书生听闻道士所言，心中所虑顿时敞亮，略一思索，然后追问：“这活子时发动之时，常人多在晨起半梦半醒之间，我辈修行人，若遇自然的活子时能量激荡醒来，发觉身体已经处于阳勃乳立之态，立刻开始缩阴提气，收敛心神不失溢泄，可行否？”道不二说：“此间有两点需要注意。第一点，坐卧姿态对气机运作的影响是不同的；第二点是时机。当能量涌动时，有一个物化的转折点，那股激荡的能量如果及时上提，会成为养生的元气，但若已经物化成液而忍精不射，反而会导致男子前列腺与女人前庭大腺的病变。这里就涉及到欲意转化成修为的二候火候，一旦到了三候就已经液化不可收了，守收无益反而为祸。女人是水做的，下体湿润是无害的，但高潮同样失精体弱，两者差别不可不察。”书生问：“大师父，你说这幻世如梦，你我身型本就是虚，那坐卧姿势怎么还会影响到气机流注呢？我不明白，请解惑。”道不二说：“地阴而藏阳，天阳而有阴。人头顶为阳，承受天阴，头脑清凉清明；足下股下为阴却纳阳，手足小腹要温暖。若头热足凉腹中寒，那就要病了。人胸腹为阴，后背为阳，任脉走胸腹，督脉走后脊。人身为幻，却是一个大的电磁场，其中包含七个小核心磁极，这七个核心磁极构成三股磁力线，即轴线、正极与负极线。这三股力量如何与天地大磁场的运作相互配合，就成了其中的学问。
单股是丝，多股成绳。人平躺着的时候，每个核心是独立与天地交感的；而站或坐时，七股力量是相互交织、彼此裨益共鸣的。这就是其中差距的奥秘了：平躺可凝心顺气安意养神，但真说到修持气机功夫上，坐禅站桩就懒不得了。”
书生拜谢，续又问：“现在我懂了，不管是在睡梦中或禅修时，都能进入身体头脑静极的状态。此时天地能量交汇灌注给这个身体，充盈其所耗损的能量精力。而修行人为天贼，在这一刻打开自己的小仓库，吸纳超出这个肉身本可承载的上限能量。通过提纯天地二炁，在自己的体内搞出一个能量纯粹密度极大的宇宙内核，通过内核自身的核聚变，产生后续近乎无尽的磅礴生命能，而这随时可调用的额外生命能可以激活各种普通人无法展现的高阶意识功能与能力，即所谓的逆天神迹。
此刻这些千古来隐于秘经别名中的秘密我已经知道了，请大师告诉我二候后的功夫当如何行？”道不二继续开始他的传道：
“如果真是在静中产生的二候，感觉到身体私密脉动怦然，要速速炼化热浪提气上行，不令天地元精化作有形之精，而是化为无形之气，并收归我有，古名‘采药归炉’。
如果做成了，整个人的精神面貌都会产生变化。精气神连通容貌、气质、气场、身体机能、肤质、发质、五官形状、掌纹纹理，都能出现异乎寻常的特征。这在佛家叫做七十二相好。全身百病尽消，五感异常敏锐，随时可以遁入到时间的缝隙中，智力、记忆力、观察力异于常人，精力充沛，面色滋润，返老还童。当然，要达到这一步，绝非一朝一夕的功夫。
不过自然永远是平衡的，有一得必有一失，有增益之法就会有耗损之罚。五贼、五情、五欲、五过，都会耗减累积下来的基础。每日里这是一个简单的加减法，是你积累得多还是损耗得多：饱食、贪睡、悲喜怒忧惊、淫欲、熬夜、久坐、常卧、远足、久视、多思……种种太过的累积消耗每日不断、轮番上阵，而练习功夫凝神炼炁不过是隔三差五十天半月偶尔兴致，那想要达成量变到质变就是痴人说梦。”此时大和尚说：“我释家说欲求正果要断三淫：淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静，淫根一动则牵连身心。
男欢女爱，情愫缠绵，最是是非扰神。爱恨情仇聚散离合，本是无常，但问世间男女谁不渴望有个恒稳的感情，可是盈满必缺，恩爱必散，生者必死，这是起落聚散的天道，怎能守常不断丰美呢？
情本无过，一场体验而已；人心欲求太过，总想要更好更多，得到的不想失去，没有的还想索求，欲望永无止境，又舍不得已有的所得。所以快乐总是短暂的，而痛苦却时伴左右。
