大和尚继续讲解说：“上三轮的起点是百会穴，又叫顶轮，在囟门开启的位置上。上三轮的作用分别是：通天，通神，通意。
顶轮开启后的作用是让我们可以有资格与能力主动地去接触高维多元多维的意识网格。这是肉身内七大玄窍中最晚完成的一个，下两层的功夫都做到家了，它才有可能被开启。
第一层的功夫主要针对能量体的改造与能量的累积，第二层的功夫主要针对三身的统合与自性的矫正，而这第三层的功夫主要是让自我意识重新回归到意识之海中，用多元多维的视角感知与领会宏观全局的用意。
不过想要打开第八与第九体外脉轮，其所需的功夫是之前的十倍与百倍。打开第八轮后，可以感知到所有本层面中的大成就者，并能与所有其它自我报身、化身形成意识链接。借此可以观见所有其它自我感知与观见的经历，整合全我内的所有记忆与觉悟。
这一步功夫的难点也就在于此：整合多重自我，让所有自己的化身与报身都在意识觉知层级上达成能够合一的水平，而在这个过程中还不能强行干预其它自我的自由意识，只能旁敲侧击，因势利导。
自我整合与全体自我合一的过程，是对现象界破幻的过程。
把各种当真逐一化解，可谓为道日减，不当真却又可以沉浸地体验，品悟出当领悟到的启迪，这是一个很有学问的尺度。
就好像你看大戏，如果你不投入就领会不到故事剧情中的牵引，什么感受都得不到，那更别说感悟了；但要是太当真，又会沉迷在情绪里，把剧情中的爱恨情仇生离死别看作主线，却忽视了剧情中要表达的启迪。
要有觉知地生活在解离状态中，旁观者清地看着这个世界，同时演好自己的角色，为他人与自己提供剧本内的助缘。这是功夫。
自我群体的整合是一个漫长的过程，但也极其锻炼自身的能力。在不违背其它自我的自由意识、尊重其它自我的人生抉择的前提下，用自己已有的知识、心智引领陷入幻梦而麻痹偏执的自我意识走出迷雾，锻炼的是自己的灵性技巧，梳理的是自己已知的灵识。这就是第八法轮的主要作用。
而第九法轮，又叫大日如来，这一层的主要功夫是自觉而觉他。在这一层前，你见世间诸苦，地狱煎熬。当意识进入第九层后，自我意识与全局宏观意识相统合，可以觉知观见到三界内外的底层逻辑与运作方式，看到整个矩阵背后运行着的代码，自我意识已经可以与万维意识网格合一，整体是以法身的形式长存。视角多元多维地贯穿台前幕后。
这时你会清晰地理解到，这个世界里，根本就没有所谓的别人，而地狱天堂、本星球外星球、本界面其它界面其实都是不同剧目的舞台而已；人、鬼、神、亚人、外星人、也都是不同故事线中的角色。一切都是心念所化生出来的，其目的只有一个，那就是透过种种不同的经历去体悟所有的可能性。
在修持初阶第三层境界的最后第九轮时，其最主要的功课就是当传法者、醒世者。但需要注意，你不是救世者，更不是改变人类命运的神。那后者是自迷的偏执狂妄，是妄想。没有一个世界需要你真的去拯救，所有可能性都同时发生并都同样真实，所有的可能性都已经发生并如环旋复。你在某一个与你当下意识频率相匹配的幻境实相中，正在体验着你渴望习得的本领与能力，通过这一过程打磨你的技巧与弥足你的短板。
所以从始至终你救助的只有你自己。自觉自醒后，地狱与天堂瞬间就空无一物了，这个所谓的人间也同时幻灭成空。就好像一梦醒来，回忆如此地真实，但所经历的城市、街道、人群、家人、子女，都消散无踪。梦里一切的经历，享福的、受苦的、健在的、逝去的，一瞬间都变得毫无意义，只留下回忆供你品悟成反思。
所以第九轮的功夫，就是连通宏观全局意识，成为传法者，不再操心谁或哪个自我是否可以成就正果、在做什么、为什么就不明白是非黑白。一切恍然间都是最好的安排，每一件事都在宏观的微妙平衡中有其作用与意义。恍然明了什么叫自然，最终理解了天德视万物如刍狗的如如慈悲。我说至深至妙本真法，留在此处静待有缘人。
