前情摘要：
比尔和蓓再次见证课程。这是她俩第六次参加课程。
欢迎，我的耶稣会朋友，我们会在某个机会讨论那上帝的概念。
鲁柏，在你的书中，有从我这儿引用走的一些段落。那是关于多重人格和各种人格的，这些资料出现在了你的梦里和恍惚直觉状态中。你对这些概念做出的解释干得非常出色，我感到愉快。
常人都知道多重人格的存在，甚至觉得那是一种病态，其实我们都同时具有几个人格，所有人格都运作于唯一的自己之中；而每一个人格并不觉知其它平行人格的存在，并且每一个都在走自己独特的发展道路。就好像同卵多胞胎从小分离在世界各地，彼此不知还有其他，各自发展。
同样的，角色我在多数情况下也不觉知，在自我中，多重自我为了这角色的控制权，在不断进行着的斗争。在清醒和梦境状态中有一个个有意识的“我”，彼此互不觉知其它的“我”与这个我有什么不同。但可以确定的是，那个做梦的“我”，在许多情况下，真的更熟悉清醒时的这个角色我。
实际做梦的自己和清醒时的角色我，相互并不熟悉。催眠时出来说话的是负责扮演人类的这个人格，而非角色我。当然人类并非人格唯一在扮演的物种。意识在不同角色中的这些分立状态、那些可被觉知的多重维度阶层，你们还无法理解，但绝非是催眠时被人格凭空捏造出来的。催眠只不过是一种，允许普通人进入恍惚态，步入潜意识，屏蔽角色我头脑干扰，阻断角色对内在信息屏蔽的扭曲。催眠是对人格进行直接研究的一种良好方法。不过要小心那些利益熏心的催眠者。
人格并不伪装成物体，它不断自我变化着。人类文明对它的认知可谓非常肤浅。催眠可以探究人格，但也会在某种程度上改变人格、影响它的行为。需要相当谨慎。
在清醒和梦境两种状态下人格运作着，在看似分开的多重自己之间，存在着合作。多重人格间，不言而喻的，一定会保持着总体发展方向的一致性。
要强调的是，对人类人格本质的研究，一定要遵从顺势而行的方法。随着人类文明对梦的研究，文明会步入新的高度，对人格了解更多。如果你们能排除角色头脑对真相的干涉与扭曲，就可以在一定程度上，模糊地觉知到没有伪装的实相本质。
随着文明对时空本质的理解，你们会知道，睡梦中的自己才是更真实的自己。在梦中，人格更自由地表现出真实的状态，能更清晰地瞥见内在实相非伪装的一面。
有一点必须牢记：全我下所有的平行人格都是自己整体中的一部分，犹如手指脚趾。在各面向中的一个个自己间存在着一种整体通讯，这些在不同平行层中分开的角色我，不会觉知到这样的通讯。这类通讯被表达为醒时的直觉或梦。
有些时候莫名地会有危险感，但真的做了却什么不好的事也没发生。其实很多人生的岔路口，最后导向无可避免、无法挽回地经历悲剧，而这岔路口发生在悲剧的几年或十几年前。在人格再次演绎这一角色时，在重蹈覆辙前，会给角色发出强烈的提前预警。就好比珍要提早五年搬出罗父母家；不接受广播电台很好的职位。
角色我可以通过清醒时专注的冥想或默祷，向梦中的自己进行暗示，这样的内部交流可以被人格酌情处理与配合执行。人格可以在角色我睡眠时，根据它们自身对角色我的规划和角色我当前状况做出相应的思想导向性布局，并以它们自己觉得恰当的时机和方式给予相应的配合。
对于清醒时的角色我来说，可能会有时感到失望，因为没能按照角色所期待的方式，呈现出其所要求的解决方案。那是因为角色我多数时候不能辨识出已经给出的特定解决方案；然而它会莫名其妙地做出“反常”的抉择，步入人格给出的解决方案。觉知到这些巧妙的安排，常需要几年或十几年的时间，回首串联起诸多不起眼的偶然小事，角色我才会明白人格的用心良苦。
我们这有溃疡的耶稣徒，你可以通过阅读与理解梦境疗法的资料，而获得治愈。
清醒时的角色我不必须回想起它请求给予提示或启迪的梦境才能受益。实际上，在许多情况下，对当前所涉及的梦境保持不觉知，反而是为了保护角色我的当下利益——由于角色我的确就像一个患了关节炎的老绅士，它过于敏感、过于僵硬暴躁，抵触很多一时无法接受的信息，并爱胡思乱想。
