书生问：“我原本以为呼吸往复，现在才知道，呼息吸息，这是四个阶段构成的，难怪我尝试呼吸吐纳多年不得要领，原来这功夫是在息中。请问大师父，这四个过程有何不同呢？”道不二说：“你看将死之人呼多吸少，而健硕之人吸多呼少，这呼吸可不是对等的。当身体内有问题时，要呼出去。病气、燥郁的感受、压抑的愁闷，这都要先吐干净了再集气。一些初学者，身体的底子、情志的问题都还在，就还是凝结气机，这无异于雕琢朽木累积粪土，无益有害。当身体、情绪都处于饱满旺盛的时候，当吸多呼少，这时凝聚来的才是精华。
吸气时气从地通天，入息时是感应天意。吐气时炁从头顶入地，入息时是体验合一。这两个止境是不同的。所以别小看呼吸的这四个过程，每个过程都有其用处，不可乱来胡搞。”书生点头表示理解了，然后问：“引火之后，续当如何？男人阳启为号，女人修行当如何审读？”道不二说：“点火之妙，男下女上，心跳面赤气短胸闷，内热蒸腾口干气短，为火起。此时不令其泄，可感手足劳宫涌泉心口都如浴温泉。行引火之妙后，进而需止火。”书生问：“何为止火？”
道不二说：“止火者，入息的功夫，不行吸呼之气。”
书生疑惑：“不呼吸不会憋死吗？”
道不二说：“这不呼吸我说过，不是闭气，而是坐忘，一念不生入了止定境界。你看那打坐肚皮跟拉风箱似的，那是卖艺的把式。入定后身体是气住脉停的，一身毛孔不断自行呼吸，犹如植物呼吸的方式一样，靠光就可以活着了。
这有个口诀：‘丹熟不须行火候，更行火候必伤丹。有上火之景到，才能采大药服食过关’。
入止火景者，见金光二现之时，闭目却见眼前光彩大放，此时可采，凝练化成金丹。这个过程，全程处于坐忘观觉的状态，不行吸呼，时间感完全静止，几个小时或者几天。
若等眼前散乱的金光星海聚化凝实成月华明光，称为金光三现，再止息止火，迟误失去了时机，大丹有伤。阳极生阴。
所以在七分熟时下手，到手正好在十分好品尝；若等到十分好时采摘，得到的就已经是过季的烂桃了。
止火在采大药过关之前、金光二现之后、精气神要足未足之时。采药补到十足，采时若用吸呼之气，过夜后大丹碎散不成型。因吸呼之气有振动精气之患，故采药不行吸呼之气为止火。所以我们要先熟练入止境的功夫，才能如意控制，不然火候到了你想入止境，却思绪飞扬，或止息不下来，犹如上岸的鲤鱼，不断地动弹身体，张口闭口导气，那是无法入定的。”书生问：“采药时若不吸呼，精气如何循环升降？”
道不二答：“虽是不行吸呼往来之气，但内在的神气还是要如常行升降起落，这依赖平素累积的习气。就好像车轮无人推时还会空转，依赖的就是之前的惯力。微微一升一降，神气随真意轮转而动，这正是止火采药之功。
后辈学者，当先明理，知光明绽放有三：明起如繁星点点，二至璀璨如夏夜银河，三至光影聚合犹如皓月一轮。二至时当止火，三至后，采大药过关成丹。次日闭目内视，可见混沌中有一‘启明星’自悬在虚空之中，不动不移稳坐紫薇。
这一点即你的玄窍所在、归根还本之道、洞见本真之门。”
书生闻言，闭目良久，然后摇头说：“我眼皮后一片灰黑一无所有，看来还有很多功夫要做啊。
那这止火后是什么境界？当如何行事呢？”
道不二说：“遍行火。此是采药时的吸呼之法，为巽风，将往复游走的精气摄归到‘炉’内。当然这所谓的炉就是自我意识在体内形成的一个泡空间，内藏星光气旋。
注意在术语中有炉与鼎两种状态。
炉是常封闭的，上边开盖，可不断投入天华灵光，底下有地火持续温养，这地火需要风箱鼓动，并调节我们现在所谓的火候。地火是地气上腾、从下窍与手足来的温热气流。这里要注意，它是温热滋养的，若太过成焦躁烦闷的潮热就过了，若太凉时有时无，想起来炼一会儿，各种事一忙耽搁几天，那炉内温度、压力、气旋速度、吸引力无法保持恒定状态，那就算炼化十多年也是毫无寸功。
这里鼓动风箱的就是往来的呼吸深浅快慢，每个门派都有不同的说法，各个书籍中记载的窍门也各自冲突。其实这就像厨师烧菜的火候，这深浅快慢，如人饮水冷暖自知，唯有原则需要把握，有句口诀需要牢记：
熏熏然常在醉中，浩浩然天地一体，当如如如是观觉，如坐汤身心皆暖。
