珍与度假回来的蓓联系，相约周末一起聚会，相互印证遥视的准确性。
罗制作了新的透视能力练习信封，使用的是两张艺术馆名片。
赛斯：
我想结合最近给你们的一些资料来讨论一下内在感官。
首先建议鲁柏继续通过自我暗示改善肉眼状况，这是康复视力的关键时刻。
下面这段话会很有好处：
我感到身心放松，充满自信。我视力良好，能看得很清楚。
这不是念给谁听的咒语，所有所谓的咒语都是自我暗示，如果你单纯重复不明其意的发音，那对自身意识的调整其实毫无作用。
内在感官是属于正扮演着人类的意识人格的感官，这套隶属于神魂的感官体系没有被物质化。意识在梦宇宙内所扮演的灵体，有着可见的形态，这形态犹如一团闪烁不定的光尘雾团，被你们叫做星光体，而学名应该叫组织囊，是无形之意识能量半物化后穿上了灵皮构成的。它介于物质与能量之间，它们的存在构成了灵界。
星光体所具有的性质是由能量的电磁特性组成的。
灵体是角色我肉眼看不见的。灵体是由暗能量构成的暗物质，它超出了人类肉眼与已知设备的可视能量频段，对于大多数人类，灵体是不可见的，但不排除在偶尔不经意间，利用余光的惊鸿一瞥看到它。某些动物的眼睛是可以看到灵体的。
灵体承载了当前个体的后台程序编码，构成当前人格单元，包含本人格的记忆和经历。它就是在肉身死亡后脱离出来的那部分自我。它在肉身生活中与肉体形象交织套叠。当然在肉身昏迷或睡眠时，它会因无聊而主动离开角色的肉身，做自己喜欢或觉得想做的事情。这些活动包含却不止于本伪装位面，却不超过梦宇宙的范畴。
穿上灵皮的“基本意识”从来都不是也不会成为物质态的东西，它更不是源于某一人物角色死后的鬼魂。在你们的系统中，由基本意识穿上灵皮所扮演的灵体，它必须汇聚在肉体角色的系统之内、利用肉身躯体经历当前角色的舞台剧。但基本意识本身不是肉体，也不包含在肉体物质当中。
基本意识利用在梦宇宙中肉身的经历，通过这个内在自己的灵体即星光体本体[astral identity]，以编程代码的形式储存所有经历、记忆、觉知、感触。若想对人类人格的真实本质进行研究，只能通过理解肉体和非肉体的双重自我，以及在三者间的意识通讯运作体之光电系统来理解。
现在，在我们面对你们当前的这一物种的同时，也应该认识到，所有的基本意识都具有它们本身的星体本体。而内在感官，是这非肉身自我的基本功能。透过内在感知系统，灵体允许意识人格与其非肉体实相保持关系，准许被基本意识演绎的灵体自我，关注与进入到梦宇宙中的伪装实相层之尘世舞台剧的环境之中。
这个内在感官，负责收集有意识自己可能觉知不到的其它维度信息。星光体本体可觉知到内在实相和外在环境两者之间的潜在通讯。因此，实际上，这个星体本体，是整体人格中承上启下的中间态，它的表达更完整、才能更广阔深远。我们说过的那个内在自我——全我，是这星体本体所需经历生命蓝图的导演。
现在，你应该发现，这一点与我们原先的资料是多么地符合。
九种内在感官：
第一内在感官：直接感受；
第二内在感官：心理时间；
第三内在感官：概念模式；
第四内在感官：概念性感官；
第五内在感官：知识本质的认知；
第六内在感官：宇宙基本生命力；
第七内在感官：膨胀或收缩；
第八内在感官：摆脱纠结感官；
第九内在感官：扩散的过程。
当肉体自己睡眠时，星光体形象的确是在多维漫游。在角色我的肉体生命期间，它总是会在醒时返回到肉身躯体里。当角色我入睡后，内我的心电感应能力和超视力才能，不再被以任何方式遭受角色我逻辑脑的阻碍。这个内在九感通讯系统，在角色我清醒时或多或少地被逻辑脑关闭于自我的旁边，而角色当代知识形成的成见会在睡眠状态中无力屏障多维实相，而多重平行自我经历的实相就从内在自己自由地流动成我们所谓的梦。