我们会对梦境疗法进行讨论，并会给出明确的指导，在很大程度上，确保清醒时的角色我对当前的这个肉体机体可以提供帮助。
在多重自我的各平行面间，它们确实进行着相互的通讯。这通讯不是直接的，而是在一种非常诡秘的加密方式下进行。它们之间相互并不用语言沟通，但每个平行自我都相互知道另一家在做什么事情。每个平行角色我都实时把信息上传给电子矩阵中云端里的全我。当然只有运用伪装感官才能与伪装层有效互动。
内我凭经历精心地导演着所有的行为。外我应对着其肉体所处的伪装层，并对其环境进行互动操控。你一定会记得，整体自己大于它各部分的总和，就好像四肢、头脑、躯干，作用与能力各个不同，当整体一起为一个目标运作时，其能力远大于某一单一个体所能达成的极限；若四肢与每个指头都依据自由意识各自为政，怕吃苦受伤，那整体会因此一事无成。
在任何时刻，精确地描述一个人格是不可能的，因为变化每一刻都在发生。当你说它是什么的时候，它已经不是；当你说它不是什么的时候，它很可能此刻就包含了那一属性状态。那就像是孩子手中的一团橡皮泥，一会儿塑形成这个，一会儿又成为那个。
全我不仅仅是以“角色”感知的时间和能理解的人格所构成的，它在同时性中是所谓的曾经和你们以为的未来“所是”之总和。就像我解释过的，行为发生在同时性里；而你们所认知的时间，只是最低等的线性一维时间，因此角色所拥有的因果线性逻辑与认知，其实很幼稚低端，与事实大相径庭，是由你们自己的肉体感受而引起的。在高维眼中初始与结束同时存在，而过程却千变万化，不断更新。
梦中的通讯，适合于各维度各面向中的所有平行自己。如果角色我开放信赖模式，人格在梦中就可以脱离空间和时间的束缚，预知未来、改写过去、观看其它平行我的经历、飞行、瞬移、言出法随都可以做到。这是因为那个基本的自己脱离了空间和时间的伪装。如果你似乎听到了来自于过去的声音，如果你似乎看到了所谓未来的画面，这只是因为在梦状态中远比清醒状态更贴近且忠实地展现无扭曲的真实。当你用开放的心态，容许自己感知且逼近真相，你们就更容易亲身了知到“自己所处的伪装时空其实不存在”这一基本真相。
随着空间、距离和时间在梦境状态中出现，以及让人格在其中可具有高度的自由，我们将面对一个相当广泛的研究，并可以更有益地使用所有这些信息。它将会使角色我与其人格本身，极大地扩展它的意识和知识。若你对梦中的空间和时间表象进行深入研究、并理解清醒时与睡眠时其实都是在梦宇宙里，而梦境其实比现实更贴近现实。角色我只是一个做梦的自己，而同时，另一个自己始终在暗中监视着角色我并做着自己的“笔记”。
非常有用且简单、一定会有帮助的暗示把戏：
当你在正常的清醒状态时，可以对你渴望潜意识去觉察的方向给出明确的思想明示，那它就会遵循这渴望展现出愿景后可能触发的答案。比如说，你在睡前进行自我暗示，对第二天将面对的工作给出提前的预见，这些预见将会被搬运到潜意识中，为你提供所谓的直觉，避免不必要的唐突。
比如迷路在荒漠里，八个方向，只有一个是可以活着走出去的，选哪个？比如一个爱你的男孩和一个你爱的，谁会和你白头偕老？比如一次难得的投资机会是坑还是转运的机会？对于同时性中可观见矩阵中所谓未来的内我，这些难题的答案是显而易见的。
内我可以把答案告诉外我的途径只有那几条：灵摆、无意识书写、梦、直觉。第一种与第二种需要长期练习；第二种给出的答案最精准，但需要有足够的能力入定、屏蔽角色的逻辑脑往里掺水；第三种解释得最清楚但需要有记梦的能力；第四种最简单直白也最不讲理，需要有勇气盲从。
每个人都可以用自我暗示的方式透过潜意识通道向内在神魂传达具有导向性的暗示。无论角色我是否具备对内在神魂之回应有意识的察觉，其结果都会“意外”地左右角色我导向答案。潜意识作为桥接内外的通道，同时为角色我和神魂双方工作。这种默祷非常实用，很容易就会起到显著的作用。很多宗教团体利用这一手段，把你自己的内在神魂之助力，歪解成他们敛财时所宣扬与依仗着的神佛。
