外的主要框架结构。
实相的性质只能通过对实相的研究而接近，这个研究需通过亲历与觉知在各个层面上的直接经历而达成。知识可以传递但智慧只能靠自己累积。次要实相被在梦中、恍惚状态下、清醒状态下所经历，透过角色的睡梦、禅定与生活看到的都是梦宇宙中的实相。
大多数的研究，甚至涉及意识状态的研究，都是极为肤浅的，只涉及到了自己的肉身实相，并把神魂看做是这角色的延续，而匮乏从自我本位觉知层上的反思。
这就好比你通过舞台剧上某角色的台词与行为，想要分析那演员现实中原生家庭里的现状与过往。依据舞台剧情中的次生实相信息，做出对演员原生家庭的科学分析只能得到很荒谬的逻辑结论。所以探究演员在后台的行为与演员自身的人格，才能得到更有价值的线索。
角色我内承载的是自我人格的人格意识片段，而内在自我人格又隶属于自己的主人格，自己主人格是自身存有的一个意识分支，自身存有又是万存万有的一个意识分化。人格下存在众多的人格片段，每个人格片段同时位于不同的意识层面之中，相互平行存在，同时扮演着相同或不同的角色，以分开的方式体验对等的人生经历，起到认知平衡的作用。所以角色内的那个人格片段，作为部分的自己，经常不能觉知到其他部分的存在与行为。通常，清醒时的外在你，并不知道睡梦中的内在你才是真正的自己。
人们往往不了解睡梦中的内在自我，甚至还不如对自己隔壁的邻居的了解，这的确不可思议。当你清醒的时候，就像鲁柏他自己写到的那样，你找不到前晚在梦中经历过并感到无比熟悉的那个实相环境，梦境中你经历的实相和你清醒时经历的实相同样真实也同样虚假。毕竟所有次要实相都是梦宇宙中的分支。
睡眠中的自己是你的本体即真实的内在自我。在梦中你感到很亲密的朋友在醒时或许只是陌生人甚至不认识，就像硬币的两面本自一体却不相识，睡梦中的自己不知道醒后的自己，就像醒后的自己不了解内在自我一样。可在这两者间的确具有紧密的连接。并且在内外两种自我状态之中，确定存在不同的实相，而这些不同次元的实相相互套叠，其中就藏有你正在寻找的真理。通过对梦与梦中自我的了解，人类就能够发现人类的人格在本质上是如何运作的，以及伪装次生实相必须在其内显化与运作的本质真相。
我们还说过，做梦就像一出戏，你必须发现剧情故事以外的内在寓意和中心思想在表达什么。看个热闹，记住个大体流程，被故事情节所蒙蔽，就太流于表面了。梦中有发生在各阶层中的信息，一旦你熟悉了解读的方式，你会发现这真的没那么困难。
梦就像个很善于讲寓言故事的老者，它从不直接地把道理用命令的语句告诉你，只是透过一个个的小故事，让你去品悟人生的真谛。而这些故事往往贯穿各个意识阶层，透过梦你会发现潜意识的各种阶层。随着你们对梦的记录，就会发现不同意识层面各自有其特有的表达方式，会产生它们自己特有的资讯种类。不同的信息源带来了梦的多样性。
清楚精确的睡前自我暗示与运用恰当的提示语是非常必要的，因为这些不同关键词的运用会导致呈现不同的经历与结果。另外，只要有可能，记梦时尽量按连续的次序进行记录，这是最必要的。
某些问题可能过于简单，而不必特意去寻求跨维度的答案，但你必须要求、利用你自己的大脑去思考此类问题。
在这项实验中所包括的工作，它本身就会让你非常灵活，你最终会发现，你在睡眠的同时可以携带着你有意识的觉知展开游历。此部分的自己，将会研究全我旗下其他各个部分的自己。你可利用暗示，透过特定形式的梦境，去探究我们感兴趣的领域。
