前情摘要：
珍去洗牙前用了适当的自我暗示。因为牙结石严重，在一小时重度刮除的过程中，本非常痛苦的过程，她没有使用任何麻醉剂，却实际上毫无不适之感。事后她的牙龈一点都不酸痛。
她在购物时遗失了手袋。发现得太晚，再回商店已经找不到了。晚上在家利用灵摆她问自己的潜意识手袋的位置，得知袋子在某家店的试衣间里。周一珍打电话到那家店，店家说袋子找到了。
在做和潜意识沟通的实验时，灵摆的效果极佳。要使用“我可以”的许可词，不要用命令口吻——与神魂对话，说“我要”时没人会帮助你。
那晚珍躺下小睡时，听到内在一个响亮的噪音，感觉头里面似乎有一次爆裂，相当剧烈的震动感，她在枕头上不能自主地来回摇头，就像“枝梗上的一朵花”。她以前也有过这种震动感。
赛斯赞扬珍有意识地使用自己的潜意识并达成了极佳的效果。与内在自我对话，赞扬它，尊重它，能对整个人格起到良好的作用，这一点非常重要。把自我神魂当成伙伴和它交流，对角色我来说可以受益无穷。内在神魂和角色我是对等的伙伴，身心灵要在精气神三个方面相互配合、完成此生。
鲁柏的成果是他训练有成的证据。一旦角色我与自我内在神魂透过潜意识建立了彼此的协作关系，那两者间的相互沟通一般会越来越熟练清晰。内在神魂是不受片刻点束缚的，它全知全能，而且它还会通过直觉通知角色我提前自动避险，它是角色我获得自我重要发展的绝佳助益。
这种沟通让角色我的各种行动无所不利，但前提是角色我要能对神魂提出的建议言听计从，不管是否当下能理解其用意所在。内在神魂传递信息的方式很少用人类的任何一种语言，它会直接生成一个念头丢给你，那感觉就好像突然想起一个早被遗忘的记忆。
当角色我与内在神魂间的沟通还不那么熟练前，我们可以借由一些手段与道具表达出内在的信息，这有效地剔除了小我头脑思想的逻辑性噪音与肉身欲望添加的种种扭曲。
其实各种身体上与心理上的疾病之所以会出现，就是由于角色我太过忽视内在神魂通过潜意识发出的抗议。如果你违背神魂来此生的初心，那它只好尝试着尽快从这个角色中撤离出去。它会一再用各种不适感提醒你留意它的不爽，若你持续对此置之不理，吃药打针遮盖症状，那它就只好制造巨大的“意外”，放弃并终结这一角色，从幻梦中提前醒来。
灵摆是检视内在信息的绝佳方式，在日常生活中可以在各种选择前尝试利用它做出快速的自我沟通，目的是查明潜意识的反应。信不信由你，个人潜意识对于颜色、材质、款式等物相发出的能量振动频率极为敏感。它对你们穿的衣服、吃的食物、要采取的行动、服用的药品，是否助益生命还是暗藏危害一目了然。
角色我不必须成为全科的科学家，对化学、风水、命理样样精通，其实拥有非线性时间视角的神魂对一切都了如指掌，哪怕某一决定在十年后会为你带来危险，它都会在刚一接触时就给你发出阻拦的预警。
要知道所有的事物都有自己的能量频率，而这些频率分为阴性、阳性和中性的，每种又细分为五大类，有些人、事、物会无条件地助益滋养你，就好像木生火、土生金一样；有些则对你毫无帮助，就好像阴土对上了阳水；更有甚者，你的选择会带来持续的暗耗导致万事不利。什么会起正面或负面的强烈反应，角色我对此往往一无所知，而内在神魂却一清二楚。如果能认真地使用灵摆，那会得到帮助的小地方很多。比如可以把它悬在某些食物上方，看看你们对它们会不会过敏；几号出发旅行一路会顺遂通畅。
自我要更开放、更包容，增加流动性与弹性。人生的种种困苦都是因为角色我无法倾听内在的声音才造成的问题。头脑中的逻辑我不希望神魂通过潜意识指导自己的人生，甚至渴望通过某些人类的人文科学认知扼杀自己的神魂、否定它的存在这一事实。神魂让角色我感到卑微，让这个所谓的现实生活不再那么“真实”。角色我的头脑不想要一个伙伴，尤其这家伙还是全知全能的厉害角色；角色我想要独自主宰整个人生，哪怕这会让“自己”过得很悲催。
角色我的头脑逻辑意识是自己身心灵当中一个相对而言非常没有力量的部分，但也是最自以为是的一部分。身体是意识能量微粒构成的，神魂是全知的，只有头脑是当代人文的经验产物。整个有机体的生存责任几乎都是由内在神魂透过潜意识来承担的。头脑中的种种认知具有极大的时代局限性，如果自我可以把人生的抉择权交予内在神魂主导，把通过潜意识得到的倾向列入考虑，那么自我人格的整体效率就有可能大幅度地获得提高，这一点的确是真的。
你们多数人的一生都是让既瞎又聋没有远见也没有觉知力的头脑带路，而让全知的神魂闭嘴跟随。自我往往纯粹出于任性而阻挠潜意识，借此证明它的优越。你们应该更多地利用潜意识的通道与自我的神魂交流，让心灵敞开地接收答案。经常通过潜意识和自我神魂沟通，会使潜意识通道更有弹性，让头脑允许更多的讯息从全我层传到角色我。这好处是极其明晰的，会带来更多的喜悦，以及与整体实相合一的感受，让心灵能量饱满充沛。