鼎是敞口的，上有一目。这时左右二脉已成，平衡运作。
中脉由地火、炉丹、四合太阳、心性大爱、开口传法、泥丸养圣六个大阶段构成。鼎在上丹田中，它是可以随时冲顶上达天庭的神魂之穴。冲顶又叫开天窗。
做到这一步的前提是心中无邪。这可不是正邪的邪，而是没有任何偏颇的观念与想法。什么是偏颇的观念与想法呢？什么是什么、也只能是什么的认知，这样的理念会让人失去浑然的融通性。
话题说远了，我们回来说‘遍行火’。
这里有个窍门：‘摄精吸呼’。摄精呼吸，是为了让‘火’能‘遍行火’。精、气、神之火，即维持这个‘我’在这个层面继续运作下去的能量。这能量精是生化能，由食物空气供给；气是电磁能，由这个位面上本有的能量频率供给；神是意识能，由本源本真供给。你看那植物人就是没有了神，只留下躯壳与精气相合；而全瘫的人则有神与精，却没有气支撑了；厌食症的人有神与气，唯独匮乏精。
修行要在活子时。每天、每月、每年，都是一个周期。这个周期有一个高潮有一个低谷，分别是至阳与至阴的时刻。至阴的时刻人疲惫欲睡，乏力迟钝；至阳的时刻，头脑清晰，身体轻盈，性欲旺盛。
每个人的活子时时刻是不同的，但多在睡足后发生，所以修行人为了能抓住这一时刻，利用入定，让身体睡去，意识却保持全然的觉知清醒。身体倒不是真的睡了，只是处于完全的宁静中，这时头脑中的思维活动、五感六触、肢体活动全部都止歇住了，神和身心分离开，静待能量灌注的开始；并当能量开始灌注入这个角色肉身时，打开炉子的顶盖，不断吸纳提纯浓缩收藏。这一过程要除杂念，头脑或肢体一动，身体被惊醒了，那充能就会被中断。
充能从‘会阴穴’的子位起，即海底轮处，旋向上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕，这是为子进阳火。连呼三呼，是由午位向前，走前任脉三田，即祖窍、绛官、气穴，此为午退阴符。这时需要意随，但不是意想，想是头脑中出的幻，随是感应到的感觉。初学者还没有这感应时，只管呼吸往复，让自己先到坐忘入止息境，并延长息境的时长。
幻也可以出幻功与幻丹，但那形成的是假火虚功夫，练到最后也成神——成精神病了。
活子午时，能量盈满后，下边会满盈而‘地精’撞阳关，男女都会发生实际的渴望。催情动欲时，你要是去寻求凡尘之愉悦那也就是个凡人了。这时会有两种情况：来得急，收得快；或来得缓，收得慢。身体虚的也就几分钟，身子壮的可半小时。
此刻淫心不起，爱欲不生，如如不动，呼吸绵长，让炉鼎内的气旋按照自己的节奏吃饱吃好；然后待到‘精’不动时，即精已化气，气已归炉，内息慢慢地平静下去了，躁动平息后，这只是采收的前半段；之后继续坐正，再用封固口诀，连收三次，是为牢封固。然后下座，此时‘下边’要干干净净的，一滴不漏。这即是小周天炼精化气的法门。
先天一炁日日养，常人日用不知保，天生我命有定数，谁先用完谁先跑。
以神有为逆炁不泄，修无为自然之造化，则得道成神。神气充盈欲外驰时，以心神摄入其中，绵长呼吸之气，我命由我不由天，我是身主非欲奴，随神之号令，摄气血回中宫混合意识之神智，炁意气三合阴阳雌雄五合，即得盗天之功，一丝本源先天元气。
二候到来光又显，正是下手好火候；
不老不嫩急下手，欲海倒流养本尊；
炼精化气续性命，子卯午酉巽风转；
抽坎填离观六候，阴阳交媾水火合；
浊铅杂汞相续投，还精补脑延寿年；
会得此法身安康，消虑解忧活神仙。
身心静极，一阳初动，这是天光入体的一候；闭目可见银河倒泻，满目璀璨繁星，充能开始了，第二次光华大盛时名二候。此时必须不夹杂丝毫思念，确保这能量波中没有头脑的幻想幻相，纯属本真先天的。
阳动，男主阳立女子乳立，采药时机到了。不立是因为身体太虚，需要继续阳气滋补，不可用春药外物催动身体，造成假象，那是拔苗助长自己骗自己。阳立后缓慢呼吸吐纳，必须转够七周，吸息呼息为一周。当转够七周外阳依然不缩，方可用无孔笛颠倒两头吹法诀。无孔笛也用够七次了还不倒，这即是火候到了。七者，阳数也。
