在人合阅读备忘录时，他被后续篇章中记载的一处秘境所吸引，回忆起一场论道——那道场中主事之人显然身份不俗，旁有弟子问道，也有访客旁听。自己怎么会在那里、是什么身份尚且还是未知。
那主讲之人被称为师父，
他居然说：
“整个灵界其实是被群体意识衍生出来的，这一域介于色界与欲界之中，此域内又细分多个场，每个场独立存在，自成天地体系。不同信念与信仰的个体，被自己的欲求所牵引，被自己的信念所引领，投身入自己当真的领域中，在那里体验群体实相造就的、具有特定特色的群体意识体系之实相表达。
不管是所谓的地狱、天堂、洞天、外星文明，种种此类舞台剧，都是此域中的一个独立副本，它们都真实存在，并按照集体意识塑形运作。它们不比红尘中的现象界之红尘幻梦更真实或更虚假，只不过是另一种为解决个体心中不甘与如果的另一处对等体验舞台。
在这些不同主体的舞台上，那些被人们畏惧的八苦被剥离或强化！不管是体验永远的健康、富足、心想事成、不再经历聚散生死地活着，还是持续体验争斗、苦难、罪罚、煎熬、自责地活着，此间之人都仿佛永远无法摆脱自己当前所处的主题。
那些按照自己愧疚而体验地狱之人我们暂且不说，就这仙府灵界、天国殿堂，就真的是无上荣光、至善幸福了吗？我们这些人在此间万万年，不得解脱，又不甘坠入轮转体验，上不能下不成地卡顿在色欲二界之间，觅寻不到出路，不死金身反而成了一种无尽的诅咒。
凡人能一次次地重启，能在一张白纸上反复试错；而我们却被这永远雷同的环境、恒久不变的框架、周而复始的昼夜所困，看着那重重境界，登而再登。之后呢？就算是天尊、至尊，哪个又真的得大逍遥了呢？”人合深切地感受到了一种近乎悲凉的无奈感，那里没有什么情绪化的波动，只是深深的迷茫与困惑。人合不能理解这上师对灵界整个修行体系与灵域各界面现行状态的质疑，不过很显然他尚且并没能找到破局的办法。
“当前灵界，不管是地府、天堂还是洞天福地、净土，异域，其中的管理体系庞杂，且等级森严，存在着层层的官僚系统、派系纷争，在不同派系间还有鄙视链的存在，其状态与作风很像被自己厌弃的世间官场。只是这里道法实力碾压、等级压制、阶级划分，样样分明，其中又有不少明暗派系在相互明争暗斗、结党营私、拉帮结派，导致沆瀣一气排除异己，垄断稀有利益和晋升通道。
不管是红尘中的道场、庙观还是此间的灵域中的各个位面，哪里有人心的向背起伏，哪里就有利益的得失计较；哪里有上下的阶层贵贱，哪里就会发生顺逆之分。而且群体越大，这样的分化争执也就越显著激烈。”
人合在回忆里，听到此处，不禁一惊，突然想起一句俗语：
何处不江湖——这天上人自觉有所成就，但真的在人性上脱离了旧日习气与体系了吗？
世界的背景换了一种显化，皮囊的存在换了一种形式，生命体验从朝夕生死之搏改成了升降存留之争。人们从欲得金银到欲得扬升，从欲得名望到欲得品阶，从本质上又有何差异呢？
人合在思量间陷入了沉思……
恍惚间仿佛听闻有人在叫自己，那声音犹如远山回音，可真切地听闻但又很遥远缥缈。人合跟随着那个所谓自己的第一人称视角而移动，看到那个自己起身步入大殿之中，在众人的围观下，开始侃侃而谈自己领悟到的道理。
只见一屋子人不管是宾客还是刚才对话的师徒，他们都在认真聆听着自己的言辞。那感觉就好像自己是一个很重要的存在！这感觉让人合很陌生：难道我一度曾经是个大人物吗？
记忆中的这个自己正在人群中慷慨陈词，这家伙就是我吗？
人合用心去听那个自己说出的道理，并被吸引与震撼。心中暗想：当下的自己是怎么也说不出这般见地的。环视房间内的众人，他们明显地露出尊崇的样子，这让发言的那个自己感到备受鼓舞。
在众人前发言的那个自己说：
“……沿途的经历与记忆当被珍视。结果是否达成、结果是否令人满意，确实可以用来衡量一个人的水平；但这样的衡量并不能代表一个人的真实所是——有太多的因素可以干扰最后的结果，所以得到满意的结果其实在大概率上是低概率事件。况且满意真的能被做到吗？
任何时候，我们对已有的所是都会理所当然地忽视，这让我们可以更专注地聚焦在不足上，但也导致无法全然公正地思考全貌。在无限放大自己所缺失的东西时，我们会困扰在遗憾中，因此被种种不甘所纠缠。
