书生憨憨一笑说：“我明白了，光说不练假把式，道理懂的再多，也都是纸上谈兵而已，没有经历实修与世事的打磨，不过是虚光幻影水中月一般。现在我理解了为什么说‘只修命，不修性，此是修行第一病’。可是我还有一点不明，大师说儒家以慧入道，但为何儒门却少有得道之人呢？”道不二说：“你们儒家传承到现在，早就失去了本来的味道，把德道搞成了道德，还怎么得道啊。这天地大道是万物生灭转环的潜在规律，而德是意识自身的良知与品性，一个是思想，一个是能量，谁主宰谁都没搞清楚，每天拘于人为的礼法规矩，能成道吗？
当知：
玄妙先天道，自然性体空。
悟真圆光现，慧命上昆仑。
金丹乾坤大，礼义善养功。
虚灵清静意，留名万古春。
现今的儒家做学问，把心思用错了地方，自然无法升起与感观到内在明光了。
你且记住这一个口诀：上性下命，和合归一，一意不生，祖窍点灯，若见慧光，无人无我，本性灵光，了道慧命。”
书生点头说：“看来读书破万卷、理论如通神，也比不过那实修百日的筑基小儿。不过刚才大师说，这修行中要有种种魔考，这我很是担心，是否可请大师明示更多细节？”大和尚说：“其实也没什么可怕的，在初阶程遭遇的魔考天劫无非六种，而全程合计八十一难。”书生笑了：“大师不会想说《西游记》吧？”
大和尚一脸严肃：“那《西游记》，本就是一本极高明的道书。其中种种看似故事，其实暗藏玄机——降服心猿，收敛贪欲，压制傲慢，秉承兼容，一心向道，这是五人的关系；
收起烂好人的心思，躲过女儿国的纠缠，不在名上被收了去，不贪恋长生不死的果位，辨识真假心猿，辨识真假雷音寺，这都是暗示了种种魔考中常见的题目。
不过你还属于初阶，当下只要小心这六种磨难就好，它们分别是：煎、熬、焖、炖、煮、烤。
煎，即颠倒考。像煎鱼般地翻来覆去，所谓合理的不合情理的，不按牌理出牌来考验你，让你遭遇无妄之灾，在逆境中反复煎熬。往往在毫无防备的情况下反复展现无常，磨到你不再渴望用理性逻辑去审视生命，理障、识心、我执都放下不见了，识智辨聪都放下了，剩下一个空灵的我，以父母未生前的本来面目面对这个世界。你不再计较纠结什么是合理的、什么是理性的、什么是逻辑的，而是能以一切本来的面貌去接纳其所是，这一关就算过了。
熬，即毁谤考。就是在生活中绵连的毁谤的考验，别人在你背后冷言冷语，以莫须有的罪名，让你在是非、人事、名相当中被迫地裹挟入种种风波指责。树欲静而风不止，逃也逃不掉，不想听、不想看、不想承担都不行。熬得你意志力超人一等，是非心荡然无存，最后练到任凭八风吹，我自如如然，自我价值明确又清晰，不会被他人的评论而左右，面对排挤、打压、诽谤，淡然一笑，能沉得住气了、定得下心了，不再随风摇曳、与人争辩、自我纠结了，那你就过关了，有真功夫了。识到了缘生缘灭的真道理，六根再也不为六贼所动，是真主人了。
焖，即上下考。就像不透气的焖烧锅，上煎、下熬一起来，民间叫夹板气。诸如你的父母和你最亲近的人不理解你，恶意攻击你，让你倍感压力，一次次地尝试着让你‘正常’起来。这是考你的定力与信心，看你是否能在上凌下辱的感受中继续勇猛精进，道心不退转。他人阻我、害我、骂我、辱我、排挤我、孤立我，而我却以感恩心面对众生的助缘，不抱怨、不愤恨、不嗔怒、不退缩，这就算是过了‘焖’关。
炖，即无常考。你所在意的、关心的，都会失去，比如家破人亡、妻离子散，身体突然重病，事业一落千丈。你一心向善，虔诚谦卑，勤于修行，为什么要如此对我？想不通，质疑了，愤怒了，颓废了，那你就被打回原形了。在无常面前，在祸不单行时，坚定信心，安守本分，不慌不疑中静观一个个戏码怎么展开又怎么收场。平心静气地去成为生命的观察者，那你就过关了，不会因造作而业上加业。
煮，即道考。也就是多方面的困难加诸在你身上的考验。就像将杂菜烩在一起煮，各种琐碎的事，乱七八糟在同一时间一起向你袭来，考得你七荤八素、手忙脚乱，看看你的智慧够不够应对的、有否起贪心妄想、是否会抱怨彷徨。