得到的在无常中又失去，所求的却未必能次次如愿。苦闷的根源显而易见：天地有大道，而人心贪嗔痴。贪者所求无度，嗔者失而不得就愤恨，痴者欲求不断。三者有一个共性，就是思想核心总是‘我’、‘我的’，故‘无我’，诸多烦恼就无所依无所生，诸多苦难也就无从显化了。
断淫必须先断淫根，而下手炼精化气，正是斩断淫根的利剑。
斩断淫根后，男子女相，外阴犹如幼童；女子返回童子身，不再失血流经。这是逆向生长，身体会持续保持在气血最旺盛升发的阶段。”道不二说：“我们道家把离中气发说成是火龙，把坎中精动称为水虎。火龙有些术语又叫汞，水虎叫铅。汞色银亮，铅色乌黑。龙行飞天，虎跃奔地，龙行虎跃是对两种能量脉冲波形的比拟。
离火为阳在天为炁，可是我们要用的是阳中之阴；坎水为阴在地为物，我们需求的是阴中阳气。二者交汇必会激荡，此刻心神做主旋凝聚合。这心神就是调和两种相反能量的媒婆，所以修性必须先炼心，心定则神定安，小我死心则神魂灵活。
修命必须先炼炁化元精，元精是养性命的根源。
元精就是神魂存在于世的根本，有精则生，无精则死。精足而不知持满，即不能炼而化之，定会满而自溢。满溢之时人心思淫，醒时卿卿我我，梦中鬼交梦媾，丢失生命根本。精是命宝，极难生产而最易消耗。故炼性必先练心，七情不动，五贼不乱，六根大定，精难动摇，方有助于炼功。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲，五贼即眼耳鼻舌身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精，耳听声则欲起而摇精，鼻闻香则贪起而耗精，口尝味则嗜起而走精，身意遇触则痴起而损精。
人身之精，年少最旺，若非世族，不知敛藏珍惜，岁不过半百，已是发白齿摇骨酥髓空，常人服药助兴继续纵欲，一旦精竭气枯，则命尽身亡只在顷刻。炼精化气在性命双修时非常重要，是关键的起步。有人质疑：若不能饱食畅饮纵欲狂欢，人生百年哪怕再长些又有何乐趣？其实这种人如果哪怕仅一次可尝禅乐之法喜、领略三界之奥妙，那就再不会贪图肉身之欢愉了。所以得道的人，视饮食男女功名利禄情欲爱恋如狗吃屎般，可以理解却不再贪好。
欲想入道，必行有为法，存无为心。若能运用自如，毫无勉强，可夺天地之造化于片刻之间。后世断章取义，外门子弟胡乱揣测以讹传讹，另又搞出一套说法，后升前降空转意想，称呼吸来去为小周天却不知入息，又说从百会到涌泉转一圈为大周天却不懂四合，每天数数字导气吸，完全以头脑领幻想空转。思绪不断，如何入止玄之境？空座数年不得要领。
沾沾自喜认为这即是性命双修的大小周天功法，实是大错而特错。
这样空想幻转，无异于锅里无水、灶下添火，倒也身热，却是五心烦热、骨蒸盗汗。这点火、引火、止火，升、住、起、止的四门功夫是一样不知，奢望有所成就当然万不可能。”书生问：“那正道真法实修当如何行为呢？”道不二说：“采天地造化有形无相、有感无实，我们修持的是转化先天一炁，可不是采空气，大口的呼吸锻炼肺活量或腹肌毫无益处。我们要炼的是真阳之精，将每日耗损的先天元精补足，实现逆向生长，启动内在神智，借神智本有的各种意识功能而体验超出本维度的觉知启迪当下的心智。
活得更久是为了有觉知地经历更多的经历，囤集更多的精力是为了历经各种可能。
历经多样的经历是为了获得全面无漏的了悟。圆融无漏的智慧就源自这经验与见识。
使用能量的技巧有助于提升对意识界相关知识的认知，觉悟到生命的本真意图。
一切都是围绕着对无穷智慧的渴望而展开的，发展完善意识是一切被展开的原动力。
身、心、意谓之三家，精、气、神谓之三宝，生而有元精、元气、元神，谓之三元。三宝三元是后天与先天的差别，有些人一世过后，满载而归；有些人则连带来的本钱都已赔光用尽，无以为续。
