第九十章 路易私人课-续，冥想的渐进程序，自我要有归所

前情摘要：

在罗家人们的私人聚会上，赛斯为艾达的弟弟路易做出了惊人的解说，艾达是罗弟弟比尔的媳妇。

赛斯借由珍告知路易，他不是比尔“小剧团”的故有成员，他姐俩现在的父亲是他在上一世时，于1507年害死的那个被害者的灵魂所演绎的。那时因军队里筛选叛徒，他明知对方是无辜的，但为了利己自保而陷对方于死地。那一时的小聪明让他因此良知纠结终生，甚至死后都不得安息。

为了平复自己内在的纠结，他恳请被害者成为自己此生的父亲，并不断地苛待自己，直到自己感到心满意足并主动提出解除这一契约。

他上一世的巧舌如簧能说善辩，给他带来了很多便利，但也铸就了懊悔不已的大错。所以他决定在这一生演绎一个结巴，让自己在说话前有足够的时间过脑子或干脆闭嘴。

赛斯认为他矫枉过正，完全没有必要如此地苛责自己。语言的天赋是双刃剑，如何应用在于自我智慧的提升而非如此极端的苦行。他的苦行不光让自己成为结巴，还让演绎自己父亲的灵魂不断盘剥自己的利益与在言辞上苛责自己的行为，他认为这样才能释放自己内心对过往被害人的内在愧疚。

可是演绎他父亲的灵魂，每次耻辱苛责他的时候都会觉得内心很纠结，但又必须这样演，因为这就是其角色设定的行为模式。对儿子的挤压与羞辱，是他对另一个灵魂为获得自己救赎的努力而表现出的爱。

赛斯告诉路易，化解现在的尴尬局面，解除与父亲彼此相残的灵魂契约，最好的方法就是从原生家庭中脱离出来。他离开父亲不但不是不孝，反而能让压抑于演绎他父亲的那个灵魂倍感轻松。他结巴，也随时都可以自愈，只要他内心能真正地理解到，语言的天赋要如何运用，因此，必须要消除对表达的恐惧。

我们不必永远带着这样或那样的伤疤。时间到了，我们在潜意识上一定要“忘记”我们演绎过的侵害。只有你自己才能放过你自己。

第90节 路易私人课-续，冥想的渐进程序，自我要有归所

1964年9月21日 星期一 晚上9点 定期课

（珍和我还没有恢复心理时间的练习，尽管我们经常在渐渐入睡的时候会有短暂的体验。 我最近有几次生动的经历，包括一棵全彩的秋天的树，以及一个张着嘴的小孩头。

（客人在今晚8：55离开，珍对今晚课的内容还是没有概念，她也一直忙得顾不上紧张。 她准时开始传述，声音相当正常，速度适宜。 她踱步均匀，眼睛像往常一样黑。 最近她经常这样，不戴眼镜就开始，看起来根本不像有视力障碍的样子。 ）

我在此祝你们有个美好的夜晚——

（“晚安，赛斯”。 ）

——然后开始我们安静的课。

我们上一节被证实是非常有益的一节课。 远离自己的家，在那些虽然不是陌生人，但在日常生活中并没有密切联系的人面前上课，这对鲁柏的信心大有好处。

不用说也知道，要是鲁柏事先知道那一节的主题，他一定会挡掉它。 我自己当然并没要求上课，但就那节课讨论的问题之所涉及的人格而言，我很高兴能帮上忙。

然而，是艾达由衷的好奇心，以及她开放的感知意愿，在潜意识上使鲁柏同意了那节课。 作为双胞胎之间的规则，洛里扎（L-o-r-i-z-a）（注：艾达存有名）和她的双胞胎（妹妹）之间确实存在着融洽的关系，这在很大程度上说明了洛里扎潜在的直觉，但只是部分，对心灵感应等要素的内在理解。

双胞胎在不知不觉中使用了内在感官的交流，洛里扎读到的资料让她的潜意识产生了直观的认识。 双胞胎之间的交流比与其他人的沟通更自由。 双胞胎更习惯于使用内在交流，情况更容易出现在心智中。

（这里，我必须承认，虽然赛斯给了比尔的妻子艾达的存有名，但我的脑筋转得不够快，没来得及问他艾达双胞胎妹妹的存有名。 珍和我很好奇，在这种情况下，存有名字是否会有任何相似之处，我要特意向赛斯要这个名字。 ）

我知道有人正在读这资料。 然而我觉得特意告诉你这件事并不明智，因为这知识本身就会设置障碍，而且是在你们两个人的身上。

在这个时候，你们不炫耀自己，像杂耍表演那样举行这些课，是合理的，符合逻辑的，甚至是必要的。 然而，当有人真诚地要求参加课程，而你们知道提出这种请求的人是真诚的，如果其他条件合适，那么不管怎样， 你们都应该满足这个请求。

我并不是建议在这个时候，比方说一周内举行五节，或四节课; 只是说，不应该因为它们不在安排的时间内，就自动拒绝那种真诚的要求。 在这种情况下，只要你们要求上课，我总是会做出调整的。