所以所谓的星体投射，常常发生于睡眠状态、冥想状态或恍惚状态。它也可以发生在清醒状态，当然这需要长期的训练。然而，通常，角色我并不觉知这样的投射。当通过训练，在内在和外在自己之间有了更多通讯的时候，让自我能意识到发生了什么事情就变得有了可能。
逻辑脑会主动屏蔽自己无法理解的事情，而想要能理解多维实相，首先需要有开放的心态、空灵的心境、通透的觉知力，和放下由角色局限性知识构成的“成见吊桥”。不怕童蒙的无知，也不怕饱学后的豁达，对全然抵触最多的往往是不知道自己无知的人们。
我告诉过你们，无论角色我是清醒亦或睡眠，也无论它是否拥有或保留了对梦的任何了解，梦始终就是一个持续的过程，伪装层的实相始终都只发生在梦宇宙内。所以，无论这个所谓的自我是清醒着还是睡眠着，其都是基本意识利用星光体的一场梦之旅。
我们休息一下再继续。
在我的讲课的语境里，“内在自我”就是表现为“星光体”的那个灵体“我”。当然灵体与肉身从本质上都是一样的，只不过一个存在于梦宇宙的第三维，是非物质的；另一个则位于第二维，是物质化了的。而被星光体同时扮演着的角色们，各自位于对等平行实相中，同时存在于各自的一维实相内，沿时间轴完成其一生的故事脚本。
这个内在自我就是内在本体。内在自我与属灵的存有密切关联，它往内连接着一个纯灵性的实相——存有的实相，往外主要与肉体的实相——肉体自身的实相，也连在一起。内在自我成为串联角色我肉身和纯意识存有的中间体桥梁。
内在感官能够感受灵性与灵界实相，并从灵性实相传递消息给存有或角色我。
考虑到内在感官是与存有的行为本质和电磁实相连接的，所以内在感官进行感受的本身就是意识行为，透过九识的诠释，改变着感受者对一切的认知，也改变着被感受的东西。这些星光体形象可说从无定式，一直处于意识能流的运动状态从未静止。星光体的状态客观地反映在肉身自我上、作用于自身形象上的同时，也改变着肉体本身的显化状态与运作状态。
比如我们说悲莫过于心死或喜上眉梢、一身清爽或头重如裹——内在自我状态可以直接反映与影响载具的实际状态。而这类状态的改变，既肉眼可见又真实可感，却在临床上找不到任何物理或生化的确实证据。长期地处于压力、焦虑、恐惧、空虚等状态下，人体会把一过性的紧绷、麻木、疼痛、臌胀，常态化成标配。再经过专家确诊，角色我会把某病认知成自我实相的一部分，并持续用关注力滋养这一病变显化成真，伴随自己多年。就好像我们那位坚信自己有胃溃疡而有了胃溃疡的朋友。
要知道在梦宇宙的各种方面，“自己”都在不同的层面上同时经历着梦境，以各种形式，为达成目标而感受梦境。各种层面上的自己，都创造着属于它们自己的梦，这些各层面上的梦对人格的所有层面都富有启迪意义。
你不能把某一角色的某一个梦，单纯地看作是只针对某一角色的。当角色睡眠时，神魂返回到存有的公共领地，相互交换信息，这些信息构成了梦。同一个梦同时作用在多个平行自我上，其中某个因此受到启迪，而另一些感到混乱、毫无头绪。多重平行自己在所有的这些方面，是如此地交织在一起，我们为便于理解进行了划分，但实际上没有封闭且独立的系统在单独运作着。
明确的自我暗示，会在多重自我的许多方面起到超乎想象的作用，虽然内在意识的后台运作远离角色我的层面。由于真挚强烈且明确的心愿在被反复诚恳表达时，就已经处于灵性行为的行动当中，所以在这些方面，这导向存在于所有实相的背后。
