一夜无眠的道不二，一口气把典藏密册读完，心中豁然。自古修行皆说要得神、化神、成就真神，却少有人能把“什么是神”说清讲明。
他合上古籍， 看着一轮朝阳徐徐升起， 光明普照， 荡涤山河，地气蒸腾，雾云从山谷升起，借东风之力打了个旋，冲天而起。橘黄色的朝阳，把金光撒在这气流龙卷之上，点点金光在气旋里凝聚，隐约仿佛是第二个太阳被九龙护持，抬升到紫金巅峰，融入磅礴云海之间，与天云交织汇合。
明媚的光在云中，那云并不昏暗，有无数细小的电流在其间游移。在远处的山巅下起了太阳雨， 那雨丝如烟似雾， 哺育林间万物， 点滴落下无声，却润了生命勃发之力。
七彩虹桥显现，五色华光如梦，露滴凝聚，粒粒饱满通透，犹如无暇珠宝，内涵无上灵韵。花朵被感召，纷纷绽放，草芽破土而出，抖落下叶片上的泥污，鲜翠之色犹如碧玉。行脚的小虫被惊连忙闪避，却被早起的飞鸟啄去带上高空。林间走兽沐浴着朝阳晨露，被振翅之声一惊，警惕地看向四周，些许后安然自顾地漫步觅食。
道不二看着眼前的一切，惊讶地发现自己目力远胜过往百倍，而且可见眼前的一切，无论山、林、草、虫，每一样的身上都有不同颜色的气场辉光流动着。虽然浓度不一，厚薄各异，但那些炁仿佛彼此呼应，相得益彰。犹如千百人的交响乐团，各种乐器看似纷杂，却彼此配合衔接得恰到好处。能量的波动彼此共鸣共振，相互激荡，彼此增益，相互滋养。
道不二凝视着远方， 在忘我之境中享受着心流的共鸣与融入。万里江山，连绵山脉，天地浩然之气， 把他彻底包裹了进去， 消融其间，不分你我，浑然一体，似梦还实，似有亦无。
此刻若有人站在一旁，可见他头顶紫气盘旋，金光大亮，一缕婴儿手臂粗的光影，犹如狼烟从其巅顶升起；高空处点点金光犹如萤火飞旋，被这蒸腾而起的“狼烟”吸引，从四面八方聚拢过来，从浩渺苍穹处犹如瀑布泻下，在道不二的头顶紫金之气旋那里一转，便进入了他的头颅；并一路流淌向下，犹如溪水带动水车一样，牵引着上中下三处丹田里的脉轮无声地旋转。
仿佛是织女的纺车挂上了线头，每次旋转都能引动天地二气从巅顶与地轮两处上下入体，然后融合交织在一处。
由远而近地跑了过来， 定睛一看那身影， 正是昨天给自己看门的小道士。
小道士眼见渺渺真人看向自己，边跑边说：“真人，真人，有个癞头的胖和尚找你，昨晚就来了，一身酒气。天色太晚，我们就没放他进来。没想他就宿在了山门外，今天一早疯癫癫在大门口吵吵着要见您。大殿执事让我来请您去处理一下。” 道不二听闻癞头僧来找自己，有些意外，也不管气喘吁吁的小道士，径直快步走向外院的山门处。
临近山门，只见两个小道士正拦着胖和尚，不让他进来。
这癞头和尚穿的行脚的僧衣比前两年更加破烂，满是补丁和污渍。别看他胖乎乎的，身子倒不笨，左右闪晃着作势要冲进山门，戏耍着两个小道士。
道不二快步走近，高声招呼着癞头和尚：“别来无恙！”
两个小道士看门内长辈真人驾到，才如释重负，闪身让出条路来，嘴里恭敬说：“参见真人。”可双手还是支棱着，防止癫僧借机闯进山门。
道不二和两个小道士说：“没事了，回去吧，这里我来处理。”