二候一到，此时不老不嫩，下手采收正火候。有些人一时还看不见光，当以身体的状态为基准，静极而动，阳生气发，身热气短口干阳立为一候。七次呼吸，又七次周天往复，为二候。需要注意的是，您别半分钟就呼吸了十四次，一般吸息呼息一次是两分钟左右。二候后，当勒阳关调外药，调到药产神观知、阳挺精动欲喷涌、虎自水中生神迹。故二候有采‘牟尼’之称。释迦说，欲即性，转欲即安命。
自古上师传法不传火候，从来火候少有人知。因为每个人的体质与机缘大不同，有些人此生要体验的就是世俗的生活，所以很难有寸进；有些人累世修习，只差临门一脚，一点就通，一练就成；有些人身体劳损空虚，气机心智情绪扭曲，没有几十年都无法平顺到出生时的状态；有些人看似憨蠢，却始终童心童身，通透轻灵。
契论经歌讲至真，不将火候著于文。
要知口诀通玄处，须遇上师仔细论。
饶君聪明过颜闵，不遇明师莫强猜。
自古丹经藏半句，机缘不到不听闻。
天上分明十二辰，人间分作炼丹程。
若言刻漏无凭信，不会元机药不成。
炼精时的呼吸是行小周天。小周天不是呼吸在任督二脉里转圈的功夫，而是一次内在光华的三候，好似月的圆缺盈亏过程。小周天是指月华盈亏的一次周期，大周天是太阳的四季冷暖。
所谓的大小周天，是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道理，以及如何运用周天火候作为养生之道。在下手炼精化气的过程中，充分地体现这一点。
当下手采药时，鼻内连吸三吸，即把一吸分做三次完成：第一次慢慢吸到饱，第二次慢慢吸填满‘缝隙’，第三次让全身都感觉被气臌胀了起来，这是进阳火。
鼻内连呼三呼为降，第一次让臌胀的气感内缩，第二次放出体内的气，第三次吐出犄角旮旯的浊气，这为午退阴符。退阴符用六候，一座总合三百六十周天。不用自己去数吸，那会让头脑始终亢奋，不能入定。其实越细致越迷糊，实用时并非是真转三百六十周。这些术法都是说辞，关键就是时长与节奏。入座太短，身心不安功夫不起；呼吸太快，火候不到自己瞎忙。
说白了其实很简单：
静坐安身心，感觉全身热乎起来了，性欲来了，身体准备好了，这是第一步；慢慢地心无杂念地继续自己的呼吸节奏，不要被欲望撩拨得乱了分寸；当十四次呼吸后，开始把欲转化成‘下水’的能量往上带，投入到炉鼎中的气旋里，炼化成自身的元精元炁滋养自己的元神；之后一定要注重仪式化的收功，不然这种气功态持续，炉盖不闭合，会慢慢泄漏出来，人也持续地混混沌沌的，神不守舍。
二候一到采大药，提肛缩阴气往上，阴跷脉起于会阴，沿两腿里侧至涌泉穴。阴跷一开全身属阳，二候到来急速下手采药，不然充盈的能量进入三候后，会戛然而止，停止充能，一部分还会化为‘下水’湿了内裤。”书生忙问：“何为巽风？”
道不二说：“古人文雅，多名隐玄。呼吸就是巽风，只有利用风吹火化，才能使精化而成气。犹如风箱鼓风掌握火候大小。
古代叫风箱为橐龠tuó yuè，是精动气发的内在消息。它是离中的真阴与坎中的真阳，一吸一呼相依相恋，如磁石之吸铁，一发一收之机动。只有气机发动时才有橐龠，橐龠动时阖辟转。阖辟：吸提从后督上升，眼随之上转为阖；呼降从前任下降，眼随旋转下视为辟。这眼可不是来回动眼球，而是意随而观。
六候是后三关尾闾、夹脊、玉枕以及前三田祖窍、绛宫、气穴。因前三后三都属停火之候，故为六候。
吸舐撮闭：吸是鼻内吸气，舐是用舌接督脉弦，撮是紧撮谷道，闭是闭任开督。此为下手采药炼精化气的四字诀。那感觉就好像，大庭广众之下你要放屁，忍住，夹紧屁股，往上提气，缓慢呼吸，注意力都在那个屁上，直到化为无形，这股劲过去了就好了。
有些门派学歪了，因为这句经文不敢放屁，浊气也不放，一个个脸色难看得很，很短命。所以修炼的过程中不要吃难消化、涨肚的食物，不要吃得太饱，练到一半跑厕所那就可笑了。腹式呼吸时肠胃被迫运动，要是一肚子都是食物那就热闹了，上边打嗝，下边放屁，还修行什么啊，真的是修个屁了。
在《黄帝内经》中有这样一段记载：
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
提挈天地是自身的乾坤天地，把握自身的坎离阴阳。”