暗示包括他人或自我向自己下达的明确信息指令，这指令一旦被自己当真，信息编码将会在自我完全不熟悉的后台部分直接影响自己的生命历程。暗示，不单可以影响未来，也的确能够改变所谓已经经历过的过去。
暗示可以改变当前的个体对过去事件的看法、理解与反应，并改变当初与这些事件联系在一起的原始解读，看到、理解到、认知到不同的含义和意义。因为任何行为都在改变着在它之前就存在的东西，并且会在你们的系统之内改变在它之后存在的东西，所以，暗示可以塑造未来、当下与过往的事件。
举个小例子：
闺蜜说：你看，他都不给你弟弟花钱，就是吝啬。还没结婚呢就这样抠门儿，嫁给他后能对你家人好吗？他说爱你都是装的，就是想骗你的身子，你别傻了。
姑娘听后，回想他这几个月的种种行为，之前觉得是个老实会过日子节俭的好男人，此刻怎么看都觉得就是吝啬抠门儿对自己有所保留。于是和男友闹，不给弟弟买房付首付就要分手。
一句话，一个暗示，就能改变当下、未来与过去。正面的暗示可以疗愈创伤，负面的暗示可以成为诅咒。
不同于线性因果关系，从根本上来说，特定的行为并不会产生特定的效果。因果一维线性逻辑在多重平行系统的多维体系中，只表达了万分之一的某种可能性。在你们的系统之内，你们每次只能经历一种线性体验，因此在认知上无法理解与认同在同时性中有无边无尽的其它行为结果在同时发生，并且不同结果又反过来影响着看似的起因。想要了解这一真理，需要在四维以上感受特定的意识行为。所以，你们经常把自己可见的因果串联成指定原因的必然结果。
比如太阳从东方升起，西方落下，太阳落下后必然会再次升起，这样的线性因果认知在时间长河的无常里肯定是一种认知扭误，可在短暂的恒纪元中却确实是真理常态。在宏观大尺度上，一切都在同时性中随机转变着，而在某一具体微观尺度上，片刻的匀速单一线性秩序又确实存在。
暗示通过期待而塑造未来。关注让意识能量聚焦成显化的可能。
暗示能够塑造梦境，而梦境本身，作为行为而运作。
经历感触强烈的梦经历，可以比任何肉体经历更加有效地影响和改变内在自我人格对一切的认知观点、预期反馈，进而改变生命历程的走向。比如：
算命的告诉姑娘：本月周末在南城的酒吧里，你会遇到一个穿格子汗衫的男人，他就是你的真命天子，不要错过他，哪怕他已有家室。
结果不言而喻。如果姑娘相信了这一暗示，她会主动无视在本月出现在酒吧里的其他男士，哪怕那些男人其实更适合她。
而当这个姑娘和花格子衬衫的男人成为了情侣后，她每天做恶梦，梦中自己每每都会被这个男人家暴，家暴导致自己大失血流产。
虽然现实中这个男人真的很好很体贴，但当这个梦如此真实地重复了三次后，她还是决定离开这个男人，终止情侣关系。
一句话左右了关注点，并一语成谶。一个梦改变了未来预期，失之交臂。暗示与梦就是这样暗中左右着角色我的人生走向。
此外，神魂的内在感官也会对暗示做出反应。你如果暗示了自己你会变得更加觉知到内在活动的话，那么，你就会依据自我意愿开启与利用九种内在感官。当然一次自己都不太信的尝试性许愿，对此作用不大。无论实现与否，都要不断地真诚地进行自我暗示。不管你的角色我是否觉知到内在改变，你都正携带着这样的优势和弱点，形成你自己的肉体形象。
一个角色是否能在此生开启与利用内在感官，这要看其此生的课业目标和人生蓝图。如果此生的角色不应启用跨维度觉知，那角色我的反复自我暗示就不会被存有理睬；但如果你有利用内在感官的可能或开启内在感官与当前演绎的角色不冲突矛盾，那心诚则灵的原则还是会起作用的。