在你自己显化的世界里，你可以提出任何暗示。然而角色我不要去评估这些自我诉求是否被内我遵照执行了。角色我随时有提出建议的权力，并且可以提出任何类型的建议，但哪些可被理睬、是可行有益的，神魂会把关。所以在提出后，请把注意力转移到其它事情上，不可纠缠在何时回应、是否回应、怎么回应、回应到一个什么程度这些困惑上。你可指导你自己的潜意识，只对建设性的正向暗示做出必要的反应。这是一个要培养的需注意的好习惯。
因为在同时性中，角色我不止一个，内我也不止一个，不同成熟度的内我给出的建议或预见是不同的，有些昏聩悲观较负面，有些则聪明睿智更积极，还有神智大成的内我可以给出很高瞻远瞩的良好见解。你就好像是君主坐明堂，百官各自建言，具体听谁的很有讲究、大有讲究。
有很多有利于你使用的技巧方法。当我告诉你，一个简单的心理操控就能够解决许多困难的时候并非夸大其词。然而，这听起来比它所是更加难以理解。
你耶稣会士也可以学习自我内在对话，这可在几秒钟内学会，并极大地改变你的意识关注点。这确实需要练习，来提高专注性和有效性，这练习本身会展现出丰厚的结果。当你担心自己的肉体出问题时，你可以立刻把你的觉知转向其它有待关注的地方，让正向的自我暗示替代那些负面的自我诅咒，这绝不是盲目乐观的胡言乱语。
杀死你们的正是恐惧与绝望，一旦你觉知的焦点被从“我有病”的暗示切换走，肉体的症状就会消失。这需要练习和一点儿诀窍，不过真的不难做到。一旦你能熟练地掌握这一技巧，在下一个片刻点上你就无需显化出有病的自我载具。只要你真的相信并容许内我去做它擅长的事，它知道如何执行这类操作；而且你还可以暗示自己的神魂，在你下次遇到同类困难时，就这样自动去做出相同的处理。
我们在展开一个新计划。我们将创始一种周密的自愈研究方法，我们将关注意识金字塔的完形，这将有利于我们把这作为一个完整的单元去理解。你们会学到很多资料，包括灵魂、能量转换、各维度层面上的循环、意识源头之源的开始与结束、如何有效地祈祷等。
这样的研究将把我们牵扯到许多有关的事情上。我可以说，佛教，的确比其它的宗教更接近实相的本质。然而，佛教或者没有走得足够远，或说它已经过激了：他们一直关注内在实相，以至于对肉体的疾病或灾难变得抵触排斥；他们同时走得还不够远，一直没能彻底地、充分地了解历经生命的真正用意，更谈不上谅解肉身所经历的灾难或痛苦。
他们在很大程度上拥有知识，但是不真切透彻。佛教意识到了所有的物相皆是虚妄颠倒梦想，但却没能搞明白这只是问题的一个最浅表方面。佛教徒如果没能正确地操控这个伪装，它可能体验最具灾难性的结果。
僧人用禅定非常好地使用了星体投射的技巧，让自我意识像弹簧弹跳一样掠过伪装空间。在这一点上他们所掌握的知识非常根本、非常良好。事实是，数以百万计的人们，像许多宗教告诉他们的追随者一样，遵循、并修行着被告知的教义，他们始终相信“美好的世界就要来到，所以，要忽视痛苦、忍耐饥饿、在苦难临头时要保持喜悦”——这不是人类的本性，匮乏反思的隐忍，也远非神圣。
在生命和意识的所有方面，都存在统一、存在欢乐并存在得意。人们饥饿或苛待自己的身体带不来觉悟利益。当以实际的方式没有半点错误地运用灵性知识。满足、价值实现，意味着所有才能、以及所有潜在才能的实现，其中包括肉体潜能。我说过，意识金字塔完形拥有远远超越当代任何人类现有文明的前景。然而，它们很少被你们关注。
肉身必须同样得到发展，身心灵意要平衡发展，否则无法激发出最充分的自我潜能。你们的任务就是在物质宇宙之内尽可能完美地完成运作！
任何教派与宗教，若领导者只知沿着故有当下阶层发展，故步自封，限制信众了知其它维度阶层知识，阻碍信众进军更广袤领域，其教派领袖就是在束缚与扼杀自家的追随者。
故言：舟可渡人莫法执，登岸需弃过墙梯，欲上九霄破天去，需融万法巧借力。
我能——载具的耐久性我愿——心愿毅力方向
我行——自身能力素质我懂——遵循赛道规则
第178节 清醒与睡梦的人格互相影响， 才能与天赋，人格必须喜悦和满足
1965年8月16日，晚上9点，周一，按计划
