前情回顾：
晚 8:30，房东太太玛丽安和她的朋友海伦访问了我们。她俩都知道
赛斯课，但并没有出席过。海伦的丈夫因肺癌而手术后去世。海伦今
天晚上向珍描述了她丈夫最近与她在睡梦中说话的经历。海伦告诉我
们，她多次梦见丈夫，感觉这特殊的经历是有意义的。她强调在梦中，
丈夫很清晰、他安慰和鼓励自己。
赛斯在百节课前，说过玛丽安类似的生动经历，她曾清晰地接到过丈夫的父亲在过世一年后的跨维度消息。那时自己的公公明确地显示了人格不灭、死亡是个假象。
睡眠中的自我是内在自我，它不受角色我的认知与思想局限，可以更容易地和跨维度意识沟通；而处于清醒状态的角色我是外在自我，它受限于肉身的外在五感限制，无法了知与感知伪装层以外的实相。所以在角色清醒的状态下，很难感知跨维度信息。
玛丽安和丈夫吉米关于最近吉米已故的父亲的生动经历的评论。（原文引用自《早期课》第100节）
背景介绍：
吉米在艾尔迈拉经营一家晚餐俱乐部，我和珍经常光顾。我的一些画作就挂在那里，吉米通常在凌晨一点后打烊。按照纽约州的法令，凌晨一点后他不可以卖酒。1964年10月第一周的这个晚上，他有一些额外的工作要做。凌晨一点过后不久，他开着吉普车送一位女服务员回家。他还带了一些新鲜的西红柿，带着这些西红柿，他在回俱乐部的路上顺便去了他母亲的家。
当然，他母亲的家一片漆黑，吉米不想为了送西红柿而打扰她，就把西红柿留在了后门廊上。他的父亲几个月前去世了，当他站在后院，一个他从小就熟悉和喜爱的地方时，吉米想：“现在，如果我能看到我父亲的幽灵，那么我就可以告诉妈妈，她会感觉好很多”，或者类似的话。吉米在黑暗而安静的房子旁边等着，盯着后院看，但他没有看到和听到任何异常。他对有关灵异现象的文献很熟悉。
他估计这个小插曲发生在凌晨1:20左右。回到他的吉普车上，他开车回到几个街区外的俱乐部。他在1点半左右到达那里。就在他走进厨房的时候，电话铃响了。是他的妻子玛丽安，她的情绪非常激动。然后玛丽安向吉米描述了她刚刚经历的一次最生动、最令人震惊的经历。
灵启
因为累了，她没有像往常一样等吉米回来，而是在午夜过后就上床了。她马上就睡着了。不知过了多久，她就从酣睡中醒来，也不是做梦，是被一个雷鸣般的声音吵醒，这个声音向她或对她喊道：“晚安！”玛丽安告诉我们，这对她来说是如此的真实，如此的响亮无误，像打雷一样充斥着整个房间，以至于她倏地坐直身子在床上，完全清醒，相当害怕。她没有做噩梦，甚至没有做梦。这让她非常不安，于是她立即走到电话旁给丈夫打电话。也就是说，她花了一点时间让自己镇定下来，然后才拨电话。那声音是吉米过世的父亲的声音；玛丽安说，她听得出那声音，毫无疑问。吉米当然向玛丽安讲述了他想看到父亲幽灵的想法。他略微计算了一下时间，得出的结论是，玛丽安的经验是他站在他母亲家后面想他父亲的时候经历的。吉米推测，也许玛丽安收到了来自父亲的讯息，回应了他的愿望，尽管他，吉米什么也没看到或听到
赛斯：
刚离开这里的两位女士已经到家了，她们还会在一起聊很长时间。
海伦刚过世的丈夫一直在她的梦里试图鼓励与安慰她的低迷情绪，因为这女人低迷悲观沮丧的情绪，让她在下腹凝结出了小球形的恶性肿瘤。这是起初的原发病灶，这状况是暂时在这个位置上，它能够在这里发展并转移，如果她不能放下当前的悲痛与纠结的情绪。当然根据这位女人的内在灵性成熟度，如果她能真正地理解到，死亡只不过是这舞台剧上的小把戏，当她重新振作起来后，那癌症是可以完全消除的。