当然任何转变都有一个过程，随着灵性认知与灵性训练的深入，学会很好地利用暗示，可以改变身体的每一个细胞，彻底疗愈任何疾病。内在感官可以应对恳请，以不同的方式运作，角色我会接收到来自内在的通讯，彼此共享多维信息。由于自身的星光体在角色清醒时是和肉身并存的，而它又与其他平行层中的多重自己有着联盟关系，所以可以成为角色我反向追本溯源的意识路由器。虽然以星光体形式存在的内在自我不能被角色我碰触或看到，但它确实认同角色我是它的一部分。
下面让我们看看伊斯博士此刻在干嘛。
（编者注：赛斯感知到博士和几个人在一起的场景，还有转动的陀螺、撞击声、灵摆一样的小东西、长袍礼服、五个硬币等，详见上节正文。）
下面我们来完成透视测验。
（编者注：第16次信封测试使用的是两张比尔为画廊开业准备的手绘名片。赛斯对此的印象中包括了：星星的形状，与一个不愉快的特定事件有关，数字、颜色、音乐、跷跷板、二月、一个值得纪念的事件等。详细描述以及罗的注解请见上一节正文。）
第203节 印加人的南美探险 体验每个瞬间就是在接近你们的神
1965年10月28日 星期四 晚9:40计划外
(比尔和蓓·加拉格今晚来访，后来赛斯也透过来了。在这之前我们回顾了涉及他俩假期时的三节课，199-201节。
赛斯/珍在资料中说中了不少，其中一些相当惊人。当然也有一些错误，还有一些暗示或接近事件和想法的陈述。蓓和比尔的笔记与赛斯的资料并不完全吻合。
正如赛斯在第201节课所说的，珍在10月22日涉及加拉格夫妇的心理时间经历确实是相当可信的；同时，在蓓和比尔在波多黎各的那一周里，珍还经历了一些不那么显眼的心理时间事件。
我们将把所有的资料和实际发生的情况汇编成连贯的形式，纳入近期的课中。珍的心理时间实验也将这样处理，这样我们就有了一个涵盖这一实验的统一的工作集。
以下是赛斯在这节计划外课上的一些引用，并非全部逐字逐句。
当我们在讨论加拉格夫妇在波多黎各遇到杜克大学的一位女理疗师这一引人注目的事情时，赛斯出现了。我现在还不知道她的名字。这位女士和莱茵博士很熟。在杜克大学，她所在的系和莱茵博士所在的系似乎有某种联系，莱茵博士的信要经过她所在的系。我们将获得更多细节。这位女士向蓓和比尔详细介绍了莱恩博士所在系的工作情况；以及他现在已经过了70岁，即大学的法定退休年龄，一个显然与大学有联系的基金会已经安排他继续从事超心理学方面的工作。
赛斯告诉我们，“几天之内”我们会收到伊斯博士的另一封信。
赛斯还建议我和珍写信给莱茵博士。那位杜克大学的理疗师告诉蓓，莱茵博士会亲自回复他收到的每一封信，“即使是那些怪人的来信”。
赛斯说，加拉格夫妇和杜克大学的那位女士同时出现在波多黎各是巧合，但他们相遇却不是巧合。他们三人之间有心灵感应。伊斯博士认识莱茵博士。）
你们现在一定知道了……你们对我们的成果感到足够满意，因此你们现在跟我在一起更加轻松……你们对鲁柏很好，在我们课上，你们足够宽容，这样他就不会变得警惕。
对于绝大多数初学者来说，如何有效地提高跨维度信息的准确性，始终是一个难题。这没有很好的方式一蹴而就，只能透过不断反复的自我实践，利用一次次失败与成功的经验，来细细品味在自我意识中呈现出的信息，哪些是属于逻辑脑的推测、联想或记忆碎片，哪些是来自心愿的显化、推理或猜测，哪些是源自内我的剧透或高维意识共鸣。
最关键的是，对于大多数遥视的人来说，有一个非常难鉴别的干扰，发生在多平行实相中：你很确定你所感知到的信息确实是遥视的洞见，却很难轻松地分辨出哪些画面来自于自己所处的这条平行故事线，而哪些不是。