当放下了想要拯救的造作，看懂了多元同时性中的万有并存，知道自己所见的实相不过是自我意识的反映显化，也就不再会追着外缘而忙碌。在平静的观自在中，心安则天下无事，一念起则造作生。执着于想要开悟的忙碌时就永远无法突破那最后一层窗户纸。当全然的交托后，却意外地发现，自己已经彻底消融在这三界中，与弘一本源意识一体不二了，有资格进入三层大境界中的第二层初期功课了。”书生琢磨了一会儿，问：
“如此说来，这也不必须要修炼出阳神来。当然有阳神可以少几次往复，但没有阳神、单靠元神也是可以做到这一点的。
我尝试总结一下我理解到的，你看我认知是否中正。
开顶轮是为了能打开神魂与意识界的意识连接，这是一个类似物理层面的信号频率调频转换连接能力。而开启它的前提是，自己要有足够的能量保持它的激活状态与运行的稳定性，这就是为什么我们要首先修持下焦三轮的原因。
其次，个人的身心灵复合体是否能不扭曲地接收与解读高维意识波，取决于三者是否完成了内在统合，并且自我意识的心性是否已经调整到中正坦然开放的姿态上。任何情绪化的、头脑的、信仰理念上的扭曲都会在感知、解读、处理、总结高维意识波时带来不必要的扭曲，进而发生误导，带来方向性的发展错误。
一个没有成见、不被头脑中后天的当地人文、宗教、科学、政治理念所绑架的自我意识，才是自身真正的神魂自性之良知。我们在初阶第二阶段中主要修持的就是归根溯本回归童真，所以一路上都是放下的功课。
最后当性命两种基本功都准备好了，自我的能量意识体能量充沛、纯粹、高频、没有扭曲，心性通透、开放、纯粹、没有扭曲，就可以进阶初期的第三阶段了。通过逆向发育，打开头骨上的左右前后上下六通，做好聆听感知超维度意识信息的准备。
然后梳理自己已知的种种心灵知识与体悟过领会的种种技巧，去与其它位面上的对等自我展开神魂沟通。这可能发生在冥想时，可能发生在恍惚间，可能就平白地展现在眼前，犹如幻视幻听，还可能成为一个个匪夷所思的梦。
其它自我可能在其它位面与星球，也可以就在自己的这个位面上，正在扮演着身边的家人朋友甚至是折磨过你的仇人，而你需要通过自己的改变而逐步地向他人展现出一个不同的人生榜样。
我们有心愿因爱而去帮助所谓的他人，但同时要全然地尊重其当下需体验的剧情和认知次第。我们可以把建言好心地送上，但却没有权力强迫谁按照我们的意愿去生活与行为。学会尊重他人当经历的课业，学会因势利导而非强迫压制。理解到自己所遭遇的所有问题都是自己的问题，也就不会再沉迷在外求、外祈，或渴望改变他人而改变自己的境遇。当你不再想要改变他人时，自我的改变就已经开始了，不再有争执，也不再愤恨埋怨，更不会阻挠他人按照其本是去体验其当感悟的人生功课。
回顾、整合、肃清自我的意识卡顿，让自身的意识状态达到全频段兼容的境界，才有可能完成自我的全我整合。而通过成为全我浑然一体的意识核心代表，就能有能力与资格去接触弘一全局意识，与虚空本源中的意识网格直接对接。从而把自我认知层次从现象界、梦幻层拉回到本源意识位面上，不在色相中来回打转，而是直观地面对与品悟后台的核心底层逻辑与程式运作。那才是真正的道，而本源之德性，才是一切意识的源头根本。
所以总结下来，上焦三轮的核心就是沟通与如实的观见，其功夫就是通过做见习教师，梳理与整合自身的知见，通过传法而完成自我形态的整合，说白了无私利他的全情助人就是最精致的利己。所以不住相法布施，就是不设立任何人为的门槛，让全然的可能性得以无障碍地发生。
在法布施的过程中，不可以强迫他人中断其当下正在品悟的因果，也不能凭借自己的力量强行打断别人当下的剧情发展。
当知，医不叩门师不顺路，不能强行干预或迫使别人听你的道理、按你的安排行事，这样做会打破宏观的平衡，引发超乎想象的涟漪。”大和尚说：