她在此刻是处于平衡状态的，但这正常的平衡状态是一条摇摆的细线。绝望和自我摧残的倾向，一度如此地改变了她体内的化学水平与组织形态，以至于恶性肿瘤能够在腹部区域发展。
她在潜意识上已觉知到自己可以不这样发展下去。我不打算特别地把早期癌变的这个信息传递给她。我只是在这里告诉你们，因在她们来访的期间，我刚得到了这个消息。
需要选择与注意到，这种私下的交往方式的确有益。这与你们所利用的特殊才能本身没有任何关系。疗愈与心理疏导的作用，通过远距离也相当有效。
首先，无论如何不要把我对你们说的这些资料，告诉那位女士或她的任何朋友。
如果这隐瞒让你们不安，那我告诉你们，对这样的信息要非常慎重地处理。
如果在某人处于脆弱的平衡时，你为其送上负面暗示，即使你说的都是事实，那也会影响其后续实相的坍缩方向。也就是说，每个人都要自己为自己的行为负责，包括思想、情绪、语言、行动。但如果你给某人投送了某种强烈的确定性信息，那很容易导致我们希望她避免的状况，因你的信息坍缩成不可避免的灾祸。这不是救人而是诅咒。
她在经历她要经历的，一场梦的经历，在其中她的丈夫鼓励着她。她另外还会要经历几次这样的考验，她的丈夫已经觉知到了这种情况，并且在尽他所能地暗中帮助她。如果她肯听从灵感的直觉，并在这基础上接受了帮助，这的确会改变她未来生命的历程走向。如果她选择利用内在引领的话，就会有足够的可能性从癌症中痊愈。
在鲁柏的发展阶段上，情绪的推动力起到了作用并有结果，这情绪的推力你得到的方式相当直接，且充当了你额外的能量补给。课程的观摩与参与者，在此形成了良性的心流共鸣和能量共振，积极的配合与相互支撑的态度，让意识能量场域得到强化和增强。正是出于这个原因，他经常乐意有参观者出席课程，因为他本能地感觉到，他因此时常地学习到操控并利用这些能量，更好地发挥才能。
要学习区别伴随着内在主要灵感而生的主观自我角色情感，并且，要把这些无效的主观情感区别出来。鲁柏喜欢被关注着的感觉，那令他兴奋，也让我们的课程生动，但确实会耽误我们主体课程的进展速度，所以主课的进度与课外兴趣花费的时间需要取得平衡。
在训练中需要鲁柏动用他卓越的才能，来完成我们课程中的实践部分，这种实验性探索的经历是宝贵的，是意识成长必须的。但我并不希望所有的课程都有见证人出席。
之后做了信封透视测验，非常失败，又遥视了博士。
最后赛斯建议以后把两者的次序颠倒——先让赛斯完成对博士的遥视，再让鲁柏尝试练习透视能力，因为一旦鲁柏在透视环节发挥得不理想，后续对博士的遥视就会受到极大的影响。
注：癌细胞的密度远大于正常组织，所以在透视中可以明显地感受到病变处有晦暗的能量漩涡，那位置远比身体其它的地方要更寒凉，甚至刺手穿骨，还蔓延向其它关节。癌变可以切除，可以化疗，可以靶向，但如果患者的心性、思想、情绪不做出必要的调整，那再次复发也只是时间问题。
第211节 关注梦中的主要与次要实相
所有意识层面上的实相本质 遥视伊斯博士20
1965年11月24日，晚上9点，周三，按计划
（这节课没有进行信封测试。
比尔和蓓·加拉格见证了这节课。像往常一样，见证者的在场让赛斯兴奋起来。他从一开始就说得更积极、更快了。）
晚上好。
很高兴看到你们都兴致勃勃。作为一个灵体，我自己也处于相当高涨的情绪中。
当然，我一如既往地欢迎我们的耶稣会士和我们的猫情人。然而，有几点我想澄清一下，我还想补充一些关于我们梦实验的指导——因为我知道，约瑟，你迫不及待地想要开始这些实验了。