那感觉就好像你要面对四盒一模一样的扑克牌，每盒54张，合计216张牌，它们被混在一起，你要从中挑选出其中的54张，因为它们起初出自于同一个牌盒。
在那些人物、时代背景、社会关系都一样的平行人生剧中，很多画面是很近似的，可是这些拼图般的小视频片段，它们又确实隶属于同一个人物角色的不同人生故事线。
通过杜克大学的那位女士，我们的耶稣会士获取了内在信息，并传递给了鲁柏……鲁柏不知道他已经接收到了信息……耶稣会士也不知道他已经传递了信息。耶稣会士已经将他从那位女士那里获取的关于莱茵博士的信息，通过心电感应传递给了鲁柏；这在当时就发生了。
你们之间一直有心电感应交流……你们俩和鲁柏，当然还有我。约瑟以另一种方式了解情况，通常不像一般规则那么直接，不过他能接收到其他信息……
鲁柏并没有意识到耶稣会士的信息，但赛斯知道。耶稣会士通过心电感应传递了他从这位女士那里获取的关于莱茵博士及其基金会的情况。
(赛斯告诉蓓和比尔，他们之间有持续的心灵感应沟通。他说我们四个人将在这个冬天开始“在极佳的情况下”行动，但没有详细说明。赛斯告诉比尔，他在度假时带上了自己的问题，尤其是胃溃疡，比尔深表同意。赛斯随后重复了在之前课中关于溃疡的一些一般性建议。比尔向我们展示了他在波多黎各买的日本“镇静剂”，一个黑色小木雕。
赛斯接着开始长篇大论地谈及蓓、她在报社的工作和报社的另一个女孩。他多次强调，他所预见的情况并不严重，也不令人担忧，蓓可以应付自如。这次讨论的起因是赛斯谈到比尔在波多黎各潜水时的一次险情。大意是，如果我们当时特别询问加拉格夫妇在旅行中可能遇到的危险，他本可以提出警告。但由于我们没有问这个问题，因此他在蓓和比尔离开之前没有给出任何警告。
赛斯开始谈报社的情况）。
猫情人应该留意某人……这并不太严重……在你们的报社。在你不在的时候，可能发生了一些情况：你应该被告知。这更像是个麻烦，而不是重大事件……
我现在想到了一个女人，她很热心，对你没有恶意，但可能会在无意中伤害到你，就像在背后捅刀子一样。
这是个小问题……不用愤怒防备，只需保持警觉。这似乎确实是指鲁柏遇到的那个年轻女士……她没有敌意，但有野心。
(蓓：是那个新来的中国女孩吗？)
没错。
我看到你们的金博尔成为新市长，尽管我通常不关心政治方面的事情。
(这里赛斯指的是埃尔迈拉市长竞选的事。珍和我都认识共和党候选人霍华德·金博尔。他姐姐就住在楼下的公寓里。蓓现在进一步询问赛斯关于报社那个中国女孩的情况）。
你不在的时候，她潜意识里的想法在发展。就你而言，她在意识上并没有什么特别的企图……她有很强的潜意识能量，她有一个目标，而你挡了她的路。
(蓓说，她已经习惯了报社的这种竞争。她已经意识到，每个新来的女记者似乎都把她当成了竞争对手）。
我要让我们的鲁柏休息一会儿。有时，我确实会从我的画中俯看着他。我有时看起来比那幅画更体面。总有一天，我们会把那张脸和这张脸（珍指着自己）展示出来，因为我是个固执的绅士，在适当的时候，我们确实会提供充分的证据，证明我是谁。
我确实是众多中的一个，但不是独一无二的那种。我只是你们所认识的那种中的唯一一个。
(赛斯提到的那幅画像今晚恰好挂在珍对面的墙上。在第168节课上，赛斯说这幅画代表他，但他没有说是哪一世。有一天我突然有了这个想法，于是我在没有模特的情况下画了这幅肖像。这幅画相当成功，画的是一个年老、肥胖、秃顶的男人，他站在一扇窗边，窗外有强烈的光线射进来。他向观众做了一个手势。去年春天我刚开始创作这幅画时，珍就坚持认为这是赛斯。我在意识层面上不知道它代表谁；只是有一个非常清晰的脸和身形的心理形象让我画了这幅画。创作过程非常顺利。