内在神魂喜悦及其自发的表达，将会持续地为人格带来更多的力量和弹性，也会为潜意识带来深入又持久的满足，帮助角色我弥合心灵内在的空虚感。它所能创造的喜悦远比任何人类已知的快乐要强烈与持久。喜悦的表达也会使自我更有弹性、更不恐惧面对逆境。通过神魂的全然通透，一切后续的剧情都可以了若指掌，也就不再会怨天尤人。
通常在实相里的角色，因缺乏认识而产生恐惧，妨碍人格接受一般情感的自然表达。角色我害怕体验看似不愉快的情感与物质上的损失，这让人格很容易排斥某些日后会带来巨大受益的剧情走向。如此一来，自限了自我发展的可能性，不但无法避过悲催的人生，还无法体验到巨大的喜悦，角色我因此连喜悦的感知都会被严重地消减，导致种种苦难的记忆包裹住人生。因此往往只一心想着怎么逃离、不再回来，而什么也没在人生中真的学到。
人要在生活中有弹性，也要有自律，重视内在的自发性热忱并积极地跟随它、采取行动，要学会并积极地自我表达，让能量可以借由你的言行对角色我所处的环境构成必要的影响力。这一点至关重要。
角色我在人生中的种种盲目行动，基本上注定都是失败的。可是，正是这一企图导致了角色我的“自我”认知形成，一旦这个表相的我与内在自我神魂分离，并基于头脑的自我认知，稳定维持住了其角色意识的主体性，一个新的意识本体也就诞生了。这个角色我利用最初的欲望和能量，会于角色所在的场域里存在一段时间，并维持它的自我位置。
这个从全我序列中分离出来的意识片段，它的存在是确定的，所以应该尝试让它与自我的内在神魂学会相互配合，让全我更容易参与到人生的行动中，这对生命非常重要。在任何正常的人格身上，理性逻辑始终会保持警戒、怕失去自我，但要学会不恐惧、不抵触全我本体对人生的参与，这样的经验实际上会极大地增强自我各方面的力量，还能帮助开启各维面间、不同平行自我的潜意识沟通，允许来自行动主要源头的庞大能量注入到这一角色的自我行动中，让能量更加具流动性。这后期追加投资的能量可以非常有效地运用在各种创造上。
一旦你学会并能做到这点，你就从此不再是单打独斗，而是随时有一个庞大的神性团队作为你的后援与全力支持。
第 153 节 多维时空矩阵中的行动与创造力
1965 年 5 月 10 日 星期一 晚上 9 点 定期课
（珍继续灵性体验。周日清晨，当她躺在床上昏昏欲睡时，她听到了”12－0－5″这几个数字。”这句话说得很慢，用的是沙哑的男声低语，似乎就在她的耳边。她没听到其他声音。她问了灵摆，得到的回答是她收到了随机的心灵感应。
今天早上闹钟响之前，珍发现自己经历了一次站在灰白色烟雾中的体验。她知道自己不是在做梦，可能又进入了昏昏欲睡的状态。她闻到了烟味。她似乎是这里的观察者，但很快就感到了恐慌，当这种恐慌出现时，体验就结束了。她什么也没看到，什么也没听到。
珍正努力恢复正常的心理时间练习。我们俩都在努力定期使用灵摆，这是赛斯建议的。）
简单的灵摆购买、使用技巧：
选购灵摆前段尖锐的，这样指向性更强。吊坠不要太轻或太重，吊绳横切面要圆，有足够的韧性，不需要弹性。
新买的灵摆要在淡盐水里浸泡一夜，第二天在阳光下充分晾晒，这样可以去除其本身从商家那里带来的混杂气息，并充分充能。之后贴身携带七天，让你的气息充分与灵摆融合。
在纸上四角分别写上：男（左上）、女（右上）、是（左下）、否（右下）四个字。然后拿起灵摆的提绳，让灵摆吊坠悬空，距离纸张一厘米，距离拿灵摆吊绳的指尖20厘米。
开始静心，并暗自默念问题：我的性别。这时看灵摆摆动的方向，如果答案有错，就上下调整灵摆距离手指线绳的长度，一次一厘米，直到答案正确率超过90%。
问任何问题，例如：我现在是否是站着的？如果是，左旋；如果不是，右旋。观察灵摆的运动轨迹，如果摆动方向有错，调整灵摆吊坠距离纸面的高度，直到准确率达到90%。记住自己拿绳子的准确位置和灵摆吊坠的高度，日后每次都使用这一距离。
注意事项：
相反的答案不能设计在一条线上。比如：左边写是，右边写不是，灵摆左右平摆时，那到底答案是什么呢？
问题不可太过复杂，尽量把复杂的问题拆分成一段段的细节。比如：我的包在家里还是外边？在露天还是室内？在东边还是西边？我是否有可能找回它？问题拆分得越细，答案越精准。
最后，同一件事不可反复问。如果你的“头脑”中预设了一个答案，然后把神魂当成印证，并强迫灵摆显示出你预期的答案才肯停手罢休，这样的不敬行为会招来麻烦。
提高准确率，需要经常拿自己知道答案的事做练习，反复寻找感觉，磨合默契度。
使用灵摆时要物我两空，不要在醉酒或情绪化时使用灵摆，不可以卖弄显摆的目的使用灵摆，或把神魂当成摇钱树。神魂与角色合作的目的很单纯，只是为了更好地达成初心，你要是把自我神魂搞成猴戏里的猴，成为你表演、显摆、赚钱的工具，那自己就准备好吃不了兜着走吧。耶稣告诫使徒们说：“不可试探真主你的神”。它会恩典你，但它不是你的工具；它会守护你，也能看清你未说出口的每一个念头。
晚上好。
我们发现，鲁柏对春天的反应远没有过去那么激烈，过去的反应或多或少是他的特点。