我建议特别注意两个主要类别。这些你们已经知道，它们与主要和次要实相有关。每个梦都应该首先从这些主要点来仔细审视。你们必须注意陷阱，并运用你们的批判能力。鲁柏在审视我的活动和本质时运用了极高的批判能力，所以我毫不怀疑他也能将其应用于当前的任务中。
你们需要小心地使用你们的智慧，因为次要实相常常会显得像是主要实相。我之前提到过，举例来说，走路似乎是主要实相，因为你们在梦中似乎也在走路。在清醒状态下你们也会走路，而在恍惚状态中你们也可以实际走路或似乎在走路。然而，走路实际上是属于运动这一主要实相的一部分。
现在，在你的梦中会出现几种不同的时间，你们必须仔细区分这些时间。你们可能在当前时间的睡眠中做一个关于你们个人过去的梦，而梦涉及的是你们知道发生在很多年前的事件。然而，你们可能会在梦中将这些事件体验为当下发生的。
然而，你们在梦中体验到的当下并不是你们身体躺在床上的物理时间中的当下。这是一个细微的区别，你们将通过自己的体验来学习，我不会告诉你们所有的细节。
你们还应该明白，在梦中，一个属于当前物理时间的空间位置可以在梦的框架中被体验为过去或未来，而这里还有更多隐含的意义；你们必须仔细，以便能够领会其中的精髓。至于如何利用它，那就取决于你们自己了。
我本人对这些投射实验特别感兴趣，作为实验的前期准备，我们会让你先单独进行一些关于暗示的练习，然后再开始你们的记录工作。
我们确实会让你们在睡梦中工作，正如鲁柏之前提到的，你们会为此感到高兴。因为梦不会被那些不愿意探究自己梦境的科学家在实验室里捕捉到。
只有通过我建议的这种方式，才能发现梦的本质。
时间本身是个假象，因为在不同的层面上，时间的流速都是不同的。甚至时间也不存在表面上看上去的严谨性，它可被重置、暂停、再现、快进、慢放、倒退甚至拼接。空间也一样可以被扭曲、压缩、膨胀、串联、拼接、整合、切割。现象界内的狭义时空本身都是伪装层中的显化，存在可操作的可变性，并不是主要实相。但广义上的时空却贯穿多维宇宙。
在学习主要实相和次要衍生实相的过程中，我们会看到主要条件下构成的多维宇宙和次要条件下构成的多元宇宙。就好像所有编程都基于0/1代码，这就是主要条件；而各种不同的主流或非主流编程程序就五花八门，甚至相互并不兼容。基于相同代码写出的程序，其次要实相就相互可以匹配；而基于不同代码写出的元宇宙，其间就存在格式与格局的差异。
人类无法仅通过研究物质宇宙来了解实相的基本性质，也不会仅仅通过研究在物质宇宙中运作的人格来了解它。
实相的本质只能通过研究在所有意识层面上直接体验的实相来了解：梦境条件下的实相、其他解离条件下的实相，以及清醒状态下的实相。
即使是关于清醒状态下的研究，大多数也都非常肤浅，只是非常浅显地探讨了那些与物质实相中自我操作直接相关的意识表层。
事实上，人格的所有层面都是有意识的。它们只是以隔间的方式运作，因此一个部分的自己常常不了解其他部分的存在。当你们清醒时，通常你们并不了解睡梦中的自己；甚至你们对邻居的了解都要远胜于你们对睡眠中自己的了解，所以你们沉睡中的自己确实显得很神秘。当你们清醒时，正如鲁柏自己写的，你们找不到就在前一晚还对你们如此熟悉的梦境位置。
在睡梦中，你可能会和一些朋友打招呼，而这些朋友对于醒着的你来说是陌生的。但想想硬币的另一面。因为当你熟睡时，你找不到醒着时生活的街道，而当你熟睡时，你也不认识醒着的自己。睡梦中的自己才是你的身份。