(休息期间，比尔讲述了他在波多黎各潜水时险些溺水的经历。比尔是游泳和潜水高手，但在海上被卷入了离岸流中，差点丧命。比尔说，他当时的恐慌比潮汐更危险。)
你已经足够了解如何很好地利用解离状态……解离状态会帮助你集中注意力，并在几秒钟内消除恐慌……你知道得足够多，你也有动力。你只需说：我现在处于轻度的解离状态，我会处理好手头的问题。
……你还可以在被溃疡的疼痛或生意上的问题压得喘不过气来的时候用这种技巧。你现在已经知道如何使用它了……
使用同样的技术，在临床上也可有效地实现对情绪化引起的高血压、心慌、还有因惊吓忧虑导致的惊恐症发作时的窒息感予以快速舒缓。紧张性哮喘、胃痛、腹泻、肌肉颤抖，都可以利用短时间角色解离而摆脱症状的纠缠。
惊恐症（Panic disorder）是一种焦虑症（anxiety disorder），患者会一再突然地感到出乎意料的强烈恐惧，还担心这种恶性情况、此类心理负面预期会反复发生。如果患有惊恐症，会因害怕自己突然出现恐惧感而产生恐惧感，导致恐惧感发生。
(比尔问赛斯在他潜水的地方是否曾有一个印第安村落。他在那里听说大约二百年前，这片土地在沉入水下之前，这里可能曾有一个村落。 他认为那应该属于加勒比印第安人。
第 192 节课上，赛斯和比尔曾就美国东北部地区的水下文物、印第安 人、维京人和耶稣会士的情况进行了交流。如果赛斯在那节课上所说的话能够得到证实，那么有些历史书就得重写了。
珍作为赛斯，听了比尔的问题，摇了摇头。）
那是印加人的村落……他们的主要城市在秘鲁。他们当时通过海路旅
行，但也走陆路。他们的旅行造成了许多无法解释的文物……他们到
达了佛罗里达，但没有深入到这个国家的内陆……只是沿海地区。
们建立了小村庄作为前哨，用于内陆探索……他们还特别建立了两
个高度发达的城市，其遗迹尚未被发现……
其中一个在南美洲的另一个地方。你说的那个地方只是一个用于探索
的村庄基地……他们预期会有来自秘鲁的其他船只，但那些船没有来。
他们死了，他们的家乡城市从未知道他们的位置。
我在定位上有些困难……关于第二个城市的位置，我相信是在一个叫
合恩角的地方。但你指的位置不是当地的印第安人。
在南美洲，我们熟知玛雅文明，但还有比玛雅文明更远古的高等文明存在，并且在很长一段时间是与玛雅文明并存着的。
奥尔马克文明（Olmec Civilization）：奥尔马克文明被认为是美洲最
早的高度发展文明之一，起源于今天的墨西哥湾沿岸地区，大约在公
元前 1400 年至公元前 400 年之间。奥尔马克文明以其雕刻的石头头
像和巨石雕塑而闻名，这些雕塑描绘了具有独特面貌的人脸，可能代
表了神秘的宗教和精神象征。
卡拉克穆卢：卡拉克穆卢是秘鲁北部的一处古老城市遗址，距今约有
5000 多年的历史，追溯到智利和厄瓜多尔的瓦尔帕莱索时期。这个遗
址证明了当地人类社会在早期农业和城市化方面的成就。
帕拉克马科：帕拉克马科是玻利维亚的一个古老城市遗址，距今约有
4000 多年的历史，位于玻利维亚高原上。它被认为是南美洲最早的城
市之一，表现出先进的城市规划和建筑技术。
查文文明（Zapotec Civilization）：查文文明起源于今天的墨西哥南
部，大约在公元前 6 世纪左右。它们建立了著名的蒂亚南察科遗址
（Monte Albán），是一座高地城市，具有复杂的城市规划、建筑和宗
教体系。