（8月12日星期四，我们收到了殷博士的信，这封信让我们有些困惑；在信中，他没有提到收到了我们于8月5日寄出的第175节的副本。那节课包含了一些超视力和心电感应的资料，大概是指殷博士或他认识的人，我们很想进行验证。
在175节里赛斯说，四个人围着桌子，讨论如何应对与处理赛斯资料这一问题，并讲述了房间中的陈设和四人各自的形体特征。
（珍一直在定期做心理时间练习。据她说，她达到了通常的”好状态”，几乎没有发生其他事情。她现在给自己的唯一暗示就是让自己完全放松，不受空间和时间的限制。她以前使用过更多的暗示。
（记得在第140节中，赛斯曾建议珍暂停心理时间练习，因为她在不知不觉中走得太远、太快了。一周后，珍在减少时长的基础上恢复了心理时间练习。现在，尽管她又恢复到了正常的半小时，但自那以后，她几乎没有什么特殊经历。不过，在心理时间之外，她也有过一些相当惊人的超视力经历。
很多修行者很勤勉，急于得到超维度体验、获得某种超能力，一方面是为了印证所学“传闻”不虚，一方面为了满足自己日益进取时，步步可见的里程碑。当然有些人之所以投入修行，是因为在世俗中过于被边缘化，一心渴望另辟蹊径，一鸣惊人。
这三种常见的修行心理，在灵修的初期是有助勤勉坚持的大动力，不过到有所小成时又会变成踏入歧途的甜蜜陷阱。
第一种人：步步皆要亲身验证才肯信的修行人，太过理性，其实还是角色我的头脑在修行，不是修心或修性，与修意念神魂更不沾边。这样的修行人没谁能跨过中期瓶颈。
第二种修行人：虽然勤勉但暗藏急躁，急功近利。遇到可能，毫不犹豫就会拔苗助长，渴望紧赶两步快速破境。这类人，每一境界的根基都不稳固，初期犹如天之骄子，很快傲视同修；但犹如沙上建塔，过了中期就轰然坍塌，与大道无望。
第三种人：探求术术，只想人前显贵，招摇过市，有了能力最喜吹捧；对名色利更是贪无止境，弥补自己早年内心空洞。他人建塔步步高，他是挖井层层深——越是勤勉，越是背离天道。
修行时观见未来过去、他乡实景、平行宇宙、累世今生、异界风光、外星文明、黄泉地府、天国天堂、跨维实相，这些都是梦中梦、幻中幻。凡所有相皆是虚妄。犹如我们读四大名著，红楼、三国、水浒、西游，各成体系自成一方。虚虚实实颠颠倒倒，若从中品味道理、了悟心智、提升智慧甚好；要是信以为真，沉迷其中；或从此贪恋各种“旅游”，一有时间就探幽访圣，那世界之奇大浩渺永无穷尽，走马观花行万里江山也实与自身并无助益。
当知肉身作为神魂的载具，神魂作为意识的皮囊，其存在只是为了能让聚散无形如烟的意识能量有个场域可形成各自自性。这自性当然又分宏观微观之一体与个体的差异。在生命的过程中，一次次意识聚焦与进出各色自我，其欲求其实很简单。很多人问我：一生累世初心为何？其实答案千篇一律得很：精雕细琢间达成意识的完善，让全然无限趋近于完形。
如果意识完形是X，那当下的自我“永远”都是（X-1）！自身经历过的所有过往就是A、B、C、D、…W、X-1，而向往的是那永远在前方的Z。
晚上好。
我们看到，鲁柏在课之外太过努力了。
他在我们的课程中表现得非常好。然而，在心理时间实验中，他却用力过猛。这导致了收缩。我们希望的是一种扩展。
他不必担心对我们课的任何调查。一切都会很自然地得到处理。
我们关心的是我们的资料。然而，见证者有利于他自信心的发展，而他自信心的发展又有利于他能力的发展。完成他的书之后，他会有一段放松期，在这段时间里，他将释放出非常有益的灵性能量。
想要在灵修的过程中可以得到快速且无阻滞的成长，需要两个前提：
第一：信。
即无条件地敞开心扉，放下成见之墙，不让头脑我拦阻、扭曲、过滤内我传递出来的真实信息。如果你在这个过程中设立了很多敏感字、不可碰触的意识点，那扭曲就成为必然。好像《道德经》不过五千来字，历代为了避讳，居然篡改了七百多字，最后我们现在奉若神明的千古明言，十之八九已经是哈哈镜前观世道，有模有样却失真。
第二：迟、慢、疑。