然后走出山门来到癞头癫僧的面前，问道：“是什么风把你给吹来了？上次你死活不愿走近这道观，老远地就跑了。这次却主动地来戏耍这些小家伙们。可是有事？”癞头僧没急着说话，只是上上下下地打量着道不二，然后频频点头道：“不错，不错，这才多少工夫，你这修为的长进可谓日行千里了。怎么，你不 欢迎我来吗？难不成找你就必须有事吗？走走，跟我下山一趟，找个地方好好叙叙。你这地方规矩太大，没得个逍遥。”
说话间拉起道不二的手，就往半山腰一处歇脚的茶摊处走去。
天色还早，店家还没出工，茶棚里倒也没有其它客人，俩人随便找了一处坐下。
论道说经
一僧一道坐在茶棚里寒暄了一阵，癞头和尚便问道不二：“在这山门内可有什么心得收获？” 道不二凝思了一下，然后说道：
“太上蕴好生之德，开度世之门，著经立法，教人返朴还淳。
无欲观妙，有欲观窍。致虚守静，归根复命。早复重积，深根妙蒂。
得一守中，虚心实腹。弱志强骨，挫锐解纷，和光同尘。
专气致柔，抱一无离。知雄守雌，知白守黑。闭门塞兑，被褐怀玉。
窅窅冥冥，其精曰生，恍恍惚惚，其精不泄。
日生则日长，不泄则不竭。精能化气，气能化神，神能还虚。
五行不能盗，阴阳不能制。与道为体，超出天地。
此乃老子清静无名之道也。”
癫僧听完眉头一皱，问道：“‘无欲观妙，有欲观窍’何解？”
道不二说：“ 清净的人欣赏万物奇妙的互动涟漪， 从中理解道法的规律；而有所图谋的人则沉迷在六根虚妄当中，随梦流转在六道之间，不觉其本真用意。” 癫僧又问：“那‘深根妙蒂’何解？”
道不二答：“ 混沌本源无相无色，却化生万有万存，层层虚雾各成一域，域域有别又各孕三界，每一界中大千世界犹如密集泡影，相互套叠，其数不可胜数。你我之辈从一域一界一世一隅中， 渴望纵观大道、窥见真知，谈何容易。层层深入，观其根本之妙，方知枝干、叶脉、花果各异，不过是大道万千演变之功。去繁化简，可感根蒂所在。” 癫僧续问：“‘得一守中，虚心实腹。弱志强骨，挫锐解纷，和光同尘。’何意呢？” 道不二答：“当认知达到融通无碍的大一统境界时，万千虚影尽消，直观如如本真，把自己的重心置放其上，就好像盯住轮轴而不再随境转环，平衡自然可以达成，也容易守持。理解到持续的行动是其保持生命力的必须，也就容易接纳一个动态平衡的理念。过往，我们都耗费心神四处流转求证；而证悟大道后，则会凝守心神，不再妄行随欲，放下种种成见、知识，理解随缘生化之妙趣，接纳无穷变化之可能。
无所执，看似无骨，却也坚韧。齿落舌存，石穿水渊，拥有足够的弹性与可塑性才能暗合无形无相之根本。看那金刚石其坚无双，价值不菲，反招来祸事，自有其它金刚石来反复打磨耗损它，成为工具，不得安生；收敛自己的锋芒，少执象耳与天地人斗法，自然也就不用承担那么多的纷争与压力。当你自然而然地生活时，内心的平静会慢慢地让你感受到不二的自我状态。” 说到此处，道不二看向那些晨起赶路的行人——茶水棚子里的伙计在擦拭桌椅、点火烧水。炊烟起处，周边闪亮的微粒在空气里打旋颤抖着，在地面上投下如幻虚影。就在此时，道不二的身子仿佛也随之虚化，只见一团光雾，不见其形。这一瞬非常短暂。
道不二发觉自己发呆走神了，赶忙收敛心神， 不好意思地对着和尚一笑：
“抱歉，抱歉，最近总是偶有恍惚，犹如小醉。”
旁边擦桌子的伙计揉揉自己的眼睛，再去看向眼前的老道，暗自笑自己起早了，没睡醒，又自顾自地干活去了。