亚齐特克文明（Teotihuacan Civilization）：亚齐特克文明位于墨西
哥高原，可能在公元前 1 世纪左右开始兴起。它以特奥蒂瓦坎这座古
城而闻名，这座城市在公元 3 世纪至 8 世纪之间达到鼎盛。特奥蒂瓦坎是美洲最大的古代城市之一，拥有引人注目的金字塔和庙宇。
（比尔说，他对最近读到的耶鲁大学拥有的古代维京地图很感兴趣。 该地图最近已被认证，据说显示了维京人在哥伦布之前几个世纪已经 来到了新大陆）。
这很有趣……我更感兴趣的是你像约瑟一样，总是试图引导我……我
简单、安静、爱好和平……我还会谈到我们的猫情人……我们会消除
你对猫咪朋友的恐惧。
你的自我对猫充满了恐惧和戒备。
(赛斯和蓓就猫的问题进行了有趣的交流。仿佛为了帮忙解决问题，我
们的猫从电视机上跳下来，走向蓓；我把它抱到另一个房间。在此过
程中，我错过了赛斯、比尔和蓓之间的一部分对话，但我听到了笑声。
我回到椅子上，刚好听到了以下内容：)
……害怕的表情很滑稽。
(赛斯说，我们的天气既不会让他兴奋，也不会让他担心，人格会影响
天气。然后，他提出了神的概念，作为一个供大家讨论的问题。一时
间一片沉默。赛斯征求比尔和蓓的看法；还记得，在之前的课上，他曾说过在他们见证课时，他会深入探讨这个问题。
过了一会儿，比尔说他认为自己对宗教的信仰或多或少是传统的）。
我不喜欢这个说法……我们现在让鲁柏睁开眼睛……让我们有更好的
想法。
(比尔说在我们的存在中，我们的基督是一个超自然的存在。)
你们的基督拥有我至今仍不具备的能力……他确实以你们的形象出现，
但他并不属于你们的形式……你们的人看到的只是他们能够理解的一
个小片段……这个片段是他们无法理解的更大实相的一部分……
我们在课上已经讨论过这一点……我说的是灵性完形。你们只看到这
智慧金字塔的一部分……是我们在任何时候都能看到的。
(有关神的概念、灵性和金字塔完形以及相关问题，见以下章节：51, 81, 95, 97, 115, 135, 146-149, 151, 177,等）。
100 年后会有一个变化……那时你们将能看到更多……你们将通过能
力和意识的增长看到……一种扩展……这种扩展已经持续成长了 500
年……这种变化始于中世纪，短暂存在，消亡，然后再次开始。
它将涉及意识的扩展，而不是物理知识的扩展……你们将更直接、更
简单地感知更多……我无法让鲁柏找到所有的词汇。你们的神是一个
更大实相的一部分。我们看到我们能看到的……这个更大的实相也是
我们梦的一部分：它比呼吸更重要、更生动，因为你们每个人都是它的一部分。在物质层面上，你们和星星之间有一种互动，就像自己与
你们所谓的神之间的连接一样。
在你们与神以及我之间并没有真正的分隔……只有一种你们还无法理
解的一体性。
本节课是 1965 年展开的，而大多数明确的证据都指出，在 2065 年前，会发生一系列重大的变革，这些系列变革将引发量变到质变的文明转型。在这必然的转型前，人类会经受产前的阵痛，很多人在有幸认知
到一体性前，就已在对立的相互屠戮中白白死去了。
(比尔问赛斯对德日进神父的著作方向有什么看法，赛斯表示热烈赞同
这些作品是有道理的。）
德日进神父（Pierre Teilhard de Chardin）1881 年 5 月 1 日－1955年 4 月 10 日，是法国著名的耶稣会神父、哲学家、古生物学家和地质学家。他以其对科学与宗教的融合观点而闻名，试图通过其作品将进化论与基督教神学结合起来。