以前的过激反应是由于在处理大气和身体的化学变化时遇到了困难。然而，这种困难是由心理紧张和无法利用新增能量造成的。
春属肝木生发之际，肝木旺盛心火，是一年中能量最为激荡的季节，用好了可以除旧更新，用不好就会各种闹脾气。一个人感受到有情绪是正常的，但由着性子闹脾气就是病了。别总是嘴比脑子快，言辞上伤害了他人，然后懊悔，就已经晚了。你施加释放出去的，迟早成为对等体验带着利息返还给你自己。这就是平衡法则。
你给出温暖，回来的就是爱；你输出伤害，收获的就是坎坷。当然有目的的给予那叫买卖，买卖有赔有赚实属正常，那是两码事了。很多人养孩子、交朋友、找对象时的付出都处于这个范畴，实际上图的是为了投资养老、更有面子、要人家感恩回报、图谋享用别人的身子或家产。
你们都掌握了自我和潜意识之间的沟通技巧，这使你们能够提高整体行为的效率。
我一直想进一步谈谈内在自我，因为我们还没有深入讨论过这个问题。内在自我是由以前的人格中占主导地位的特征和能力形成的，这些特征是存有在不同的生命经历中形成的。
自我的内在神魂主要体现出自我人格在累世中获得的领悟与积累的习气。角色我死亡后，神魂能从中带走的有此生熟练掌握了的技术技巧，比如美术、演奏、格斗、匠人类肌肉记忆等熟练技巧，还有一生中那些刻骨铭心的聚散离合。自我通过这些经历，总结出各种抉择带来的启示，观察种种后续的涟漪，领悟到自然洪流中的道理，这领悟让内在心智逐渐成熟。智慧的高低在后世中体现为根器的钝利，世事练达的能力则表现在情商方面。智商来自头脑，情商来自神魂，灵商则是头脑与神魂的结合程度。
在生活中你可以看到半百之人没有五岁小孩懂人事，苦练十年的没有十岁幼童技巧高。这差异都源自内在神魂的成熟度。但也有例外，比如一个搞了一辈子火箭宇航科学的，这回出生在宋朝，家里世代是做驴肉火烧的，那他的才华就不会被体现出来，甚至在做小买卖时还显得很笨拙。而有一个做了四辈子女人的，第一次投身到男胎里，这一生有点儿娘有点儿阴柔，那不是病，而是根骨里带出的习气。
内心的自我是向内集中的，就像外在的自我向外集中一样强烈。这个内在自我在很多方面都是一个综合体，就像外在自我在较小程度上也是一个综合体一样。
然而，内在自我在意识到自己的同时，也回到了行动中的主观位置，并将自己视为行动的一部分。如果你还记得的话，外在自我认为自己是与行动分离的。内在自我包含了存有的各种目的，而存有的各种人格正是为了实现这些目的而努力的。
角色我是由身心灵三者复合而成的。而内在神魂，作为灵体本身还是一个载具，它是内在自我多重意识体人格的载具，由灵皮、灵智、灵核构成，其灵智就是人格片段，灵核是全我的意识触须。内在神魂通常要远比角色我活得更清明，它清楚地知道，这场人生大戏，三万天的昼夜不过了为了达成全我的某一目的而展开的。自我作为本次行动的实际操盘手，如果不能达成目标，就只能在无尽的重复里反复地尝试。
所以，内在自我神魂活得是很清醒的，它知道自己已经尝试了多少次，每一次又都是在哪一个节点上经历过失败。通过一次次的挫折与死亡，自我神魂不断修正自我的人生规划，一步步接近最后的成功。但角色我对此一无所知，不管这个角色反复被使用了多少次，角色我头脑里的东西每一次新生时都是出厂设置。只有后天成功下载了位于全我云端中的自我数据备份，才能唤醒自己已有的各种记忆技巧。
这一过程叫做觉醒。觉醒后的自我目标是觉悟，觉悟是通过对生命历程的自我反省、自我总结，获得自我心智的进一步提升，达成全我分配给自己的任务，完成本意识面向上的经验萃取。这一任务对于每个人都是不同的，因为每一个全我亏缺的认知面向是不同的。在觉悟的过程中，与自己的内在神魂充分合作，通过内在神魂和全我相互配合，借由全我和虚空宏意识达成合一意识，这就成为了“觉悟者”，即亚洲文化中的佛陀。
佛陀是一种认知与行为状态，并非职称或某一官阶。佛陀并非是内在自我意识的终极形态，它是本位面上一种自我较为通透的角色状态。东方的觉悟者成为自己生命的主人，西方觉悟者成为无上至尊的仆人。你看东方的神仙都是站着飞，西方的神仙都是趴着飞；东方的觉悟者被跪拜，西方的觉悟者到处跪拜。东西方文化在这里存在着巨大的差异。
不过全球各个文明神魂文化中核心的东西都是惊人地一致：宁心静气，寡欲内敛，提升自我能量水平、意识强度，与自我内在神魂展开意识沟通，进而与宏意识形成直接对话。简而言之就是：穷天理，去人欲。去人欲不是丧人性，而是自律肉身下行的种种欲望，例如不断吞咽的食欲、下流的性欲、囤积的贪欲。与此相反逆向的则是：上提气机，登顶凝神，意通苍芎。所以有言：下凡登仙。
这时，内在自我经历了客观性，回到了主观状态。它是一个相对的能量仓库，在某些条件出现时，它能够帮助外在自我。内在自我可以被称为陌生的”我”。在很多情况下，”我”会做梦，给个人潜意识带来有价值的信息，这些信息可以用来帮助外在自我。