质疑是人之常情，我甚至很鼓励质疑，因为这意味着学员在学习的过程中真的在思考与求索着。质疑新知也要质疑旧识，才能不断地自我突破；但质疑不可成为故步自封的成见之墙，在深入了解前就秉持批判否定的态度，用有色眼镜看世界。
慢是一种迟疑，趟水过溪时脚下湿滑，慢而稳健是好的；但三天打鱼两天晒网、进三退二原地打转就两说了——前者是匠师，后者是惰懒。
迟是匮乏必要的行动力，总是找借口在等，见天起心发愿，也深信不疑，但自己就是没有行动，只等着天上掉馅饼。自己不动如山，只想让自己的目标依据“显化力法则”奔现来找自己。呵呵！自己不肯走出舒适区的人，人不自救，天也难佑。
当他过分关注自己的能力时，就会忘记敞开心扉。然而，在梦境中，他一直在教自己获得更大的自由，结果将会显现出来。
（自从赛斯在第172节课上开始讨论梦的暗示和健康以来，珍和我都一直在尝试这些理念。从那以后，珍在自我暗示下做了很多有趣的梦。）
他必须避免一绝死战的心态。他的最佳状态是让自己的心智自由徜徉，而不是把它局限在某种观念中。在最近的心理时间实验中，他集中了自己的意志，尽管他并没有意识到自己在这样做。再说一遍，这导致了收缩。
在内观修行时，最好尽量少地让角色我掺和其中，什么导引、引领、观想这类起心动念的行为，只会带来不必要的人为扭曲。
“观”是一个大学问，但说白了却很简单：外“无为”，名曰“静”；内“无为”，名曰“止”。止观之学，在观觉思悟。这里没有丝毫的人为造作，却分毫不少对大道生化转合的觉悟思量。这就叫做如“是”观。在观觉的过程中，观者要是“当真”了，伸手去干涉了，那叫落了因果，被故事裹挟了进去。
就好像有莽夫冲上话剧舞台救人，暴打“恶霸”；有观众朝连续剧演员吐口水，骂她在剧中是小三。当真又分对剧情当真、对他人当真、对自己当真、对得失当真。
他这本书会在很多方面取得成功，而且还会完成其他类似的书。在潜意识中，鲁柏的确暗示了他最近的漂浮梦，效果非常好。他对自己的能力不够自信，从这个角度来看，梦的成功是非常有益的。
在许多方面，他的天性是非常自然且极具自发性的，而这种特性对我们来说非常重要。我们确实会在各种场合进行我们自己的测试，其结果在很大程度上取决于鲁柏能力的发展和他自己的信心。这是很自然的。他在自己的测试中用力过猛了。当他忘记要去做什么努力时，他反而会做得很好。
在梦中漂移、飞行、瞬移，这些不同寻常的空间移动方式，与经历未来、回顾过往、经历平行可能性故事线、体验这些在时间与空间中打破角色我故有时空认知概念的行为，意味着自身开始对刻板的伪装层逻辑逐渐解绑。想要做到某些看似不可能的事，首先要能真的容许自己相信自己能做到，并不断地勇于去尝试“不可能”。
例如一个很有名的实验，叫做“瓶中的跳蚤”：
将跳蚤放进敞口的瓶子里，它立刻便会跳出来，因为跳蚤的弹跳高度是35厘米。当把瓶子盖上时，跳蚤还是会竭力上跳，但会不断地撞到瓶盖。一小时后，跳蚤还在跳，只是不再那么努力。
三个小时后，跳跃的高度就撞不到瓶盖了，不是累了而是学乖了，此时它极力跳跃的高度不过离地1厘米，而且每次都是如此。
这时瓶盖被拿掉，那本可跳跃35厘米高的跳蚤再无一只可逃脱那5厘米不到的成见之墙，而且它们的子代也都是如此。
人和动物都可能在经历多次的失败后，形成无助、无力的心理，这就是心理学中的“习得无助”现象。
类似的实验还有：
笼子里关了五只猴子，放一根香蕉，香蕉下有开关，移动香蕉触发开关，五只猴子就都被电。开始时猴子们都想拿香蕉，但每次都被电，时间久了猴子都不拿这香蕉了。
接下来换只猴子放进来，新猴子不知规则，去拿香蕉，另四只猴子怕被电就上来打它。新入局的猴子莫名其妙被修理了两次，知道香蕉碰不得。
接下来又替换了一只猴子，新入局者再次被群体教育。打新猴的包括上一次放进来的猴子，因为它习得了群体的规矩。
逐步五只猴子都换成了没被电过的，谁也不知有触电这回事，更不知电闸早就被关了，但一有新猴入局走向香蕉就挨打成了“本笼的家族习气与特有地域文化”。
直到进来一只特别厉害的猴子，所有猴子都打不过它的时候，它就拿到了香蕉；留下一笼子受气包儿在那儿懵逼，咒骂它坏了规矩、离经叛道。