下面我们来看看我们的伊斯博士。（略，详见上节）
（比尔：“你好像是用右手的，而在上课时却是左撇子，对此你有什么看法？”）
基本上我用一只手，他用另一只。我一直用左手，而他用右手。
（比尔：“我一直在想为什么你的基本手势与珍的不一样。”）
我是我，鲁柏是另一个。于是就出现了手势习惯上的不同。我是一个能量人格本质，目前与你们的物质系统暂时接触，并且我被允许通过鲁柏来进行操作。
（比尔：“那么你使用鲁柏的机体配置，如声音、眼睛和身体等，与我们交流。”）
确实如此，我使用它们的方式就像我使用自己的配置能力一样。就好像你不用想怎么笑，自然就表现出了笑的动作。
（比尔：“这包括鲁柏的面部表情吗？”）
确实如此，尽管面部并未完全采用我的表情。首先，就手而言，使用左手或右手与内在机制和大脑模式有关，这些是在手的动作之前起作用的。我在物质世界中专注时，习惯性地以某种方式操作，导致主要使用左手。这与手脑协同活动模式有关。
当我被允许以我自己的方式表达肢体语言时，我以自己的特点操控这具身体。
至于面部表情，这同样涉及到类似的问题，因为在这种情况下，物质并不重要。身体的表现，面部的表情，同样是人格操纵物质机体的特有方式的结果，而当我主要以这种方式操作时，我有自己独特的方式。
在课上我透过自己的习惯，利用了与珍不同的肌肉操控方式，做各种动作。
（蓓：“你以前说过，我们会注意到鲁柏面部特征的变化。”）
确实如此。在某些情况下，我可以使变化非常明显。
（蓓：“需要什么条件才能使它们明显呢？你提到了某些条件。”）
确实有一些条件。
（蓓：“现在的条件怎么样？”）
我非常小心地与他的肉身结合并一起合作，因为我不想吓着谁。当你们两个同时在场的时候，我们将看到非常明显的变化。这种条件不是源自肉体的状况。鲁柏愿意让我拥有此刻组成他的这肉身的实相显化、并且理所当然很戒备我别把这肉身搞坏掉。
（蓓：为什么这会让他担心？）
他的角色我就是他的自我，因为这皮囊是他的东西，所以他确实爱它。所有的角色我都会担心那些不是内我本真的东西，这就是一种必然的防御机制。如果我想表现出鲁柏特征以外的东西。需要利用他放松警惕的时候，就像菲利普在场时那样，我们就能做成很多事情。
第 212 节准备测试不同意识层面的生理数据
遥视伊斯 21 信封 18
1965 年 11 月 29 日，晚上 9 点，周一，按计划
（在这节课进行了第 18 次信封测试。测试物体是用黑色墨水绘制的
简单符号，这个符号与 8 月份第 179 节第一次信封测试所用的符号相
同。关于这个符号对我们的个人意义，请参见那一节。我为今晚的测
试在白纸上画了这幅图；纸很薄，黑色墨水非常清晰地穿透了纸张。
(1965 年 11 月 29 日第 212 节课上使用的信封测验图案）
今晚上课前，珍和我讨论了在课前、课中和课后测量她的血压、体重
及其他生理数据的方法。赛斯在上节课中简要提到了这点。我们认识
几位医生，但出于各种原因，犹豫是否请其中一位来完成这些；我们
也希望能定期重复这些研究，但很难指望某位医生能随时待命。
我们谈到了马丁神父。他是附近修道院的一位修士，以前是一名医生。
他对这些课程略知一二，但没有亲眼目睹过。珍和我都喜欢他，但觉
得他可能很少有空。原因之一是他每天早上四点就起床在修道院的农场干活。
我们想探索的另一个项目是在上课时为珍拍照片。这个我稍加练习就
可以胜任。我们还谈到了为珍正在写的关于赛斯资料的书配图。）