这两种状态之间确实存在联系。而且在这两种状态中确实存在着明确的实相，而这些结合的实相正是你们要寻找的。因为只有找到这些，才能发现人类人格的本质及其必须在其中运作的实相的本质。
我们也谈到过梦如戏剧，你们必须发现这些戏剧发生的不同层面。当你们开始行动时，就不会像现在看起来那么困难了。
醒时的生活与梦中的经历，都隶属于梦宇宙，只不过睡梦中的自己是自身的意识本体，而醒时的角色我，是它持续着的一个梦。现实与梦境都是实相，梦宇宙中的衍生次要实相，没有哪个更真或更假，就好像梦中的自我与现实中的自我，没有哪个更真或更假。
在梦中你经历时间空间故事情节和人际关系，在醒时还是这套东西，只不过更具连续性。其实所谓的连续性，是我们被系统刻意屏蔽了那些可能导致穿帮的不连续性觉知力。就好像醒来后你会觉得梦中的经历很跳跃很无厘头，但在梦中你并不这样想。
如果你学会了记梦，那在你意识力和专注度高度发达后，就会经常发现生活中穿帮的细节或不合理的场景人物切换。其实大多数人就好像是闹市中被小偷扒窃了的观光客，许多就在身边发生的细节都被自己忽略无感。
你们还会发现，正如我提到的，潜意识的各个层面都会产生各自的特征信息，随着你们的记录增加，这一点会变得显而易见。因此，你们必须严格按照我给你们的方式给予暗示，因为我们希望尽可能按照连续的顺序记录梦境。
（见第206节。）
这是最必要的。某些看似理所当然的简单问题，你们会觉得小孩子都知道，过于简单，不必去探究，但那些才是你必须要探究的，并且你必须要在这里利用你自己的大脑。比如苹果为何会落地？宇宙中充满了繁星，为什么却是黑的？载满几顿重冰雹的云为什么可以飘在天上？为什么一捧土可以长出大树，而土中却不含能合成大树的化学材料？给谁一捧土，都造不出一棵大树来，哪怕一根草或一枚种子也造不出来。为什么光速在单位时间内的速度是恒定，而距离与时间的单位却是可被压缩或膨胀的？
“秒”的基础定义是基于铯原子振荡的周期而换算出来的，但在不同的环境下，铯原子振荡的频率是不同的。“米”的定义采用了光的特定波长，光在真空中一秒经过的距离为299,792,458米。米的长度由此设定，所以光速等于每秒299,792,458米，无法被突破。因为当定义时间的铯原子振荡发生改变时，秒的长短就随着变化，但不管一秒是变短了还是变长了，我们都把其过程中光走的距离等分成299,792,458份，每份就定义为一米，所以光速被这个公式变成了不可突破的永恒——每秒299,792,458米。
我们所谓的光速无法被突破，因为我们使用了一套错误的计算公式。在这套公式里，距离和速度加时间构成了等式的算法，但单位时间的真实长度是可变的，距离的相对客观性也是不确定的，所以光速本身被这样的公式算后就成了一个笑话。
就好像我们用的皮筋，你在上边标记AB两点，并定义好“光从A点到B点间的速度为一个标准光速”，然后皮筋随意伸缩着，我们却始终只考虑AB两点的问题。
这点非常必要。有些问题看起来太简单，以至于不值得问，但你必须问这些问题，并且在这里必须动脑筋。
你的肌肉疲劳了吗——在一个充满活动的梦后？
我希望你们沿着这些方向提出问题，并尝试通过你们的记录和经验来回答它们。
你们看，这些实验中所涉及的工作本身会让你们非常灵活，最终你们会发现你们可以在睡觉时带上一部分意识。自己的一部分将研究自己的其他部分。我们还会让你们使用暗示来实现我们感兴趣的某些类型的梦。
我的耶稣会朋友，我这里有一个想法。你肯定可以安排一个聚光灯，我们可以把它放在这里。