（上面这段话指的是珍对自己进行的测试。有时是莱恩博士用于ESP研究的齐纳卡片，有时是封在信封里的物品，等等。珍并没有在这些测试中真正发挥自己的能力，主要是因为时间不够。不过，她对自己在赛斯课之外还可能具备哪些能力有兴趣。）
这里有许多细节，我们将进行深入讨论。不过，在心理时间实验中，他必须记得，要将注意力同时放在外部、内部和整个宇宙之中，这会同时扩展和集中内在的注意力。在寻求扩展的结果或效果之前，他必须首先寻求（内在的）扩展。
如果他能够像他写诗时那样让自己放松，将会有所帮助。你们俩可以向你们的潜意识暗示，让它使你们能发展自己的通灵能力，然后有意识地忘掉这件事，这对你俩都有好处。
鲁柏确实给了自己这种自由，直到他开始对此思虑过度为止。我们将在课程中慢慢开始进一步开发他的能力。我们甚至可以自己发起这样一个计划。
如你所知，我主要关注的不是效果。不过，从多个角度来看，效果可能是有益的，而且还能给鲁柏带来信心。不过，任何此类效果都将在我们课程的框架内发生，我们必须始终在相互诚信的氛围中工作。
如果在八十年代有人对着苹果14念咒般地说：“嗨Siri，取消飞行模式，打开5G网络，开启蓝牙连接远程打印机，下载图片并打印”，那这人就要在精神病院里对着用怜悯眼神看着自己的专家，证明自己不是疯子。
我们确实有很多看似绝无可能的能力，比如利用同时性预知所谓的未来，反复多次地历经与改线自己这角色的人生。但这一切又确实是真实的，只是若科学界探讨或承认这一可能，当代基于因果论的一维线性低等文明与宗教体系就会崩溃。可是人类文明的发展若想进入二维时代，就必须搞明白同时性中的平行宇宙，并直面伪装层中的膜幻境实相。
揭开个体自身与群体文明新篇章的，不是大学图书馆里堆积成山的那些文献书籍，而是学会并容许自己连通宇宙意识网络，去下载与探究全部五维以下无量劫中的浩渺知识。
梦中的自己与清醒的自己之间，梦宇宙与物质宇宙之间，存在着化学、电磁和灵性层面的联系。
它们完全交织在一起。其中一个层面的影响会反映到另一个层面。约瑟，正如你猜测的那样，在睡眠状态下接收到的暗示往往会被清醒的人格所执行。
梦中的我是被人格直接扮演的，而清醒时的角色则是被人格高度关注着的角色我。角色我的日常思想与言行影响着梦中的我，而梦中的我也在潜移默化地影响着清醒时的我。
这些影响发生在身体的化学层、电磁层与灵智层。在早先的课程里我们说过，角色的载具可被分为物理层、生化层、共生层、电磁层、心理层、神魂层。骨肉皮是物理，各种体液激素微量元素是生化，体内外的菌群寄生物是共生，神经系统与脑中的生物电体系是电磁，头脑思想与心理念头是心理，内在意识主体是神魂。
梦对角色我的影响与角色我对梦的影响，发生在其中的三个领域：生化层、电磁层、心灵层。
比如：吃咸了夜里做梦找水，这是生化层的影响；看了恐怖片，梦里被追杀，这是心灵层面的影响；神经乱放电，夜里梦不停地爬山，不宁腿老醒，这是电磁层的神经影响。反之，做噩梦，醒来一身汗心狂跳，这是梦对角色我的影响；梦里闺蜜睡了自己男人，醒后委屈地哭了，这是梦对心理的影响；梦里从悬崖坠落，醒来血压高、肾上腺素飙升，这是对生化层的影响。
梦中的经历，就算自己忘了，但日后看到悬崖就不敢靠近，看见闺蜜就加着小心，不敢一人郊区走夜路，这都是梦境在潜意识里留下的潜在影响力——看似很没逻辑，但会直接左右个人的日常行为抉择。
比如男女朋友，你总是梦到他家暴你，虽然在现实中真的一次都没发生过，你最后还是会决定不嫁给他；要是相反，你俩刚认识几天，你梦到俩人一起过五十岁生日，可爱的孩子已经成年陪你们吹蜡烛唱祝福歌，那是一个敞亮温馨的大房子，你就会给这个自己还不甚了解只见过两面的男人，在心里加分不少。
当然你也可以反过来左右你的梦，比如勇敢地直面追赶自己多年的梦魔，面对打不开的锁找到破解的方法，在无法逾越的沟壑前学会飞翔，让瘫痪的自己在梦里奔跑，在梦里快速学习某一外语或特定职业技巧，预见未来做出明智的选择。