常人以身心意为主，以精气神为用；而修行人则化合三元归一形成内丹，为自己提供无尽的能量。这犹如常人需晒外界太阳而取暖活命，而修行人自己化合出一个体内的太阳，不再受阴晴寒暑的影响。摄三元归一炁在于虚静，纷乱中一炁化三清，而我们这是逆向工程。
肉身的头脑不起心动念时，神魂与心性就能彰显出来，相互配合。静身欲则精与情沉寂下来，意大定则入止境，三元混一返本还源。精与神合谓之水火交，性与情合谓之金木双融。
这是四合，外加‘意’土大定，谓之五行全顺。
所以其关键之处奥妙之本，不过五点：
守住元精逆向化炁，心神引领动欲不淫，心性平和莫争长短，神魂当家志趣高远，意守中宫破幻觉真。
精是能量，神是意识，心性是主旋律，神魂是意识自我的载体，意是神魂此刻意识关注的意识聚焦面向。当心意失焦、头脑停摆、身心静止时，幻境中的时间体系就崩溃了。在时空的缝隙中，有一个可以逆向化合四大五行的方法。这就是归本还源的诀窍，也就是千古不宣之秘。后世把这五点用各种名词遮掩，才搞出种种混乱。
身之不动则精化为炁，心之不动则气化养神，心神不躁动则可遁形入虚知真意，意若如如不动，则可观见虚空本初。身心意俱不动时，三家相见结成‘圣胎’，即日后的元婴。这个新生的意识体直接源自本源意识，具备访问无漏智慧的可能。
身不动则精固肾水之气归元，心不动则气固心火之气朝元，真性寂则魂藏而肝木气回元，妄情不生则魄安肺之金气返元，四大安和则意定气静；脾主思虑，思虑不起，土气化元。这就是‘五气朝元’。
身体内有七大能量节点，被中脉磁轴贯穿，左右旋以阴阳升降龙虎二脉。三脉七轮皆顺畅运作，在头顶上可显现出金紫色的能量频率，这能量的脉动共鸣周围的气场，形成犹如盛开的莲花般的曼陀罗纹路，这就是紫气东来三花五气皆聚于顶。
张三丰祖师歌中说：
百日里，见应验，坎中一点向上翻。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆，美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关，丹田直上泥丸顶，降下重楼入中原。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
戊己属中央，于五行属土，黄是脾土之色，黄婆就是用有为的自我意愿撮合阴阳雌雄交合一处，婴儿是坎水中的真阳，姹女是离火中的真阴。
这一段说的就是第四阶段下手炼精化气的过程与感受、窍门与手段。过了这第四步，就是男人受孕，胞珠内藏，蕴养圣婴，十月功夫。此时胞珠还藏在黄庭中，待到温养成熟，它会上行入鼎进驻泥丸宫，即智慧眼、松果体内。到此慧眼开，每当坐静时眼前即有‘玄关祖窍’出现。这之后是第五步的功夫，返虚探真破幻了性。
行、住、起、止为四正，细心品悟，逆阳退阴，平素每日练习就是为了那关键一刻到来时不会慌乱无助。胡搞乱试，错过机缘是小，走火入魔自损身心气脉是大。
进阳火三十六，退阴符二十四，后升五个三十六，合一百八十数，前降五个二十四，合一百二十数，六候全是一刻功法，这就是‘遍行火’功法。
任尔聪明过颜闵，不遇明师莫强猜。真经妙法就一句，其法至简又至易，呼息吸息四重功，欲火重生在息中。五谷百味饮食精，并非先天之元精。振动六根无口诀，自古火候难写明。非是师门不传密，实是无字可言真。”书生一拍大腿说：“哈哈，我终于明白了什么是有为的无为法。只要我能把持住自己，不去给身心意添乱，一切就会在静安中自然地归于本真。”大和尚对着书生说：“你别高兴得太早。浴火重生有序行，点火在下引火行，遇炉止火火遍行，之后第五重功法是‘凝火’与‘入火’，难的在后边呢。”