（珍指着她摇椅前的一个地方，开玩笑地说。比尔仍在专注地看着她。）
顺便说一下，玩笑归玩笑，将来如果有可能的话，在课程之前、之中和之后测量鲁柏的血压和体重，这将不是一个坏主意。
通过这些无害的测试，你们也许可以学到一些东西。理论上，你们可以知道我的体重，或者看看我是否确实有体重，不是吗？或者如果鲁柏在上课期间体重减轻，那你们就会陷入困境。
（这是第20次伊斯博士测试。）
一家公司，有四男三女。一个有壁炉的房间，所以看起来这不是伊斯博士的公寓。姗姗来迟的另外一男一女，他们住在城外。我认为这与学术有关。
一个华丽的时钟。镀金的颜色。钟本身是圆形的。
（此处，珍用手在空中比划钟的形状，她闭着眼睛说话。由于她对钟的形状描述得如此明确，我快速画了一个她描述的版本的草图。这当然使我错过了她口述中的一些话，所以我冒险让问她能否重复描述。这是我第一次在测试期间问她问题。她的回答没有丝毫困扰或恼怒的迹象，而且她的第二次描述和第一次一样，至少在我看来是这样的。下一次休息时，比尔和珍也各自画了钟的草图。）
在钟的周围，镀金的形状以这种方式向下延伸。我们现在来到了底座。钟的底座本身很华丽，装饰有粉色的小花或图案，我相信底座下是绿色的毡垫。
这不是一个电子钟。我相信伊斯博士正在看着它。还有，我相信他今天丢失或放错了他在学校办公室的一件物品。或者是他之前放错了地方，今天去找的。这件物品与香烟有关。可能是烟嘴，或者是打火机，总之属于这类东西。
我还觉得他今天收到了以前一位女学生的来信，可能与她请求的推荐信有关。
在这次聚会中，有一位女士戴着一枚蓝色或灰色的大胸针。我相信他已经注意到了。他已经或者很快就会被告知他的教学时间表有了变化，这是他没有预料到的，我相信与星期二和星期四上午的时间有关，虽然我不确定具体是哪两天。这变化是他始料未及的。
伊斯资料到此结束。你们可以替我向博士致以节日的问候。
（10:11休息。珍告诉我，我的问题没有打扰她；她还说她非常清楚地看到了她描述的钟。她注意到了交通噪音。珍和比尔在没有看到对方或我的画的情况下，绘制了他们的钟表图，我把这三幅画附在下面。显然，我们三人对我们所看到的东西非常一致。注意，只有珍在她的版本中指出了不平整的金色表面。）
现在我们的伊斯资料已经处理完毕，我们可以做任何你们喜欢的事，当然是在合理范围内。可以结束，我也可以继续提供我一直在给你们的资料，或者我很乐意回答问题。
这完全取决于你们。也许你们只是想进行自己的社交讨论，如果是这样，欢迎你们进行。
（我：“你有问题吗，比尔？”
比尔：“你好像是用右手的，而在上课时却是左撇子，对此你有什么看法？”）
你是指鲁柏，还是在说我？
（比尔：“通过你对鲁柏说。”
在之前的休息时间，比尔在珍离开房间时对我说，他认为珍是右撇子，但赛斯主要用左手。我注意到了这一点，但我告诉比尔，珍有时会说自己小时候是个左撇子；我告诉他，我记得珍说过在学校里被强迫用右手写字的事情。）
鲁柏应该自己回答这些问题。我不会替他回答。我用一只手，而他主要用另一只手。
（比尔：“为什么？”）
我一直用一只手，他用另一只手。
（比尔：“我一直在想为什么你的基本手势与珍的不一样。”）
我的耶稣会朋友，难道我没有努力把事情解释清楚吗，难道我没有被严重误解吗？一段时间以来，我一直在说，我是我自己，而鲁柏是另一个人。因此，我们的手势习惯显然会不同。你不这么认为吗？
（比尔：“我不知道。我一直在想我是否会这么认为。”）