（这里打岔谈一下赛斯在上面最后一段中提到的问题。我相信他指的是我的一次经历。在我的记忆中，这是我第一次有意识地意识到梦可以影响清醒时的行动。
6月22日晚上，我做了五个梦。第五个梦很短，是彩色的。在梦中，我发现自己正开车驶向某个红绿灯。我当时在一条小街上，离我工作的印刷厂只有两个街区。我坐在车里等待红绿灯变绿，好进入主干道。实际上我很少走这条路线，因为这个红绿灯为繁忙主路的车流让行，要等上一两分钟才能变绿。
和往常一样，我一起床就记下了这个梦，然后很快就忘记了。我出门去上班，有时我会开不同路线，为了变化一下。这天早上就是如此。然后，我发现自己沿着这条小路行驶，接近了那个红绿灯，但直到此时我都没有想起这个梦。
当我离红绿灯还有几辆车的距离时，我突然想起了那个梦。就像在梦中一样，我发现自己因为红灯而停下了车。这种效果太令人震惊了，以至于我立刻开始思考，在清醒的生活中是否有可能执行梦中的暗示。我饶有兴趣地自己琢磨着，因为我本可以从六条路线中选择一条去上班，但我却不知不觉中选择了昨晚梦到的那条路。）
醒着的人格提出的暗示也会被睡梦中的自己执行。因此，睡眠中的人格的特征，部分地决定了清醒自己的物质存在。问题的解决方案是在梦中寻求、接受并付诸实践的。梦中自己的活动会直接影响物质环境。
清醒时未被使用的能力会在梦境中得到利用。对梦境活动的研究往往会让清醒的人格认识到自己没有意识到的能力，发现未被利用的天赋。这种研究可以最大程度地帮助人格利用其所有的能力。毫无疑问，全我是由人格在清醒状态、梦境以及其他运作层面上的所有方面形成的综合体。
有过不少父母询问我，如何发现自己孩子的天赋所在。毕竟孩子能参加的各种兴趣班时间精力有限，到处乱试反而耽误了孩子成才的黄金期，可是不多试几样又看不出哪个更适合自家孩子。
其实只要让孩子每天和爸妈学说自己的梦，父母认真记录下来，孩子既锻炼了逻辑表达能力与记忆力，父母也可在孩子童年时就发现孩子前世今生的特长所在，然后赢在起跑线上。前世的职业技巧是可以直接被此生运用的。比如珍的写作、罗的绘画、他俩那药剂师的朋友，和天生就是金牌销售的哥们儿。走对了方向，事半功倍；走错了领域，费力不讨好。
孩子要是哪门功课比较吃力，每天睡前默默发愿想要更精进这门学问。那这孩子每天就会比其他孩子在这一领域中多出几个小时的梦中学习，不累还高效。甚至可以预知各大考试的试卷与高分试题精确内容，自己在哪道题上会答错、怎么错的。当然这类技巧对职场或投资也有直接的作用。
还有一些我们尚未提及的层面。然而，潜能的宝库就在那些还没有意识到的层面中。通常情况下，自我会从潜能库中选择它认为最有利于处理物质实相的元素。
然而，在许多情况下，由于环境和其他因素的影响，自我只接受了少数能力，因此阻碍了人格的全面发展。这就是为什么当鲁柏过于关注自我时就会遇到困难的原因。
实际上，自我本身肯定会因允许更大的灵活性而受益。在这种情况下，它确实会变得更加活跃，在某种程度上也会更加宽容，但这种灵活性会以有益的方式增强它的力量。
自我关注是一种自私的自我保护，它与人格对物质宇宙中生存必需品的概念直接相关。对生存过度恐惧的自我，除非其潜能与物质存在直接相关，否则它就不会让潜能显现出来。实际上，这里的情况是，自我因为恐惧而限制了人格的能力，否定了那些实际需要的能力。
角色我其实很讨厌内在神魂对它人生的直接干预——它怕自己被架空，就好像垂帘听政的太后希望皇上永远不要长大；它怕失去主导权，怕角色因此遭受损失与苦难。毕竟神魂看待角色犹如衣服，上街不能裸奔，但有时为达成某些目标，衣服脏了破了也很正常。衣服与人若都有自由意识，那肯定行为的关注点与得失的计算方式是很不一样的。人希望衣服提供更多的功能性，而衣服只关心自己的耐久性和完整度。
角色我与内在神魂彼此关心与在意的利益是不同的，所以如果角色我有机会有可能，它就会排斥那个“哑巴”神魂，甚至让它永远沉睡才好。而神魂可以作为的领域只有梦与醒时的直觉。本应相互协作的角色与神魂，在人生中却很少有人能活得人间清醒。