晚上好。
我一直对你们临近上课前讨论的话题很感兴趣。你们想要进行的那些医学检查从多个方面来看都是非常好的，我们将在这方面提出进一步的建议。
你们的熟人马丁神父如果可以安排，将会非常合适。这个安排比讨论的其他事情更重要——比如上课期间为鲁柏拍照。当然，你们可以随意决定，我对拍照或使用照片没有意见。
不过，有一位医学人士在场会对我们非常有帮助。你们很幸运，一开始就认识了几位医生。当然，这些事情应该尽可能简单地处理。
顺便提个建议，可能对你们很有帮助。我建议你们购买一台可靠的体重秤。稍后，使用自我催眠，你们可以实验看看当你们暗示自己会变得越来越轻时，体重是否会减轻。
体重秤也可以用来在课前、课中和课后称量鲁柏的体重。他可以像拳击手一样称体重，尽管这确实是一个不同的竞技场。
我会让你们自己找到答案，只要不打扰我们的课，我欢迎任何这样的测试和检查。我预计这方面不会有任何困难。
买个体温计也无妨，记录鲁柏在课前、课中和课后的体温。任何你们在这些方面学到的东西对你们都有好处，并将对我们所有人有益。体温计当然也可以用来测试常规催眠状态下的任何体温变化。这些只是我觉得可能有益的建议。
再次说明，无论是任何变化还是没有变化都具有重要意义，并将帮助你们区分在不同意识层面上的生理表现。在课前记录体温和脉搏，你们可能会发现这些与特定的超感知觉实例之间存在某种相关性。我想你们明白我的意思吧？
关于你们可以做的事情，我可以继续说很长时间。它们都将增加你们的工作量，尽管每件事单独来看都不会花费太多时间。通过你们的电视，我相信可以获得有关外界气温、风速等的数据。你们可以在课前记录这些数据，并寻找相关性。
（艾尔迈拉有线电视台中有一个24小时天气报告频道，不断播放时间、温度、湿度、气压、降雨量、风向和风速等数据。）
湿度和气压也会有所帮助。你们生活在一个环境中。而心理和外部环境密切相关，只要你们知道在哪里寻找，它们之间的相关性是可以找到的。
我建议你们在联系其他人之前，先与马丁神父谈谈，因为他的态度可能使他更适合与我们合作。我相信他可能有空，尽管时间不会太长。他比其他人更谨慎可靠，而且他算是你们所住的社区之外的人，这对你们有利。他非常聪明、机敏，不会轻易受骗。
在医学研究多重人格患者的众多病例中，可以发现患者在切换不同人格后，基础体温、基础代谢、体重、血压、视力甚至某些被医学认知为器质性病变的临床症状都会发生可观察的变化，且变化程度大于统计学合理误差范围。也就是说，当人体更换不同内在主意识时，肉身所呈现出来的客观物理状态出现了无法让科学解释的不客观变化，而且这样的变化是相当迅速的。
这些报告因严重地挑战了当代医学的基础理论体系，往往无法在公开领域进行更深入的交流。因为如果深究这些确实的数据，就会导致需要直面一个不可避免的问题：肉身上的疾病到底是什么造就的？是依赖什么维持存在的？如果是客观的，那切换人格后不应有所变化；如果是主观的，那整个当代医疗体系其实都是在贩卖你可以被治愈的心理暗示，而非科学的医药产品。
（马丁神父对超感知（ESP）及相关领域的知识有广泛的了解；他还与其他国家的僧侣保持通信联系，其中包括一位藏传佛教僧侣。）
你们电视台的天气数据也将在计划的梦实验中派上用场。
睡前记录这些数据没有什么坏处。我相信，如果你们有时间定期记录这些数据，会注意到一些相当重要的相关性。而规律性将非常重要。