这不甘就成为了我们在轮转中无法脱身的推手，因此，会渴望去一次次再经历那些‘如果’。就是这个小把戏，把我们周而复始地送入实践；而我们也因此乐此不疲地去主动经历矩阵中的种种幻梦，在希望与失望之间徘徊，感受各种对等体验带来的启迪。
我们总是望向一层层更高的天幕，不断地渴望更强、更快、更高；结果却发现这游戏是个无尽的重复：层层天幕中，争来斗去的经历看似迥异，其实本质上却都很雷同。
发现这一问题的，有些干脆选择了摆烂与躺平，这种无为却也是一种体验，但它除了体验到有限的疏懒外，很快就会变得很无趣乏味。这种无为无法让你获得更多的经历，也觉受不到灵魂渴望的缤纷经验。很快灵魂的饥渴感就会让你如坐针毡，陷入空虚带来的窒息感。
其实不管你是不懈奋进还是闲庭漫步，都是需要有一个目标大方向的，但又不应把这一目标当成不顾一切的导向——在为了达成目标而奋进的过程中无视一切、忽视一切、牺牲一切，这样的做法即便达成了目标，也收获甚微。
其实过程往往比结果对我们来说更有价值。可惜世人只看结果，因为确定性的结果是他们做出逻辑判断的重要依据。
醒悟者看过程，觉悟者看抉择，开悟者看动机。在每一个大小选择中，都蕴藏着起心动念的痕迹，而观察其动机就可知道其当前的在意，而透过其在意的着眼点就可看出其所是。
观察其渴望什么、在意什么，就可知道其当前的境界如何、在哪方面尚有亏缺、存在哪些认知上的偏差和行动上的力犹不及。
个体依托矩阵进行半开放式的自我测试，透过重重选择，能看出个体自身意识当前所是的成熟度。意识成熟度决定了其感知高度、广度、深度，决定了其坚韧性和耐性、还有通透度。
你能预见到多远的未来？你能预见到几种未来？你的预见可靠率有多少？在你的预见中，存在多少被自己忽视了、却影响了事件走向的偏漏？个体在经历这些偏漏的无常意外时，是否会反思呢？意想不到或无可避免其实就是在提醒你：自己的意识成熟度还远远不够；所谓的意外，其实就是经历要展示给你看的关于你认知上的疏漏，是你当下需要透过观察去领悟的东西。
如果你把自己的判断失误、抉择过失都看作是他人对你的影响，那你就无法展开有价值的内在反思。很多人的反思，最经常的是停留在对他人的埋怨、指责、愤恨中。人们最擅长思考的，不是自我要做出怎样的认知矫正，而是想着换个对象、换个地方、换个环境，就会不一样。这其实是逃避与强求的相互结合，自己总把自己当成无辜的被害者而非谱写生命的主体。
我们要学习的、在学习的，不是怎么去攀爬多少层的天梯或去到什么神圣的地方，好成就什么名号，而是如何真正地成为自己，成为自己生命经历的主体。当我们真的成为了自己，那我们将不再刻意地为谁而活，更不会去要求世界为自己做出改变，好让整个世界来适合自己的‘是非’观念认知。
当我们不再把自己当成这个或那个世界的客体，那才有可能发现一切舞台剧背后运作着的大道真理，进而看到一切发生都依据着某种大势所趋。看到了、看懂了这些幕后的脉动与走势，也就不再会苦恼所谓的无常并纠结那些事与愿违。
你看，我们这些灵体们构成的集体意识实相，其中不管是天堂还是地狱、天国或是地府，哪个不是依托群体的一念所执生化而成的呢？我们修行万载，但却登天无门，其实只因一个‘欲’字啊。我们确实都放下了名利色之红尘贪恋，可我们的执欲成就，不也还是所欲吗？我听闻，西方净土中，那欲成佛的却永不能成佛，历尽万苦千辛后，无所谓了，爱谁谁了，反而却瞬间成就了，是因为真的放下了最后的阻碍开悟的一念所执。
可见，攥紧的手心里是放不下这浑然世界的啊。这就是以空为用的智慧啊。不设边界即可无所不包，不立所是即无所不是。堆满物品的房间是无法居住的，装满成见的头脑是排斥新知的，排满行程的时间是无暇反思的。
世间人有所求必有所失，但无所求者亦无所得。需要理解与掌握这微妙的无为。无为不是什么都不做为，而是不跟随角色的欲求而即刻妄动。其行动与行动力其实并不少，只是把有限的时间与精力更专注地聚焦在自我内在需求与渴望中。
就好像学塾中的稚童，身体想要去田野里疯跑，肠胃想着路边的甜枣，眼睛偷看着邻桌的姑娘，脑子里想着小说里的故事，心里渴望习得先生的道理，神魂期许着此生做个有情商、明事理的聪明人……这种种欲求同时存在，你选择高举哪个，决定了你日后的所是所往。专心听讲的孩子，一动不动，是无为；而其思想随着先生的教诲而驰骋，是有为；尊崇并践行老师的道理是无为，在实践中不断修正其不足是有为。