如果把外在自我比喻成智能自动驾驶汽车，那内在自我就是驾驶员，设定目标后，驾驶员可以相对放松地成为乘客，浏览一路风景，在有突发状态时做出及时的自主应激应急反应。驾驶员因可以接触并借助多平台提供的实时路况信息，可重新规划路径，及时避险或绕开拥堵的路段，达成动态机动的最快路径人工规划。
只是如果载具专权，人工智能架空司机的主导权，那驾驶员就从本次旅行的主体变成了被载具绑架了的人质。驾驶员虽然在驾驶位上大声疾呼，一次次地试图键入新路径的规划、提醒前方的危险壁障，但载具智能却无视司机的信息，只重视“科学”逻辑与自身程序。
平素习惯冥想的人可以利用潜意识聆听内在神魂的建议，日常使用占卜的人可以通过术法获得内在神魂的引领，一个普通人，其内在神魂的信息通常是利用梦传递的。所以如果你学会重视你的梦，学会记梦与解梦，也能有效地和自我内在神魂取得意识共鸣。
如果角色我学会尊重内在神魂意识，并肯配合它，聆听它的建议，把这些建议付诸行动，那内在神魂会为这个角色主动添加更多的生命能，并且祛病延年，让角色富贵安康。如果角色我屏蔽与绑架内在神魂，那疾病与意外往往不请自来，一生苦难不断。
这倒不是说修行人日后的生活都会顺风顺水，当经历的人生历练与考试还是会有的，不过对于认真听讲的好学生来说，那都不是难事，自有八部天龙护体，一众圣灵引渡。
我经常说，所有这些划分和分离都是任意的。所有这些都存在于彼此之中。表面上的界限并不是界限，而只是关注焦点的不同。即使是内在的自我，在不同的时刻也是不一样的，因为它不是一个静止的东西，而是持续行动的一部分。然而，与外部自我相比，它更熟悉潜意识、梦境和内在自我。
角色我不是内我的提线木偶，内我也不是过山车里的玩家，在多重自我的体系里，每一个自我都有发言权，就好像是议会一样。在形式上你很难说这种绝对民主的体制里谁才是那个主宰，从理论上这本该是一个动态的平衡，但实际上多数神魂小白经常被肉身的欲望或角色我的头脑绑架成傀儡，进而彻底切断了自我意识与全我神魂间的内部联系，无视梦中的提示、身体的警告、神智的挣扎、守护灵的规劝。
内在神魂只是把意识焦点投入角色我的人生旅途中，成为生命的观察者。它其实从未迷失自我，它对内在全我体系与外在角色的关注程度是对等的。内在神魂聚焦关注故事中的某一个角色成为自己，但这里存在着一个常人很难理解却又无比真实的情况，那就是其实在故事矩阵中同时存在着无数个相同的角色我。
它们都活在相同的世界背景下，由同一个“妈妈”和不同的父亲生出，叫同样的名字，在同一天出生，各自展开大体近似的童年和全然不同的对等成年人生。这时神魂所关注的角色我看似始终没变，但作为众多平行角色我中的某一个，被关注的角色我，经常不在同一个能量频率线上。调频与跳频的发生，并不是角色我穿越在不同的时空中，而是内在神魂我的注意力从五线谱的一行挪移到了下一行。角色我内的神魂其实在一生中进进出出，在不同的角色我里做着关注点的切换。
这感觉就好像你看足球比赛，你的注意力跟着球转移，球在哪个队员脚下，哪个队员就成为了你意识的关注点。你不关注的球员，此刻也始终都在场上各自奔跑，不过他们的动作对你来说并不构成直接印象。
在某种程度上，它也是经验和行动的指导者。它实际上并不是由过去的自我组成的，而是由不同人格的主导方面组成的。内在自我，作为行动，向内推，也就是回到最初的冲动。外在自我则是向外的。因此，它们是两张面孔，构成了许多行动领域中的一个，一个向内，一个向外。
角色我通过各个平行人生尝试各种领域里的可能性：和不同的人结婚，有着这样或那样的孩子，有着这样或那样的父母，从事各种不同的工作……其目的只有一个，那就是获得本意识位面上无漏的认知。内在神魂对知识与科学毫无兴趣，因为这些都具有鲜明的时代局限性，并且都是梦境里伪装层一世内的产物，不具备普世价值。
内在神魂更关注如何与全我相互紧密配合、与本源宏意识保持同频脉动，它更在意的是自己什么时候能下班、有资格回家去。它更注重领导们的意图与行动方向，毕竟如果取得的成绩与领导的意图背道相驰，干多少都是白搭。内在神魂我更像是一个小部门或团队的主管，承上启下是其工作要点。它是整体行动中负责执行力的那部分，这一点它非常清楚——拿不出合格的成绩，只能在无尽的时间里，一遍遍地返工重复这同一角色。
如果赶上角色我是心智开放的，彼此密切配合，可能很快就能完成任务；要是碰见一个在宗教与当代科学中陷入迷信的家伙、油盐不进的唯物主义者，那只能望洋兴叹：都是十一个人上场，为什么我们的球队连参赛资格都拿不到？其实原因很简单：各自为政，相互没有配合可言。什么叫协作共赢？不懂。
外在自我总是具有创造性，内在自我也是如此。只是产生创造力的焦点不同而已。潜意识可以被视为一个核心，周围环绕着内在自我和外在自我。这里保持着一定的张力，所有的交流都是张力的结果。