癫僧眼睛一眯，看破没说破，继续问道：“‘专气致柔，抱一无离。知雄守雌，知白守黑。闭门塞兑，被褐怀玉。’这句何解？愿闻其详。” 道不二陷入了沉思。良久后，只见他伸出一指，虚点在和尚的眉心处，说道：“你闭上眼睛自己看吧，这个我还真无法言辞其法天妙相。”
和尚闭上眼睛，眼帘后陷入灰黑混沌。
慢慢地，只见混沌中有荧光亮起，逐渐加强，犹如夏夜星空。随着自己好像被什么力量吸引，快速地飞向那片星辰大海，满目光影渐大且明，大小亮度都猛增。
道不二的旁白之声说：“屏气凝神，不思不想，静观其妙，乃是专气致柔的功夫。”这时那些璀璨星辰犹如被汤匙搅拌，旋转了起来。随着自旋，慢慢向中心点凝聚了过去。起初还不明显，但渐渐地可见旋涡正中有一光斑形成，轮廓朦胧，似有似无。
道不二又言：“抱一无离。不要分心，心无旁骛，守观无惊。”
和尚大为震撼，欣喜地刚想要仔细去看， 用心去记住其中种种玄妙细节，思想一动，眼前玄妙之境陡然消退，自己感觉好像被弹了出来，眼前重新只剩下灰蒙蒙一片混沌。
道不二好像料到了他会经历这一变故，轻声说道：“知雄守雌，知白守黑。
静心莫思，无欲无求，无谋无争。”
癫僧心神一荡，赶紧放下种种念头，去观眼前的混沌灰暗。刚才的景象又一次重复展开。这次他学乖了，不再去动脑起念，只是犹如闹市中的过客，用平常心看着往来世人一般，有觉无欲。就好像一个不上心的买卖人看着自己的摊位，却不主动招揽生意。
过不多时，那星辰旋涡慢慢凝实，中心一处的亮点，却变成了黑色，在周围华彩千条中显得很是突兀。可是那黑点却好像有着巨大的吸力，周边的光华、能量都仿佛流入了漏斗一样，被其主动吞噬。奇怪的是，它吞的越 多，黑洞就越大，吸力也就越强。只见就连极远地方的星辰光点也被扯动，投奔而来。
但见那黑洞慢慢凝实，在灰黑的虚空中成为至黑无光所在，反衬出虚无背景，显眼的背景辉光构成层层光晕。
量变到质变的累积就在这时发生了：这黑球猛然一亮，又暗淡了下去，呈现出象牙白的颜色。那白并不刺眼，犹如云中月， 隐约可见， 恍恍惚惚。
这幽幽月色仿佛有了生命，自己有了脉动，起伏不大，但规律波动，犹如胎心。有金红两色光芒分别从上下聚拢过来，搅拌融合在一起，一轮血月当空。慢慢地，赤红之色褪去，只剩下银盘满月；而那些遮月之云，早就散去无踪。
在皎洁月光下，世界一片明亮。这时，只见月盘中间慢慢地开始变色，银灰色中有一点高亮的青蓝色，它慢慢地凝实，自旋而动，并不断扩大，月轮成为了这一点金光的背景。
金光渐盛，充盈饱满，膨大扩充，慢慢地完全遮蔽住了银色的月亮。最后只剩下皓日当空，金光普照，温暖且滋养生命的能量从其中源源不绝地辐射入神识之中，犹如冬日午后的太阳，让人觉得说不出的舒服。
癫僧只觉得全身舒坦，自己身体里、上中下三处丹田好像被感召而感动了一般，随着那一轮皓日而脉动了起来，形成了阳中之阴、阴阳相合、阴中之阳三团气旋。
三团气旋引动天地之气，自行灌注到自己的身体里，随即进入各条经脉。
充盈温暖的力量感在皮肤下波动，自己的皮肤慢慢地充盈、鲜嫩、白皙。
眼中流下两行热泪，双眸闪亮犹如儿童。
接着两耳嗡鸣阵阵，远近细微声响都可清晰听闻；口中金津自满，他赶忙小口吞咽了下去，犹如甘霖美酒，润喉入心。