很高兴看到你进行了深入的思考。如果你从次级人格的角度来思考，无论如何你都无法证明。一个次级人格确实可以使用不同的手势（带着幽默）。无论如何，这都不能证明我的独立性。我很高兴看到这困扰着你。
（比尔：“我很好奇你会怎么说。”）
我的答案是，我是一个能量人格本质，暂时与你们的物质系统接触，并且我被允许通过鲁柏操作。
（参见第63和88节——虽然赛斯在这些课之前和之后多次解释过这个问题。
比尔：“那么你使用鲁柏的机体配置，如声音、眼睛和身体等，与我们交流。”）
确实如此，我使用它们的方式就像我使用自己的配置能力一样。
（比尔：“这包括鲁柏的面部表情吗？”）
确实如此，尽管面部并未完全采用我的表情。首先，就手来说，左撇子或右撇子与内部机制和脑模式有关，这些先于手的动作。我的特点是，当我专注于物质世界时，我的某些操作方式导致我主要使用左手。
当我现在被允许在某种程度上重新以物质形式显现时，我就以我特有的方式操纵物质。
至于面部表情，这也是同样的情况，因为在这种情况下，物质并不重要。肢体语言和面部表情也是人格特有的操控物质有机体的方式的结果，当我主要以物质形式操作时，我有自己特有的方式。
因此，在和鲁柏在一起时，我或多或少都会表现出自己的习惯，因为我操纵他肌肉的方式与他不同。但从科学角度来看，这并不能证明我作为独立人格存在，并在肉体死亡后继续存在。但我并不担心这个问题，因为这与我无关。
你看，你的问题比你想象的要复杂得多。你还有其他问题吗？
（比尔：“我想应该没有了。”
赛斯/珍现在转向蓓，她一直安静地坐着。珍的眼睛仍然闭着，虽然她在微笑。应该记住，赛斯有强大的潜意识能力。）
我们沉默的猫情人……
（蓓：“你以前说过，我们会注意到鲁柏面部特征的变化。”）
确实如此。在某些情况下，我可以使变化非常明显。
（蓓：“需要什么条件才能使它们明显呢？你提到了某些条件。”）
确实有一些条件。
（蓓：“现在的条件怎么样？”）
我们需要的是通常自发结合的各种要素，但也有可能在它们通常不会结合的时候结合在一起。这点我通常可以处理得相当好。然而，我有鲁柏没有的自由，我能更自由地使用我的能力。
我与他的自我合作得非常小心，因为我们不想惊吓到它。当这种变化显著发生时，我们会确保你们都在场。
（最明显的一次珍面部特征的变化发生在第68节中，比尔·麦克唐纳和我亲眼目睹了这一切。这非常明确且易于看见。）
这些条件并不是物质上的条件。物质条件反倒是最简单的。这些条件与鲁柏愿意让我拥有他的物质组成部分的程度有关——鲁柏是由这些物质组成的，自然对此会非常珍视。
（蓓：为什么这会让他担心？）
他的自我是他的自我，因为是他的，他确实爱它。所有的自我都害怕不是自我的东西。这是每个人格的必要防御机制的一部分。
（蓓指着我为珍画的真人大小的油画肖像。问：“你让画像这样的东西发生特征变化，不是更简单吗？”）
现在我们在谈论与鲁柏特征不同的东西。当他放松警惕时，就像菲利普在场时一样，我们可以实现很多。
（蓓：“嗯，对我们来说，改变一个活人的特征是不可能的。改变一幅画不是更容易吗？”）
确实很难改变第三个人的特征，但改变鲁柏的特征要容易得多，因为他允许我通过他来工作，他的精神和灵性能力会帮助我。单靠一幅画是帮不了我的。
你们看，没有人比我们的朋友鲁柏想要更多的证据了，但他往往有意识地想要得太多，以至于他关闭了我可以通过的大门，设置了只属于自我的障碍。
我们可以稍作休息，约瑟，你可以祝贺我很好地控制住了我的声音。当它失控时我听到猛烈的叫喊，但当它在控制之中时却不会受到任何提醒。