他写了《神圣环境》，1927 年被罗马教廷认为是对神的最大威胁。这
本小书揭示了伟大且神秘的直觉。他见证了他的远见卓识和精神力量：
“宇宙的进步，特别是人类宇宙的进步，并不是与上帝的竞争，也不是
我们欠他的能量的无谓损失。人类越伟大，人类就会越团结、越有意
识、越能控制自己的力量……世界上不可能有两个顶点，就像圆周上
不可能有两个中心一样……
这一次，地球很可能会用它巨大的手臂抓住我。她可以用她的生命让我膨胀，也可以把我带回尘土。她可以在我眼中用所有的魅力、所有的恐怖、所有的神秘来装饰自己…… 她的咒语不能再伤害我，因为她对我来说已经超越了她自己，成为了今在和未来之主的身体！
物质和精神——绝不是两种东西，而是两种状态，同一宇宙物质的两
个面孔，取决于观察这种物质的方向以及寻求它的过去和未来：无论
它是在哪里创造的还是在哪里分裂……例如，为什么宇宙不应该在
一个极和另一个极之间无差别地振荡，甚至在一定次数的振荡之后，
不应该在物质的极点稳定不动？那么，不同的进化模式是不可能的
吗？”
——德日进
（珍睁大眼睛，看着安静地坐在沙发上的蓓）。
我们的猫情人如此沉默。
(蓓说她不太理解这些）
你的手指是你身体有机体的一部分……它不知道你的大脑在做什么。
祈祷非常重要……你的脚趾甲也是你的一部分……我们与神的关系也
是如此。
你是神的一部分，因为你是存在的一部分，但你并没有脱离俯视着你
说话的神……实际上，没有你们所认为的地狱或天堂。这些观念在漫
长的岁月中被扭曲了……你可以把地狱称为与所谓的神的意识主流的
分离，但实际上这是不可能的……
(蓓问赛斯，他认为哪种宗教最接近赛斯定义的神。）
我不想戳破理想主义的气球。佛教徒也许更接近，但实际上没有哪个
宗教真的接近……那些能够在每一天中感到身份认同的人更接近。
你觉得哪种哲学思想更接近量子力学的本质真相？我觉得中国的道家
思想阴阳鱼是最近似的，但任何一种哲学思想都没能全面地反映出量
子力学的基本概念。释迦说的原教旨已经靠近了本源真相的轮廓，但
又被宗教派别给人为扭曲成了其它东西。确实没有哪个宗教与本真事
实有关。
(在下面的段落中，赛斯的情感和强调达到了高潮。有时，他的表达变
得激情澎湃，声音坚定，但没有大声喊叫）。
情感是实际的。每天体验生死循环使人更接近。那些对一只跳蚤都怀
有同情心的人更接近……那些能感知每一块石头、每一棵树、每一只
鸟的意识的人更接近。傻瓜和白痴往往比智者更有智慧。憎恨等同于
死亡。万物都是神圣的，每个思想都有其创造和毁灭的潜力，能够显
化为现实。
全心全意地活在每一个当下会让人更接近。我并不以谦逊著称。然而，
我的存在依赖于许多奥秘。我通过许多个生命体验来学习，但我不会
像你们中的许多人那样渴望支配或控制，也不决定什么该毁灭或保
存……这种行为源于恐惧……无论神的概念被多么地误解或者被人有
意地扭曲，它都会继续存在和流传下去，因为他存在于你们所知的一
切之中。即使当你们伤害一只蚂蚁时，你们也实际上在削弱神的一部
分。
当你们在以思想伤害时，你们确实是在伤害。
道德是道德，道教是道教，佛法是佛法，佛教是佛教，三位一体的爱
是原谅一切，而基督教是基督教。就好像纳税本身是为了让贫苦人有所保障，可到头来富翁纳税最少，穷人满街逃避着税吏抢走兜里的最
后一枚铜板。无论什么，一旦体制化了，与政治结盟并拥有了权力等
级制度，那也就背离了本初的真意。
(11:06 结束。在讲话的最后部分，珍的声音变得更加坚定，并且非常慷
慨激昂。她说她在赛斯这样说话时感到有点尴尬）。