眼前所见景色一花，明亮刺目的光华让他用力地挤压了一下紧闭的双眼眼皮—— 只见自己百米开外，一棵参天古木通体光洁，散发出夺目的光彩。自己与跛脚道人站在弱水之上，遥视着那水晶般的古木奇景，内心中却有说不出 道不明的亲近感，仿佛自己就是那参天大树的一个枝丫果实，与其本是一体。
门道
“客官，客官！”店小二在一旁呼唤着， 把神游中的癫僧与道不二唤醒。
小二满脸堆着笑说：“不好意思两位，我们就这两张桌子，您看，赶脚的客人们已经上座了，您两位要喝点什么？小店的茶品虽然比不上观里的茗品，但也都是今年新采的头芽。” 一僧一道，两袖空空，谁也拿不出一个铜板，只好起身，找了一棵附近的大树，在旁边的石头上重又坐下。
癫僧还在回想刚才的种种所见，啧啧称奇，随即与跛脚道人展开了对儒释道三家法门差异的讨论。
癫僧与老道说：“我在世间游历各家，遍访闻法，今觉神州三家各有其妙。
三教圣人开方便门，教人熏修之法，脱生死之术—— 大儒育人顺性命、明道理、其功在立身处世；
禅心之妙，明虚破幻，觉性知命，以渡所欲之海，成大觉悟之高远意；
老君传人修性续命之妙，气息不绝，修行不止，可入太乙境，观见妙法大道之机窍。
教虽分三，门径不同，金顶一处，其道本却在一处。
性命有三重所在：
其身在世，须知圣人道理；
其意观世，须知心不住于身，身亦不住心；
其神临世，须知诸般造作耗气劳心，却皆难逃运数左右，若想得自在，需觉悟了明道的顺逆之妙用。
儒之圣教曰：安止，止于至善。借中庸平衡而通理守道，思不出位，立不易方，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。浑然在中，粹然至善。
诚心而乐处方寸。借道义之门入神明之舍，活泼泼乐在其中。仁者同心，义者同理，其德在公而无私。
道之玄教曰：玄牝之门，天地之根，生身处，复命关，金丹之母，玄关之窍，凝结之所，呼吸之根。甲乙坛，戊己门，心源性海，灵府灵台，蓬莱岛。朱砂鼎、偃月炉、神室、气穴、土釜、谷神、灵根、把柄，坎离交媾于八脉轮处，成千变万化之祖，生死不相关之地，鬼神觑不破之机。术法如林，难以悉纪，要而言之，凝心敛气，炼神还虚。
释之禅讲经： 不二法门、甚深法界、虚空藏、寂灭海、真实地、总持门。彼岸、净土、真境心。极乐国。如来藏、舍利子、菩萨地、光明藏、圆觉海、般若岸、法王城、西方、天堂、空中、真际、这个、三摩地、华藏海， 陀罗尼门、不动道场、波罗蜜地，难以悉纪。名相繁复，要而言之，无非是幻空一场，当真者痴。
儒曰：存心养性。道曰：修心炼性。释曰：明心见性。知心有性，修性改命。
儒执中、道守中、释空中。三家各论其理，千年互争，其实不过都是法门差异。当知行行入道，事事修行，正身、正心、正性，三者不可偏兴偏废。道之得一者，得虚空本源之一；释之归一者，归到本源本体之一；儒之一贯者，以本源一体贯穿始末。
当知四野八荒、三界内外变化不休，如轮无尽；执中、守中，空中、强名曰中，实是虚空大道； 平衡之妙，强名曰一， 实是浑然一体，不分彼此。中即一之藏，一即中之用。
道佛两家路线不同：道家修命，养精气神，祛病延年，长生不老，只走了半截的路；佛家修祖性，明心见性，极难有足够的时间在此生成就，也是走了一半的路。