这里可不止是各种接踵而至的灾祸，有时候是一连串的‘幸运’，先把你捧得高高的，然后再往下砸。如果你不知道自己的斤两，飘了，那会死得很惨的。如果你认不清自己的价值，怂了，那也就一蹶不振地废了。此时要耐心忍性，知天认命，认理实修，在心意未澄净之前，切勿冲动、情绪化造作，轻易做出的抉择或脱口而出的言论都是让魔考变本加厉的助燃剂。
烤，即内外考。家里不支持，外人看笑话，自己很努力，却迟迟不见明显的质变显化。其他同修都各展神通了，自己却灵光不显。种种左右为难的内心挣扎，都叫做烤。这里考的是金刚心、不退转的毅力、信的第三重功夫。不自信也就从此退转了。”书生欣然点头说：“好的，我记下了，我会小心应对这些的。
请问第五步后续的功夫要如何修持呢？还有，我几次尝试坐禅都终止在腿麻上，我怕血脉不通，把自己坐成残废，求大师明示。”大和尚说：“初打坐时，腿脚麻木，平日不惯于久坐，静坐时每欲延长，痛楚难忍，是腿内血管受压而闭，气血阻不得流，麻木立生。可脚尖上扬，脚跟下蹬，遂吸气，心意由涌泉起走双上阴跷脉至气穴，呼气，心意由气穴走双腿阳跷脉穴下到涌泉，又呼气。如此数回，麻木自无。”
书生一拜，说：“我知道了。
元精元神，入世化形，守窍灵慧，自然莫助，先天真慧，下与气合，真命相接，即为金丹。
这些口诀我是牢记的，但这金丹到底是何物？求大师开示明言。”道不二说：“金丹者，各派名讳众多，它有形有相，却非实有。闭目可见圆坨坨一个光斑，其大小随功夫增进，初如黄豆，渐如烛火，小成时犹如蛋黄，后犹如皓月，最后宛若一轮新日，自旋不止，招引自身四方之气，沟通天地阴阳玄机。
我师慈悲，恐慧命发生之时，后辈学者不知下手之诀，慧命耽搁了火候会化成后天浊精顺出阳关，所以在其元精正行半路之际，要用真师口诀，使元精逆升，方能结丹。
这个过程是采补中的采药。开源节流调气筑基，百日或数年，就是在等这一刻。这一刻到来时，要注意三点：第一火候，第二方法，第三稳固境界。
火候不到，用各种术数拔苗助长，会自毁根基。就好像靠吃亢奋剂一样，可以一时窥见更高境界，却无法稳固；而火候过了，迟疑了倦怠了，知见不足耽搁了，那一场机缘造化就会化作春梦，除了内裤湿哒哒，一无所获。
元精饱满，阴极阳动，阳动自行，阳物自举，乳首坚挺，吸气采药，欲不可动，意不可动，长吸慢呼，巡脊上行，元精翻涌，将出之时，上仙下凡，下出阳关，化精而泄，万事休矣。顺出是精，逆升元气，若得真师，还精补命，体归童身，马阴藏相，阳物内缩，回归童蒙，方为真道。
从此男女大欲不显，世俗欢爱不羡，日日感照法喜，名利犹如浮尘，独求静养圣胎，止息遁入玄境，观见五蕴皆空，幻世六亲如梦，采药需无杂念，先天小药神光，有念妄想执着，思来乃是幻丹，水月无所实得。
世间伪师众多，贪财好色，酒色犬马，心无慈悲，更无心法良知。若见大师自好钱财，不懂无住相法布施，便可知其心性中尚无一体觉知，更无破幻之悟，不知丹药原质，引人误入旁门，图财贪色好名。道之真假，分别明说，后辈学者当辨真伪。”书生再拜说：“三生有幸，今日在此朝闻道，请大师将这火候逐一示明。
还有，什么叫马阴藏相呢？”
道不二说：“马阴藏相，是一种比喻。内丹气旋自转，吸引万有能量，百鸟朝凤，自成银河星旋。功成后，男子睾丸萎缩，阳具内敛，肌肤光洁；女人乳峰饱满，月事干净，面如豆蔻二八，故而不再贪恋色欲伴侣，一心向道。这就是马阴藏相。
书生淡然一笑：“家道没落后，孑身一人，了无牵挂，倒也不怕负了哪家姑娘的终身。若阴阳平和，半男不女倒也无妨。
我现在终于明白了，为什么得逞大道者，都不留子嗣嫡传。”道不二说：“那倒也非绝对。在初期确实需要用心一处，等功成名就后，可无所执。吃或不吃、睡或不睡、交往或不交往、死或不死，都自己说了算，都是一种形式而已，不再成为刚需必然，身欲不再能主宰左右你的心智。”大和尚说：“在说火候之前，你要知道，修行人炁华在表，故面有五色。
一曰：灰黑，面如蒙尘，晦暗有斑，生于两颧，这是鬼修。
常在疲累病烦时上座集气，在夜间累积阴气，故名鬼修。
二曰：红赤，面涩犹如猪肝，两眼暴突，青筋鼓起。这类人，过早地把丹田之气上提，过于注重开天眼，贪图奇异功能，日久十有八九是会暴毙的。
三曰：晃白，面无血色，也无神采，两眼空洞，目光呆滞。
这类人坐枯禅入死地，集气在下丹田，而夜梦常遗精鬼交。