就好像设计师绞尽脑汁，设计出一代代更好的飞机，飞行员则勇于尝试一次次腾空，挑战更高更远的距离、更复杂多变的飞行姿态。内置的丰富与外在的探索同样重要，并相辅相成。
张力是行动的内在冲动，通过进一步的行动来认识自身。所有行动都是张力的结果。没有张力，就没有存在。因此，张力是一种创造性的状态。缺乏对张力的理解总是会导致有机体与自身作斗争。
自我、内在自我、潜意识、整个自我，甚至实体，这些都是张力状态。
意识透过一层层的外在角色，在各个维面中的不同位面上展开各种角色：全我、主人格、人格，这些在灵界的意识单位；人格片段、角色我、肉身载具我，这些在梦境中的物相单位，其实都是意识内在张力勾勒出来的角色我。
欲界、色界、无色界，三界其实都是幻梦泡影，肉身我、神仙我、佛祖我、全我、地球我、外星我、其它平行宇宙中的我，一切都是意识行动中的一个侧枝环节。
角色我一旦意志萎缩、匮乏活力、缺少张力、不敢表达自己、故步自封，那内在神魂就会无聊地从这个角色中逐渐撤资，更多地去关注更有意思的其它自我。失去生命力支持的角色会慢慢萎缩，更进一步地消沉，百病缠身，然后从世间剧场中淡出。
然而，内在自我有时会通过潜意识促进开发能力，使整个自我更好地实现平衡和满足。
外在自我很少意识到内在自我，而潜意识确实是划分它们的一个巨大区域。我们现在讨论的是外在自我与内在自我的关系，从关系的角度来描述情况。其他的关系会从不同的角度展示外在自我和内在自我。关系也是张力的结果，每个行动都会引发新的张力。
任何行动都不能单独考虑。没有单独的行动。这种可能性基本上毫无意义。张力也不是孤立存在的。在所有这些问题上，外在自我、内在自我以及全我的所有其他方面也都存在着持续不断的行动脉冲。
我们在这里还没有触及到更多的可能性，但由于在全我的任何这些方面之间都没有真正或实际的界限，所以在任何特定的全我与另一个整个自我之间，或任何特定的存有与另一个存有之间，也没有实际的、明确的界限。
我们习惯于个体认知，把系统性的东西人工地切割成一个个独立的个体。比如心、肝、脾、肺、肾、胃、小肠、大肠、胆囊、膀胱，可是它们都是彼此相连且相互配合运作着的。这种因功能而划分的命名方式，让思考与认知局限在单一单位上，而因此往往忽视了其之间彼此的紧密联系。
在神魂系统中，宏意识作为一个整体，它细分出一个个全我，在全我下又分化出主人格、人格、人格片段、角色我、载具我一系列精微的实操单位，但其实所有专项操作的单位都是一体中不可分割的一部分，并在幕后台前相互形成涟漪影响，导致一荣俱荣，一损俱损。
所以不管是内在行动还是外在行动，意识张力带来的脉冲与改变，会从头到脚或从脚到头地带来全体的实时改变。没有谁是无关紧要的，也没有谁是必不可少的。没有谁是在封闭的环境中独立无助的，也没有谁是可以一呼百应、成为全体代言的。没有至高的神需要被膜拜，因为最卑微的一个细胞也是它不可分割的一部分；也没有哪个卑贱的废物当被无视，因为任何失败中都蕴藏着可以启迪灵智的经验。
边界是功能单位，而功能可以相互融合。在实际应用中，存在着明显的划分。而在基本行为方式中，却没有这样的划分。稍后我们将对此进行深入探讨，但这是我们必须牢记的重要一点。
因此，显而易见的是，为什么一个行为会对所有其他行为产生密切的影响，以至于基本上不可能孤立地谈论一个行为。张力是行动的条件，也是行动的固有品质。行动的可能性是无限的。无论任何行动的起源如何，它都不会完全消散。它可能会超越或穿过它的起源系统，但它的存在不会停止。
有人说第一因是一念无明，其实这意识内发的张力就是人们苦苦探求的第一因。就好像心窦释放出一次电波，心房心室依次在电脉冲中跳动，血液被迸发而出，进入肺，携带上氧去往全身。这内在的意识脉动的存在永不会终止，而一切在此基础上往复如环。
张力是无限的。你的时间系统的确是紧张的结果，因为它在你自己的系统中被扭曲了，然而，正如你所看到的，扭曲本身创造了一个新的实相。然后，这个实相会继续运作，形成类似的实相，这些实相可以在最初的扭曲所设定的既定条件下存在。
这个张力，如果简单地说，你可以把它理解成一种类似于内在自我表达的冲动。这张力我们最熟悉的显化类型，就是非写实类的艺术或梦境表达。它是一种内在自我思想感受被激荡后，自发地渴望表达与共享形成的冲动与行动。就好像内心中绽放出绚丽的焰火，你渴望把这一无法用言语描述的触动分享出来。
在这分享的过程中，原创表达的方式带来第一次扭曲，观众感受的方式带来第二次扭曲，观众解读与理解的方式带来更多的扭曲。这些扭曲犹如一层层滤镜，让每一个观察者都只活在自己的世界里。从表象上大家好像都生活在同一片天地间，都在看同一个信息源，但其实每个观觉者在同一片刻点上，各自从亿万信息中摘取的数百信息点各自不同。个体的意识频率决定了你关注什么、忽视什么、能关注到什么、无法感知到什么。