（10:40结束。珍的讲话速度有时非常快，正如之前所述，我偶尔会略过一个词，或者缩短一句话，但没有改变任何意思。她的声音一直控制得很好，有一两次有变得比较洪亮，有时还带出了一点她的“口音”。我认为这种口音与爱尔兰口音类似，尽管它们并不完全一样。）
正念与觉察（注：部分为摘录改写）
基本观念
漫不经心或是自我思考都是大脑和身心的自然状态，但是经常会产生纷乱或是极端的想法。对照于冥想或是宗教而言，正念是类似于上述的行为，但不刻意做出吐纳观想等宗教式的举动，也不压抑任何的思绪、念头或杂念，反而刻意专注于当下的内心观察，暂时不要对于内心的思绪做出评断，带著好奇心的本质，迎接每一个动作或是每一刻。
觉察的七个主要要素
这些要素在正念和觉察的实践中具有重要意义。以下是对这些要素的进一步说明：
l初心：保持好奇心，以开放的态度去接触每一个事物，甚至是已经熟悉的事物。通过保持新鲜感，您可以从不同的角度获得新的经验，即使是在日常重复的情境中。
l接纳：实际体察自己的内在状态以及外在环境，不试图改变或批判它们。接纳是一种对当前经验的无条件欢迎，体察事物的本来面貌，而不带有判断或反应。
l不评断：尽可能采取不偏不倚的态度，避免在当下立即做出好坏、对错的评判。这有助于您以客观的方式观察事物，而不受主观情感的影响。
l自我慈悲：接纳自己的全部，珍视自己的模样，无论是身体还是内心。通过培养自我慈悲，您可以建立对自己的信任和坚定，不将自己置于自我伤害或人格批判之中。
l平等心：对内外经验持平等和温柔的态度。让您的注意力自由流动于身体的内外，无论是在感受上的变化还是环境的变化，都以平和的心态来面对。
l不刻意努力：当念头、思绪产生时，不需要刻意地努力去改变它们，也不需要追求特定的目标。您只需要让身心停留在当前的状态，接受当前的经验，不强迫自己改变或实现什么。
l顺其自然：平静地观察事物的本来面貌，接受它们的存在和变化。不要强加额外的压力，而是随顺事物的变化和节奏，观察万事万物的不断流动。
这些要素构成了觉察的核心，帮助您在正念实践中培养深刻的觉知，减少过度思考和情绪反应，从而带来内在的平静和意识的提升。正念和觉察的实践需要时间和耐心，逐渐培养这些要素将有助于您更好地应对日常生活中的挑战。
正念和觉察是一种特定类型的内观冥想，它们在心理和精神健康领域中得到广泛应用，可以帮助个体培养对当下经验的深刻、非判断性的觉知。
在练习正念与觉察的过程中，漫不经心和自我思考是自然的状态，但常常导致纷乱的思绪。
正念类似于这些行为，但不刻意追求特定的体验或观想，而是专注于当下的内心观察。
觉察包含初心、接纳、不评断、自我慈悲、平等心、不刻意努力和顺其自然等要素。
执行方法示例：
l盲眼食物静观：通过感知食物的触感、嗅觉和听觉，最后将食物放入口中，体验食物的特性和味道。
l身体扫描：躺下或坐下，将注意力从呼吸开始放松，然后将注意力集中在身体各个部位，体察其感觉和状态。
l步行冥想：在走路时，通过觉察身体动作的变化和周围环境的变化，进行内观。
l观息冥想：观察自己的呼吸，注意呼吸的感觉，当分心时将注意力重新引回呼吸。
l觉察聆听：在观察呼吸的基础上，将注意力转移到听觉上，聆听周围的声音，并观察内心状态。
正念和觉察的实践可以帮助人们培养对自身、环境和情绪的觉知，以更加平和和客观的态度面对内外的经验。这些实践在减轻压力、焦虑和提升情绪调节能力方面有益处。