“你总结得很好，就是这个意思。所以上三轮没有一个固定的修法，只有这个道理需要修行人把握清楚。不可无为到躺平，也不可有为成造作。所以当你看到修行的本质核心后，你就能理解了，到底是用阳神来修持或用元神来修持，从本质上是没有差异的，都是对自性的深化拓展。道家的阳神有其好处，佛家的自性光明有其妙用。只要你明白了本质核心，各种法门都是行脚的工具而已。
每个人的机缘与情况不同，耗神费力的争论门派的长短毫无意义。就好像北方苦寒，南方潮热，你看南北医家争论伤寒与温病，各自都有病例道理。可却忘了地域局限性与人群的特定性。所以讲法者要能兼容百家，全然无漏地了知各种知识体系，因材施教因势利导，努力提升自己的无漏认知，不可有门派之见之别。”书生说：“感谢大师解惑，至此，初期的三层境界九步功夫，我已经全然了知。但不知在起手见习的过程中，可有次第先后？又当注意些什么呢？”道不二说：“转九之功，逐阶而上。凡人入土，我辈登仙。
所谓转，就是逆转，世人下泄的我们收敛，世人放纵的我们凝聚，世人在意的我们随缘，世人无感的我们关注。
从控制性欲、逆转生命能下泄开始，到积累转化游离世间能量，凝聚带有意识的自我能量核心，进入与体验到心流状态，打破时间与空间的壁垒，了知到爱，并在自爱与大慈悲中领悟到平衡的共赢，调整好自身的生命节奏，锻炼自己的表达能力，学会自律与自控的平衡，通过激活内在感官系统，觉知到多元多维平行实相体系，借此认知到多重自我与幻梦世间，打开与群体意识沟通的桥梁，进而开启与弘一意识的共鸣。
这九重修为逐一展开，没有几百年的持续精进是肯定不够的。
要想缩短这一流程的耗时，可以炼炁、敛心、觉性、内观、守中、放下自我成见，同时展开；而第二步，知行合一、主动实践、广言善法、回顾前生、通读经论、凝结金丹，同时修习；第三步，强健筋骨、凝神静气、节欲缩食、寡淡功名、冥想禅坐、听经布道、品悟人生，同时修持。如此可以达成性命慧三头并进，相互支撑，彼此互利，大大缩短九个步骤所需耗时。
需要注意的有：
不可拔苗助长、用头脑想象自己没有的境界。做功夫的时候，有为的是持定，要如是观，不可想象，那会形成伪境幻丹，自己骗自己玩，瞎耽误时间。
要先做到三正。根基不稳，冒进的后果只会导致魔考显前时一败涂地，还要重头来过，一次次补考反而更麻烦。
不怕慢，但要一步步都走得扎实。利己利他自觉觉他是个大门槛，道理都懂，真到事上就原形毕露了。一旦开始闹情绪，就是该反思自省了。不是太当真就是动了罪责他人的心。两样问题其实都是自己的心态问题。是自己的意识焦点从内观守中飘离了出去。
到飘离，我们最应当学习与锻炼的就是：成为生命的旁观者，始终用一种解离的心态看戏，看着世人造作，看着自己的行为反应、起心动念。有觉知地时刻提醒自己：这只是个自我正在演绎的角色而已。习惯了解离的状态，第三步出神就会相当容易。而若在生活中经常能开口行无畏布施、法布施，那日后做见习教师时，就会熟练很多，大幅缩短技巧的磨合过程。这既锻炼了喉轮，也提前为第八、第九阶段预热，是利人利己的巧功夫。
最后说说魔考。其实那并不难，它就是针对你在意的亏蚀、短板，为你制造出相应的剧情来体验，夺走你在意的、自豪的，放大你内心中的空洞，考验你的信念与信心，尝试击垮你的自我价值感。如果你当真了，被击垮了，那就只好重头来过了。如果你能持续不断地提升自己的内在自我价值，不管是顺境还是逆境里，始终认清自我的核心价值，并努力完善自我，那魔考就对你毫无办法。当低谷过后，下一次快速上升期就会展现出来。
要是你在魔考的过程中动摇了，外求外祈，自我价值信念崩塌，怨天尤人，那自己的道心也就崩塌了，最后的结果甚至连普通的凡人都不如。整日里疯疯癫癫的，感觉天地待你不公：自己好事做尽，为何会落得如此下场？自己说的实话为什么就没人相信？自己好心救人怎么就被人恩将仇报？质疑天道、人性、神佛，甚至可能会凭借自由意识从全我的序列里主动脱离，并独立出来，成为彻底的意识低频异类。”