续而每一个观察者因自我智慧发展程度的差异、认知理念的差异、内心自我扭曲程度的差异、知识储备的差异、觉知能力的差异，对相同的信息各自形成全然不同的再扭曲。结果就是每个人对实相的自我记忆都是全然不同的，而自我记忆构成了自我实相世界的全部。
至此或许你可以真切地理解到：你的世界中其实只有你，你看到的一切、包括他人，其实都是你自我内心的种种侧写。
在这方面，扭曲与因误读信息而产生的扭曲有着不同的含义。但在某些方面，它又是相似的。一个原始行动永远不可能以完全相同的方式重复自己。它试图这样做，但从来没有成功过，结果造成了一种扭曲，而这种扭曲就成了新实相的基础。
然后，这个实相又试图以完全相同的方式重新创造自己，但失败了，并再次扭曲成基本实相的另一个侧面。在任何情况和条件下都是如此。在此回顾一下有关一般特性的资料。
每一次经历过后，在自我反思的时候，多少都会品尝到意犹未尽的不甘：或许如果我在某一个节点上做出不同的抉择，或许如果我那时有当下的智慧，或许如果他那时用另一种方式对待我，一切都会有全然不同的结果；如果给我机会再尝试一遍，或许我能做得更好，收获到此次未能品尝到的甘美……
在这样的内在张力催动下，我们一次次地再触发剧情，而混沌随机的涟漪让蝴蝶效应在层叠的扭曲下发酵成各种不可控的变量，种种事与愿违与心有不甘又一次、再一回地接踵而至，让每一版相同角色的不同人生都充满未知的可能。
那感觉就好像只要你能连续抛出一百次硬币的正面，你就能赢得亿元奖金，不限尝试的次数与时间。确实有达成的可能性，而混沌中的随机变量也同时永远存在着，并伴随每一次的尝试同时发生。这机制让一个简单的游戏变成充满无限可能的挑战——再一次，或许下一次，就能达成自我的完美表现，达成心愿目标。
打个简单的比方，就像一位艺术家试图忠实地再现一幅风景。这种尝试显然是注定要失败的，因为他无法获得风景所必需的实际视角作为创作素材。他无法真实地再现一幅活生生的风景画。
这样的景观必须占据与原景观同样多的物理空间。而且，就过去的物质存在而言，它还必须占用完全相同的物理时间，这显然是不可能的。
这样的景观必须由构成原景观的实际元素组成。艺术家必须把岩石堆砌成山，无穷无尽，也就是无穷无尽的分子，所有这些都同样不可能。他所能做的就是对原始景观进行变形——在有限的视角范围内，利用自己掌握的材料，创造出一种近似的景观。
由此产生的绘画是一种新的实相，但也是对原始景观的扭曲。艺术家可以在他的画中暗示时间，但他无法捕捉到他希望再现的山峦本身可能蕴含的实体岁月。
然而，他的画中包含了新的实相，而且是与原作景观不同的实相。如果他真的能够再现真实的树木，那么它们就会发生季节性的变化。而他画中的树是人造的复制品，不会发生同样的物理变化，即使构成画布本身的原子和分子以及所有颜料本身也在不断变化。
因此，绘画既是对实相的扭曲，也是对新实相的创造。同样，所有的实相都是这样形成的。
“你几个意思？”
“一点小意思。”
“这样就没意思了。”
“就意思意思，真没别的意思。”
“你这人真有意思。”
“只要您有意思，我怎么都成。”
“下不为例啊。”
请用英语把这段话如实地翻译给来投资的外商。
(10:07。珍解离如常。她说，在说话时感觉收到来自赛斯的一个概念。很难用词语表达。这与两个完全相同的风景画的感受有关，一个打算要复制另一个，要复制的东西必须取代另一种相同的东西所占据的空间。）
人类在某种程度上熟知这种试图再造自身的行为，因为人类的繁衍就是一个典型的例子，每个个体都试图创造一个复制品，这种尝试注定要失败，但尝试本身导致了对原始行为的扭曲；也就是说，对原始个体的扭曲，并创造了一个新的实相，然后这个过程被无限地重复。
这种扭曲具有创造性。行动本身的性质决定了张力是其积极特征之一，而张力正是导致行动在试图复制自身的过程中寻求扩展的因素。
在同一个枝杈上，同一个生长基点上，树叶每年生发出来。这些看似相同的树叶，却没有一片是全然相同的。你甚至无法找出两滴全然相同的水，甚至两枚全然相同的基本粒子。表达一定带来随机的扭曲，而扭曲的方式又无限量地多，多样性就此产生，因此每一个单体其实都是独一无二、不可重复的。在无尽的可能性中，意识无需占用更多的实际空间，就能发展出无限复杂的内在多维套叠。多元的展现都同时存在、同样真实，就好像飞轮留下的残影相互套叠在同一实相空间内。
在同时性中，这如环的旋舞，哪个是我、哪个又不是呢？舞蹈中看似往复的动作，每一个侧面都表现出不一样的美。一切在开始前结束，在结束时开始，起步与达成同时定格在一起。而其间的过程却还在不停地变化着，这变化又对始终产生不断的影响。结果就是没有一个确定的既定事实标本般定格在那里。未来影响着过去，当下影响着未来，过去又造就了当下。