不过，这些只是相关性，而不是基本条件。它们是基本条件之间的关联，这两者有很大的区别。
可以做的事情太多了，但我知道你们的时间有限。你们看，还有其他情况可以记录，这对你们有利，比如月相变化，以及其他更难确定的因素。
不过，不需要一次性完成所有这些工作，逐步进行就足够了。
顺便说一下，我们上次关于你们个人生活的讨论对你们俩都有帮助。你们可以选择将这句话记录下来或不记录。
我强烈建议你们将我们在这节课上提到的一些项目，与我们的课联系起来，作为一个开始。显然，灵性自己和肉体自己之间存在联系，没有理由不开始自己探究这些联系。
你们可能发现物质环境条件不应被解释为我们在这些条件下以不同效率运作的原因，而仅应看作是两组无形事物之间的关联。我稍后会对此作进一步解释。
引发与构成梦境信息的信息源有很多种不同的渠道，人格就好像一个朝堂上的皇帝，在角色我睡眠时，在聆听各部门上报的奏章。
可构成梦的信息源有：肉身的物理状况、生化状况、菌群或寄生共生状况、角色我的外在环境状况、头脑中印象深刻或未及处理的信息残留、内心中强烈的情感活动与心念所向、内在自我人格利用潜意识与其它人格片段在意识公共区交换得来的信息、主人格或说高我给出的指导意见或启迪警示、自身存有给出的大小模拟考验与摸底测试、跨维度跨次元的游历见闻、累世中的记忆碎片或平行世界中自我的遭遇觉受。
有：警示梦、预知梦、回顾梦、平行梦、考验梦、预习梦、补考梦、侧漏梦、残思梦、病症梦、启示梦、意识通讯梦等种类。同时梦随肉身所处的电磁环境、场域氛围、冷暖燥湿变化，而发生特定变化。各种不同层面的信息，被转译综合到梦中，形成了光怪陆离的梦境。就好像谍战片中被隐藏在八卦花边周刊文字里的谍报信息，需要找到并学会解读它的方式方法，不然看到的只是无厘头的花边新闻。
梦信息是很个人的，每个人都有自己的脑逻辑方式与类比翻译方式。对于一个人来说，蛇寓意着危险的逼近，对另一个人则可能昭示着三脉七轮的启动，或者男性的雄起，对于基督徒来说可能是小人的暗算，而对原教旨主义者却寓意智慧果实的获得。梦中的任何象征物都有多重解释，需要透过前后梦境来解读，并且要依据自己的认知和第一直觉。
解梦可以学，但师傅只能教你解梦的技巧与当注意的事项，告诉你记梦与解梦的原理与重要性，无法精准地判读寓意表达的全部真实意思，除非两方真的已经彼此很了解了。
月亮和火焰都能很好地强化肉身附近场域内的等离子场。燃香是很好的引魂道具，鬼魂们对气味、燃烧飘散出的微粒，都很痴迷，香烟也有这样的能量，酒香同样可以吸引生前嗜酒的滞留灵。所以庙堂上尽量不放酒水或有烟的灯烛，烟火都放在广场上，布施孤魂野鬼们。在自己屋里甚至卧室里点香抽烟，那是在做聚灵会请一屋子好朋友来做客的。如果经常这样，它们还会常住下来，哪天你没供养还会闹妖要“饭”。
关于我们的梦实验，我相信你们会发现预知梦的发生与温度和天气数据之间存在一些重要的明确相关性。
我会看看你们是否能够自己发现这些关联，如果不能，到时候我会指出来。我不认为你们的梦境实验能够深入到足以发现潜意识的不同层次与身体温度下降之间的某些其他因素。因此，我在这里提一下这一点。
需要在晚上多次测量体温，并将结果与梦系列中显示的潜意识各层的特征活动相关联。这种实验非常困难。
需要注意的是，除了某些其他情况外，潜意识各个层面可以被发现落在特定的体温范围内。在某种程度上，这一事实可以通过催眠来确定。然而，暗示受试者的体温升高或降低则会掩盖这种效果。