四曰：黄面，眼黄面黄，这是为了走捷径，吃外丹坏了肝胆，内热不断，口苦不已，还自觉得了功夫，实在可悲。金石草木后天有形幻相，借此入道，幻梦一场。
五曰：童面，面色粉嫩，肌肤无暇，犹如凝脂，吹弹可破，不加粉黛自悦目，眼眸有光，朱唇皓齿，娇而不媚，让人亲近。这是得了正道的面相。
日后你对镜自观气色，可据此知进退、是非。”
书生看着大和尚与道士——两人衣着一般，但面相确实洁净，岁月不染，没有刀雕斧刻的条纹，说是羊脂白玉也不为过，会意地点点头。
道不二说：“好吧，下边我们说说火候，其中玄妙若是不知，会错过种种良机。
人人向死而生，要想延长生命、提高生命质量，需要学会‘起火’续命之法。用鼻呼吸配合小腹起伏，采补小药的门道就是利用这升降气机与意念的跟随。
吸气时，意念从尾骨到头顶；呼气时，意念从头顶落回小腹，往复如环。鼻内吸气，心意由生死窍（肛门）升提到头顶，入止息，意通天穹神游太虚，之后鼻内呼气，心意由顶降到生死窍，即是转轮一周，呼气后又有一息，此时意潜入厚土与万物合一。
吸呼往来之气，名起火，本有形而用无形。若过于着意用之，则长邪火，需随观而非意撰，似有似无，乃是二气之妙用，融入自然无我之妙，身心脉动与自然同频。一起一伏无孔笛，两息之间颠倒吹。无念真阳自举，意气由生死窍一吸，气升到顶，又一呼，气降到气穴。如此数次，外阳自回，顿觉身内异常舒畅。
真元凝聚本是无形之物，下行为精，上行为炁，顺出能生人，逆回能作丹，功夫就在这中间的颠倒颠。无欲不起火，但若化欲成浊精淫水，也就废了，无益有损。男子起火敲鹊，女子起火揉乳，火起静心呼吸无念。”
鼻内吸呼气一升一降，心意一上一下。气机心意如水车、织轮、日月、周期往复。勿令意念散乱。入息得止，止玄之境逐渐延长。
调心猿、收意马、止淫猪、渡本性——悟空调心猿，知悔收意马，八戒止淫欲，悟净降本性。这本性一关最难渡，十次倒有九次亡，降服本性不可用强，需唤醒其内心向往。
五行匹配合天真，认得从前旧主人。
炼己立基为妙用，辨明邪正见原因。
金来归性还同类，木去求情共复沦。
二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”
道不二看书生一脸茫然，解释说：
“五行是聚散升降止藏五种能量趋势，这五种趋势每个人都有自己相对偏盛或不足的，采补的过程就是重新恢复五行的平衡，让自身恢复到平和的原始混沌状态、阴阳雌雄未分之时，回想起出生前的自我意识，启用先天良知。
金是肺气，肃杀而收敛，最喜洁净。五行由土炁起，止于金。
木性升发扩散，克土生火。十二地支中金水木火各有阴阳两份，合计为八；土有四份，阴阴、阴阳、阳阳、阳阴。四合才能调和水火两种对立的能量，让地火天水合化成一，构成金丹。
真意往来无间断，知而不守是真功。着意头头错，无为又落空。这个功夫很难又很容易，要留意观觉，却不起心动念，思想一动就落入后天头脑了，心意不觉就失了清明。要从有心化为无心，使心内空空洞洞、虚虚灵灵。欲驱除妄念，要先持正觉，自然无念可生，如暗月当空，洁白无滓。积习纯熟，永不坠梦幻之境，则头脑空灵，心神活泼。心神不定，则性光不显，意不得定，情难消弭。
要守到至虚极达静笃，然后祖窍自显，命根自动。自动之时，可采小药，此之名‘引火’。所谓祖窍，非身体某一处，而是闭目时混沌中那‘聚星萤火’，命根自动，男子阳具一跳一跳的，女子双乳一涨一涨的。
书生点头频频，开口而问：“吸呼升降，呻气上下，如潮往复，止息玄境，封固呼吸，引火之妙，我实在不明，即求明示。”道不二说：“甚好。疑思问，君子不耻下问，可造之材；事思敬，闻道后全力以赴，做事全心全意才能有所成就。
一升一降名转轮，乃是留意在气机往复的变化，这是内观的第一步，安住于内。呼吸升降，神气亦随吸呼开合聚散，意动炁随，意如如不动，气止脉停，是谓封固呼吸。这不是潜水闭气，而是忘我无念，这一刻周身内外时间戛然而止，火起却不下遗成精化水，是采药的最好时机。采完药后，呼吸如常，绵续不绝。这是两种不同的吸呼之法，先煽风点火，再控风引火，念动轮转，意念升降。”