观察者的观察，让同时性中多维多元的叠加态里某一些信息被提取成坍缩的实相，而实相又被观察者观察的角度与解读扭曲成被感知的所谓真实。所以我们说凡所有相皆是虚妄，因为实相本身仅仅是万千同时性中的一种变量，如果你把自己观觉到的实相认知成真实，那你就因此丧失了99.9%的真实。更关键的问题是，就连你记忆成真的这0.01%的坍缩，其实还被你在觉知解读的过程中，无意识地进行了六次扭曲，让其面目全非。
摘取扭曲后，还会发生辨识扭曲、解读扭曲、理解扭曲、归类扭曲、联想扭曲、认知扭曲。其实你记忆中与眼前的世界只属于你自己，你看到、听闻到、感知到、理解到的一切，也只是你自己的感受，那与本真其实毫无关系。很多人总是希望世界与他人做出调整来，迎合自己的喜恶与是非认知，这种想法其实既幼稚又愚蠢，因为世间你所感受到的一切，都是你自我滤镜生成的产物。
你关注什么、如何解读、怎么理解、又如何反馈，构成了你自己的世界。在整个过程中其实与外界没有丝毫真实的因果关系。自我意识焦点的改变、自我认知的改变、自我解读信息方式的改变、自我行为模式的改变，可以直接改变自己的世界与自己的生命感受。这既快捷又实际，但很少有人肯承认问题是出在自己身上，多数人更愿意去苛责他人的不完美。
这就是创造性张力。处于心理状态中的人对创造性张力并不陌生，它通常处于纯粹的状态。然而，张力如此迅速地转化为扭曲的创造，以至于创造的感觉被误认为是张力本身，而不是它的本质。创造是张力的结果，但瞬间又会产生新的张力，因为张力是行动的特征。而每一次创造作为行动，都会立即产生新的张力。
只要稍加训练，就有可能熟悉这种张力状态，而新的创造就会从这种张力状态中迅速产生。熟悉这种短暂的张力状态可以让一个人更有效地利用它。他可以像驾驭波峰的冲浪手一样驾驭它。
见闻、联想、识别，构成了自我认知。不同个体各自的扭曲不同、焦点各异，导致对同一实相是非的争执。每个人都确信自己看到的是真实，并彼此间据理力争，却不知其实谁都无法感知到实相的全然。每个人都只活在自己的意向世界中，在意的点造就了认知的不同。在片刻点中同时存在着不同的实相位面，这导致说是，即非全然；说非，即失其全然，怎么表达都呈现出偏激的一隅、有失通透，又都确实呈现出实相里真实的一面。
所以你看我的文字时，经常会发现我用车轱辘话正反内外来回说同一件事。怕的就是有朋友断章取义，捡起芝麻丢了西瓜。不说不知，说不透又会带来误导，真的很难啊。
创造行为本身并不是在张力的浪潮达到顶峰时发生的，而是在浪潮消融于自身的完成时发生的。令人振奋的感觉就是张力。这种感觉通常被误认为是伴随着创造本身，但创造可以说是特定张力的最终行动。
因此，创造是张力轻松实现的。这可以产生实际效果，因为你将能够认识并利用张力本身来实现有目的的目标。它可以在联合行动中被消解或静止。认识到张力本身，就能在一定程度上选择行动。
创造性扭曲与行动的关系影响着思想的创造。创造性扭曲的原因导致了不会有相同的思想从一个个体传递到另一个个体。在这里，应该考虑一下我给你们提供的关于心灵感应的资料。
冒泡的过程与泡沫涨裂崩碎的结果，是对内在张力的一种释放，而张力的激荡发生在看似独立的泡球产生之前。一切其实在出生前就已经完成，而过程中又遭遇了各种混沌的变量，让其在主动的表达中又添加了环境变量带来的被动多元性。
用解离的第三人称视角，去旁观角色我经历的人生故事线，可以更清晰地看到隐藏于故事情节以内的种种蛛丝马迹，体察与认知到其人生规划里被植入的编剧思路和导演意图。这些不在台词里被体现出来的“张力”其实才是人生主线的脉络。如果你能在这些命运的变爻发动之初就准确地感知到它们，那你就可以有效地利用先见之明及时地做出适当的预判，进而顺利地在波折酝酿的早期做出明智的抉择，躲避开过往经历过的陷阱。
比如珍与罗为了避免再一次由于家庭争端爆发气死罗的父亲，提早去了佛罗里达州，避开了家庭悲剧；在佛罗里达半年后赶紧提前离开，避免再一次与酒吧老板形成悲剧的互动；回到罗的老家尽快地从父母家搬出，以免再一次陷入罗母亲摆布罗的命运；拒绝了去广播电台上班，躲开了坠机摔死的可能。
如果你学会通过解离，遵从直觉、臣服跟随的话，那可以避开一连串各种人生悲剧。当然我们也知道这一版的珍与罗还不是乖宝宝，他们放弃了在迈阿密创业的机会，因为当时兜里只有200块钱，他们逻辑地认为这样的冒险自己承受不起；他们也拒绝赛斯为他们规划好的财务自由，找各种借口不想贷款买房，错过了之后五年里巨大的房地产利好周期；珍持续吸烟，倔强的性格，让她自己没能如期完成其它版本珍达成了的二十五年资料传输，早早地就陷入了关节扭曲、肌肉变形、风湿性心脏病的痛苦。而这一切其实都是完全可以避免的，如果她早一些能看到内在的张力是如何发生、又是如何被自己一点点扭曲成这一版自我实相的。
因此，在心灵感应通讯中接收到的思想并不是原本传输的确切思想，而是接收者实际创造的近似思想，一种创造性的扭曲。正如我所提到的，本体无法复制。
将一个思想，一个原始思想，与我们的原始地貌进行比较。这就和我们的艺术家所关注的问题一样。