这种潜意识层面与体温范围之间的相关性只有在人格处于不活动状态时才显现出来，或说可观察到。如果暗示其运动或兴奋，都会改变和影响体温读数，使这种特有的体温范围变得难以察觉。
疾病和其他因素也可能掩盖这一事实。我这里指的是一个健康、正常且身体状况良好的人。
在发生与跨维度意识的连接时，在切换内在人格时，肉身会体现出能量同频共振的特性：与高维意识体互动时会感到温暖与被包裹的感觉，身体会不自主地轻微颤抖；而与滞留灵或理念偏激的存有互动时，会感到阴寒甚至骨节疼痛，汗毛竖立，身体寒颤，肌肉紧绷。
我感受到今天早些时候发生了一系列让我们的伊斯博士困惑的情况。
我感受到他对这些情况的情绪反应。这些情况不论是什么，都让他非常恼火。这可能与一本书有关。
我还感受到与最近拜访过他的另一个男人有联系，这个男人提到了一位来自另一个州、与伊斯博士在同一领域的同事。我认为是关于专业论文和出版物的分歧。
我感受到的字母缩写是A.R，但不确定其具体含义。还有一个印象是一个小木箱，非常小，里面装有奖章或纽扣之类的东西。大约是可以放置卡片的小盒子大小。它在一个架子上，是深色木质的。
我相信伊斯博士现在不在他之前任何一次约定遥视时所处的房间。这个房间里有一面没有窗户的长墙。这个长墙旁边有一扇门。对面的墙上有几扇窗户。墙壁是灰色的。
有一个女人的影子从门前经过，我认为她穿着一条及地的裙子或长袍。
你有测试要给我吗？
（这是第18次信封测试。）
鲁柏更愿意我不出声，因为上次的事情。
不过任何你们学到的东西都对你们有好处。
请给我们一点时间。这些都是印象。一件两面都填满的东西，也就是说，没有一面完全空白。约瑟，与你有关，在一个下午，要么是1963年，要么是你43岁时。这些至少是我收到的印象数字。
还有一次晚餐约会，鲁柏旁边还有两个人。祝贺这个词。我并不是特别指这个词在物品上，而是祝贺与某个与该物品有关的事件有关。
黄色。纸张；当然不是信封。一连串的事件，如迅速发生的事件，还有一个峡谷或岩石形状。
（如前所述，黑色墨水图画穿透了薄薄的测试纸，因此在纸的两面都清晰可见。这可能是“没有一面完全空白”的意思。测试对象是纸张，与我有关，因为上面有我的名字，而且是我画的。在1963年6月20日之前，我是43岁。
我们没有要求赛斯逐项解释其余印象。这个测试信封是我为上周三的课准备的，但没有使用；加拉格夫妇见证了那节课，但因其他话题的展开——特别是赛斯、比尔和蓓之间的即兴讨论——测试被搁置了。我们一起吃了晚饭，但不知道这是否会是“晚餐约会，鲁柏旁边还有两个人。”）
如果要进行这类测试，就应该有一定的规律性，这样鲁柏就会将其视为课的正常部分，逐渐接受它们。
通过我们成功的平均次数来保持他的信心，总体来说效果会很好。孤立的测试效果不好，因为它们打乱了他认为的我们课程的正常情况。测试应该在伊斯博士资料之后进行。
当测试有规律地进行时，我们自然会遇到那些接收条件极佳的晚上。当然，我们也会遇到条件不太好的晚上，但当你们有了一些成功的案例时，这些就不会让你们感到烦恼。
你们正在研究这些问题，应该对什么时候成功、什么时候不成功有兴趣，并从中发现规律。
在内在修持的过程中，想要让角色我放下它那神经兮兮的主权防备心、真正地把外在自我的权柄交托给内在自我，需要内我的自信和外我的臣服。这就好像是小皇帝和强横的辅政大臣，需要有一个相互交接权柄与话语权的过程。