你我一个和尚一个道士，都能做到元神出窍。我出的是阴神，你出的是阳神。我修的是不入轮回，你修的是不迷自我。也不知咱俩谁的功夫更助益身心？到底当修自身的识神还是元神呢？
学道之人不识神，千载功夫也枉然，这神到底指的是‘ 神’还是‘神’呢？
这个识神是元神寄居之身，犹如肉身是识神寄居之所。识神与显意识是同一个，但与潜意识却不是一家。从潜意识里透出来的是自身的元神。
你刚才一指之力，令我出神，神识离体，得见诸多幻相，犹如一梦，我所见是真是幻呢？
若那一处是真，此间为幻，我们在此作甚？若彼岸为幻，我们又何苦多年求索？若但凡有相皆是虚幻，那真又何在呢？”
癫僧好像在和老道说话，又好像是在自言自语，眼神里空灵一片。
道不二看癞头和尚陷入了沉默，捡过话头来，把自己最近从道长那里听来的教诲学给他听。
“当知炼气化神，在禅坐中，如果已经经历过如上述连续所讲的种种经过，真正到达了‘三花聚顶’、‘五气朝元’的阶段，浑身温暖如春，祥和柔软得犹如无身忘我，喜乐如醉；身心内外，如沐金光，尤其以头部更为强烈；此时感觉整个天地宇宙与自己融为一体，我与虚空浑然无分，这时便是炼气化神的境界将要呈现。再进一步，便能神魂出体。但出体的是自己的识魂，也就是阴神。
当知三魂中，天魂是元神，而识魂是阴神。多数人受限于自己的头脑，故而始终把识魂当成本家之主。这识魂确实是这个角色我的家主，但它不过是元神的轿夫。凡俗之人把这轿子当我，修行人把轿夫当我，只有觉者才知道那轿中人才是本家正主。
很多人在各处听闻了种种说法、观见了泥塑纸画，静坐时脑海中浮现种种幻化景象，往往是由心识作祟，是识魂的把戏，又名幻中幻。其实这边或那边、此岸与彼岸都是道场，种种皆是经历，何苦去识别那虚实呢？你我借此明白的道理、增益的心智可都是实实在在的所得啊。
修持阳神，可得身外化身，多个自我各自独立潜入不同时代，去经历各自的历经，如此可快速地获得大量宝贵的对等体验——富贵与贫瘠、健康与疾患、和平与争战、爱与恨、得到与失去……种种身心所欲所不欲间，领悟到不智行为的关键所在。
有些修行人热衷于练气脉，打通任督二脉，练脉轮，求得三花聚顶，做功夫，练身体。可是道理上没能正心与意，修持半天这身子也不顺畅。
而又有些人只是满嘴之乎者也，经文理论倒背如流，却没有实修，只会纸上谈兵，从未入得三摩地、见过源头道祖，成为经卷文字的搬运工，却无半点道行。
有些人根基很好，累世有所修行，很快可以出体与灵体交流。但自身的素养知见，只配与鬼道众生往来，意识层次自限在鬼众口中听闻的实相。最后也就修成了一个鬼仙，玩弄阴神，帮人家看这个看那个，好不风光。玩久了，走进鬼道，不知正法，无缘大道。” 癫僧细品老道所讲，一时无语。
只见一个散人打扮的中年人，骑着毛驴正在上山。他口中唱着歌谣，引来香客侧目：
世人求财、求福、求子嗣，谁人求至理。
盛不知养，衰不知救，日复日来，阳尽身衰。
人身难得今已得，大道难明今朝闻。
此身不谋今生渡，何时又谋天心觉？
等那散人的毛驴哒哒地走过，癫僧好像突然想起了什么，向老道询问：
“你刚才还有半句没给我解释呢，什么叫‘闭门塞兑，被褐怀玉。窅窅冥冥，其精曰生，恍恍惚惚，其精不泄。日生则日长，不泄则不竭。精能化气，气能化神，神能还虚。五行不能盗，阴阳不能制。与道为体，超出天地呢？”