比如说，我们的个体A想把这个想法传递给B。这个想法和风景一样，都是实相。它是个体A的一部分，就像风景是地球的一部分一样。我们想象中的这位艺术家不可能把风景从地球上撕下来，也不可能把它带到自己的工作室。他无法创造出一模一样的风景，因为他没有所需的视角或材料。
同样，我们的个体A也无法将思想从自己的内在的电子系统中分离出来。他无法将其发送给个体B。他只能发送一个近似的思想，因为试图传递思想会自动改变思想本身。他发送的是原始思想的近似值，而当B试图接收它时，B的行为又进一步改变了这个近似值。
举例来说，做梦这一行为本身就会改变做梦者和梦境。任何行为都会自动改变行为者。任何行动的实相都会自动决定行动的改变。
当然，创造性的困境、创造性的扭曲本身也是一种行为，并在进一步的行为中得到解决。这些都是关于行动本质的基本原则，是任何系统都会遵循的原则。因此，它们在你们自己的系统、电子系统、梦境系统以及所有其他系统中都是有效的。
墨迹技术（inkblot technique）又称墨迹测验，在对折的纸上让墨水随机形成图案，然后询问被访者看到了什么。这种随机图案会触发被访者的识别与联想，并体现出被访者自身的认知偏好、兴趣范围。如果让被访者用联想就此展开一段故事，就可以从被访者描述的故事中侧写出被访者当下的心理认知趋向。
所有的信息与物相都是中性的，观察者因自身观察的偏重，导致不同的解读，进而又为获取到的信息自主地添加了不同属性的扭曲，并赋予其种种人文的意义。
这一检测方式又叫洛夏测验或洛夏技术，有时简称洛夏。
Herman Rorshach是一位瑞士精神科医生，他于1921年出版了《心理诊断学》（Psychodiagnostic），副标题为“知觉诊断方法结果”，在此书中介绍了他发明的墨迹技术。他见到精神病人往往有知觉障碍，因此，认为他们的知觉会有某些特点，于是想用知觉测验作为了解精神病本质的一种手段。正常人看到图片后会说这是一滩随机造成的墨迹阴影，而有认知偏好的人则对此直接展开联想，并为表象赋予特定的意义。
例如，这些课程所涉及的行动改变了我们所有人，但我们确实都无法感知我们所参与的整个行动的性质。比如说，我无法感知任何一个行动的全部未来后果。我可以感知你的系统或我自己的系统中任何特定行动的全部后果，但我不可能感知所有系统中特定行动的后果，因为每个行动都同时发生在所有系统中。
我可以使用”未来”这个词，但它只是用来表达超出我目前感知范围的事物。虽然为了方便起见，我可以这样做，但几乎不可能谈论一个单一的、简单的行动。
我们下一节课将进一步讨论行动的本质，我将谈谈看似单一行动的复杂性。
向你们两位致以最诚挚的问候。我希望你们俩都能如沐春风。我很好。
与不同信息的接触，导致自我故有认知在不同程度上被其影响，这影响会或多或少地左右所谓未来中个人在裁决点上采取的选择。我们确实可以通过个体过往的习气与品性估计出其日后的发展轨迹，依据其当下的意识频率计算出他下一步的大概率行为走向与行为方式。个人的选择偏好只是源于习气，而改变个人习气需要较长时间的矫正。
个人的故有习气和认知理念决定了其在故事矩阵中大概率的未来结局。但我们无法忽视偶然概率下的变量可对个体认知产生巨大的影响。毕竟每一个瞬间都可以成为威力点，个体因接触了不同意识频率传递的信息，自我认知与理念可发生极其巨大的改变，认知的改变可直接导致自身意识频率的突变，进而在后续的人生抉择中，选择激活全然不同的人生走向。
在矩阵中所有可能性都同时存在，都同等真实，但每个人因个人的意识频率之局限，只能看到或说预见到符合自己意识频率的一小部分未来实相。就好像拿着单筒望远镜望向远方时，所见的区域只是自我洞见中被意识焦点局限住的局部。
各种预言都只说出了多重可能性中的某一种，预言家其所见的未来与其自身的意识频率直接相关。个人实相与一个人的认知直接相关——相信物理宇宙无限可能的人，就会与外星人有所互动；相信神灵鬼怪的就会遭遇灵异事件；相信耶稣天使的就会被圣灵观照；相信财神狐仙的就会与仙神为伍；相信单一宿命的就会忧国忧民。
预言的读者作为信息的接受者，持续地关注某一类被扭曲的实相信息，就会因意识暗示而逐步被同频，进而体验到那一频率上的实相体验。所以说：你在关注什么，就会体验什么。积极乐观的态度让人生充满喜悦的希望，而消极悲观的念头也令祸不单行并不期而至。
这不是唯心主义的论调，也不是心想事成的祝由，而是自我意识频率决定了自我意识焦点聚焦在宏观矩阵多元信息的哪一个区间上。自我观察的侧重、解读与认知的扭曲，是如何给中性信息上色的？自我观察全然时，无法同时处理所有信息，因此选择关注与接纳哪些信息就导致认知到怎样的实相，而这种管中窥豹的观察方式，必然会带来相应的解读与认知扭曲，此类扭曲让本是平衡的中性实相因个体的认知解读偏差，被不同自我理解成这样或那样的不同所是。