在山谷中刻意地避世，这种无欲是一种逃避；但如果你在利用这时间沉淀反思自己，则是奋进。
刻意的持戒是一种虚伪，斋戒本当是自身状态此时偏好的外显，不应成为一种自我压抑的束缚，并因此带来内在扭曲与挣扎，甚至报复性的弥补。修行本当是一种顺应内心渴望的经历，而非逃避现实的港湾、谋求利益的职业，或贪图奇异‘功能’神通的阶梯。初心不正，歧途必多；目标有偏，坎坷丛生。太多修行者辛苦百年千载，所谋求的不过还是欲望幻梦的层层实现，然后纳闷这层层天幕可有尽头。
当你的层次境界状态都犹如无垢琉璃，清澈无染，自身呈现出通透明亮的状态，犹如日光下崭新的薄宣纸，白纸一张，‘无之为用’。哪怕任意处多一笔墨，都恐陷入坍缩之‘有相之色’的‘所是、所不是’中，而不再全然。一旦领悟了、进入了这以空为用的妙境，以无为常，以净为德，也就能理解‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无，为无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事不足以取天下’。
不执与不弃，看似矛盾，其意却统一。不弃的是宏愿初心的金刚心，不执的是一路迷途中的多重变轨。大方向要坚守，但不能在一棵树上吊死自己。
同样的，要能做到事来则映事过即空。不着相于所经历的故事，但又要能在生活中回味出启迪。不活在对不如意的反刍中，又可透过痛定思痛的反思取得阶段性认知的领悟。
反思与反刍看似相同却有本质差异：反刍是颠来倒去地拿出来念叨他人的不是，反思则是在自检自己的不足。
透过反思我们可以总结出自己在决策与对应方式上的过失，进而在补考中尝试应用不一样的解题思路。活在指责与懊悔中对自身神魂是毫无助益的，那绝对于事无补还不断添乱。
我们要透过经历学到些什么，那领悟让经历有了价值。当觉悟到了，并通过实践验证出自己的领悟是正确的，那就会让自己充满成长的欢喜，所经历的苦难也就不再被解读成折磨，而是砥砺道心的阶梯。
那些在红尘中，在灵界各层天中，在天堂、人间、地府中轮转的一念无明们，一场场考不过去时，不要埋怨题难，怪罪同学不给自己抄答案，怨恨他人排挤自己。生命中的所有经历都没有偶然可言，只是当事者迷。退一步旁观，高一境界俯视，其实都可看见经历中的真实意。经历所谓的苦难，只因自己还没能学会当了知的道理，或者知道却做不到而已。”
言及至此，忽见大殿中七彩祥瑞之光弥漫游移，犹如朵朵彩莲绽放，几个光柱冲天而起，刺破大殿穹顶直达天际，好几个与会者身影砰然消散无踪，只留下一蓬明亮的光点，在原地四散晕染开。在长座身后的两个小道童，年幼的一个问另一个：“他们去哪儿了？死了？”
年长些的小童痴痴地说：“这就是传说中的化虹成羽！原来，我们对修炼的解读认知决定了我们诠释领悟的方式，也铸就了我们认知体会的扭曲程度。一转念即可顿悟而获解脱。”年幼的童子问：“那你已经明白了这道理，为何不见你变成光呢？”年长的童子说：“他们都是厚积薄发之辈，万千年来被困在一念所执中，无法突破认知的瓶颈。而你我想要积累到这质变的顷刻，还需要大量的量变累积。道理还是那个道理，可听闻了不等于听懂了，听懂了和理解了又是两码事，理解后能否内化成自己的所是，是需要大量证悟累积的。
就好像他们都是有万金的财主，你我只是有百钱的稚童，都听闻了某个利好的门道，他们全力一搏的获利与你我的肯定不可同日而语。”年幼童子有点儿沮丧地说：“听了半天，原来如此没用，真是瞎耽误工夫。”年长童子说：“你我闻此一说，日后若能践行，已比同龄人可少走何止千年的冤枉路。哎，你还小，有些道理今日也就听了个热闹而已。”
人合旁观着那个自己，在一众大佬面前慷慨激昂，有些不可置信。突然感到后脑勺被谁扇了一巴掌，顿觉眼前景象幻灭溃散，四周景物人众又都回到先前之处，只是自己此刻正站在大殿之中的空场处，被众人环绕。只见人们交头接耳，面面相觑，安静了些许，然后哄堂大笑。自己的师侄小铁塔般地站在自己的侧后方，打自己后脑勺的手还未放下。这家伙的表情怪异，好像在笑，又好像很恼怒。
人合一时间不知到底发生了什么事：自己刚才经历了什么？
怎么就走到大殿中间了？人们在指点着自己，自己做了什么、说了什么让他们会如此哄笑议论？