神魂的优势是它可以预知一切，但它选择的道路是有利于神魂成长的知见累积，所以它不在乎世间的种种得失，甚至一时一世的生死聚散。而这些生死得失聚散却是角色我最为在意的东西。角色我知道如果什么都听神魂的，那自己多半要多吃许多的苦，而角色我只想找个安稳舒适的区域，让自己的一生过得平静惬意舒心。角色我看世间皆苦，神魂我看磨砺是福。
自我如果忽视了内在自己太多的可能性，那它很快就会陷入困境，并被迫意识到自己一直在非常有限的范围内考虑生存问题。
在这种情况下，人格会逐渐萎缩，最终肉体的自己会提前死亡，尽管自我已经做出了一切紧急努力。在物质宇宙中生存，就像在所有其他宇宙中生存一样，取决于潜能的充分发展。
最大程度的发展带来最大程度的安全，因为这种发展在物质上和其他方面都得以体现。从最小的细胞到最有组织的人格，整个完形都能更好、更有效、更快乐地运作。
你可能会发现，研究自己的梦境会很有帮助，当然也会很吸引人，研究梦境的目的是为了在梦境的框架中寻找自我没有意识到的能力。
角色我总想着摆脱神魂而安逸地活到老，但如果外我阻隔了内我，就会激发出次人格，然后进入扭曲的病痛模式，最后因此早早地丧命。因为如果没有内我持续地为角色提供生命能，单纯凭借食物的生化能是无法维持心智健康运作的。人会陷入抑郁消沉中，生无可恋，行如丧尸。
但要是相反，角色我如果愿意与自我神魂通力协作，虽然经历中会多出许多故事，经历失败挫折，但会活在心流中，惬意爽快，充满激情，越挫越勇，心中仿佛有一轮大日一团烈火，哪怕生命短暂也会绽放璀璨。其实这样的生命，别看到处折腾，它却被上苍护佑，自己不肯死时很是命硬。
约瑟，你自己的天赋为你的人格生存发挥了作用。它们给了你力量，如果不是你的自我让它们得以展现，你是不会拥有这种力量的。就生存而言，你可能认为你的艺术能力没什么实际用途，但它们实际上一直是你的主要支柱。
如果没有喜悦、内在成就感和潜能的发展，人格不仅无法茁壮成长，内在自己也会拒绝充分维持身体结构。这一点极为重要。表面的措施骗不了内在自己。
我们将用几节课从多个角度讨论梦的本质。此外，还将提出其他建议，供大家参考。我希望今后能把这些观点说得足够清楚，让你们能在以前没有注意到的地方，发现清醒和梦境有明确的连结，从而产生令人惊讶的结果。
到目前为止，最直接有用的建议是关于梦境治疗、问题解决以及在梦境中寻找潜能。
构筑梦境时使用的能量与清醒状态下使用的能量一样强烈，但并没有损耗，因为沉睡的自己能够更自然地使用能量，意识到它是可用的，并且在运行时更自由。
不过，与清醒状态相比，这种能量的使用更加分散。它不必只集中在一个主要方向。它同样强烈，但范围更广，没有压力。
这也是为什么入睡前的健康暗示如此有效的原因之一。顺便说一句，这是极好的练习方法。期待也可以帮助你。在这种情况下，可以给出暗示，在梦中让需要的情境得以实现。梦境会增加并激活你自己的期待。正如你所知道的，期待本身和特定情况有很大关系，无论这情境是否会发生。在讨论这些问题之前，我们还将就所有这些要点进行进一步的详细讨论。
现在我们结束这节课。鲁柏应该多读几遍这节课的第一部分。
我衷心祝愿你们两位。 (10:20结束)
一个与自我内在神魂相互协作的人，因深刻地了解到人生种种际遇其实都是梦一场，而梦中种种经历都可反哺自身神智发展，那就不再会如此地在意生死得失之事，不会执困于某些一时一世的聚散，更不会被所谓的线性因果所骗。当世人谈论种种苦难时，当大家都在设法跳船逃离时，你却可以闲庭信步般地游历人生长河，随手捧起一缕故事，玩味而笑；直面自己的心魔，不再逃避与躲藏。不管这肉身受伤多重，只要自己肯信自己，一句恢复如初也就言出法随了。毕竟是你自己的梦，自己的世界由自己来定义下一刻片刻点中的如何显化。
以前你是梦的经历者、被动的经历者，而当你“真的”能与自我神魂合一后，你就是梦宇宙的造物主、缔造者、那个创造出上帝的神。