（这时我开始打喷嚏了。 不幸的是，花粉症季节还没有结束。 我打了很多次喷嚏，珍不时地暂停，以便让我赶上记录。 ）

在你们物质层面上的知识，必须以人类的说法和人类的价值来应用，帮助别人的可能性不应该被忽视，无论是通过我们上次举行的那种课 ，还是通过更常规的课程，都不应该被忽视。

修行的期间获得各种内在感官的开放，展现出常人渴望但无法企及的神通是再平常不过的事情。比如珍现在借由赛斯所展现的宿命通，或自己的遥视。神通是内在自我获取必要资讯时的一种手段，何时你获得哪种神通，完全由内在自我的灵魂与自家的高我来掌控。这与修炼多久、用什么法门有一定关系，但没有必然关系。有的人虔心修持了多年一无所获，有的人打了个喷嚏就开窍了，没地儿讲理去。

其实这并非是无常在捉弄我们，而是你内在自我与主人格高我纵贯全局时的考量。有些人在知见没有成熟前，冒然地获取了神通，他的角色我会因此逐渐自大与迷失，把灵性的知见运用在自己获取名利的欲望上，反而耽误修心。我们确实可以利用神通帮助很多人，但是当你插手他人人生课业时，你真的有足够的觉悟与能力不帮倒忙吗？

每个人都会在自己遇到困境时求助，或在自己顺利时渴望如虎添翼，利用神秘力量取得不公平的胜利，在竞争中获利。要知道这个角色的内在自我与它的高我，为了布局他当下的困境，让其角色体验与领悟到一些东西，准备了多少年，动用了多少助缘关系，结果他的一次外求外祈，花些银钱说些奉承话，就被你出手好心化解于无形。试问这个困境的经历者会反思吗？能学到什么东西吗？他只会更加依赖外力与灵媒巫术的协助，自己却毫无改变。

你这样的善良与无私协助或收费帮忙，其实是害了他，也让其高灵极其不满，当然你也就会因此背上不必要的涟漪课业。犹如硬币有两面，任何事情都有自己的两面性，不是说绝对不能帮助他人，那自身修行起来也会毫无建树；帮助他人是有技巧的，是需要技巧的。这善举要如何应用、何时应用、应用到怎样的一个程度都是智慧的学问，也是见习教师的主要人生课业——传道解惑授业，这是老师当为的，把学生的闭卷考题老师都写了，学生什么都不用懂，只要给钱就能获得免考通关，那就是误人子弟了。

学问不是拿来显摆卖弄或变现的，灵魂的自我成就、自我价值的提升，需要足够多的认知积累和实践验证。学生如此，见习教师也是如此。其实站在讲坛上说法的何尝又不是学生呢？是他的学生成就了师父，就好像是患者磨练出了好医生一样。

你想休息一下吗？

（“不用”。 ）

上一节课属于应用知识的范畴。 我建议你休息一下。

（9：20休息，珍和往常一样解离，她说我打喷嚏并没有打扰她，赛斯也愿意等; 但也说赛斯可能因为我一直打喷嚏而提前休息。

（9：28珍用同样平静的方式开始传述，这一次她戴上了眼镜。 ）

在任何可以实际应用的知识之前，必须先有抽象的知识和概念。 更加哲学性的资料，或者几乎可以称为学术性的资料，非常适合你们俩，而且这确实是我自己 兴趣的主要所在。

然而，不能忽视人的因素，无论这些资料给别人带来什么个人性的帮助和内在理解，都会激发他们的求知欲，这都是好事。 接受这种帮助的人也不会单独受益，你们自己也会受益。

你的个人作品，你的和鲁柏的，无论谁看到你的画或读到鲁柏的诗，都会受益。 然而，它是在孤身与分离的状态中进行的，并且脱离了与人的亲密接触，因为它必须如此。 你把这一点带到我们的课是很自然的，你喜欢在没有这种接触的情况下上课。 这不仅是可以理解的，而且在许多情况下是有利的，因为它允许主题的多样性。

我嫌恶任何类型的狂热主义，但我自己不觉得在普通情况下，应该拒绝一个真诚的请求。诚然，在鲁柏的父亲和那女人的可怜人格在这里的那个晚上，状况确实远非寻常，在那种情况下，一般来说，我肯定不会建议上一节课。

是这个女人的强烈需求让我破例了，但我向你保证，在任何情况下，我都不会试图胁迫鲁柏上课。 同样的道理，我也，绝对不会，被胁迫上一节课。

对他人说法，讲述灵性的知见，用看似神奇的故事、见证来启迪人心是极好的。这会让被人文宗教或当代浅表科学迷蒙了双眼的人，有机会获知到不一样的见闻，并因此开始思考自己的人生。 多元的文化与多维的认知无疑会拓展个人的心灵，不同的视角可以带来更广阔的视野，让无解的卡顿豁然开朗。

但这一切有一个前提，你无法叫醒一个装睡的人。如果对方有这方面的恳请并提出自己的问题，那你应尽力地做出应答，这对你们俩人都是学习的机会。但如果他人没有意愿，没有主动提出恳请，那不要去扰乱他人的人生课业，显然他有自己当下此生需要体验的东西，包括痛苦与挫折、病痛与纠结。

古人常说：“法不轻传，道不贱卖，师不顺路，医不叩门。”这不是孤芳自赏的清高，而是君子有所为、有所不为的尺度。

（珍相当有力地传述了上面这一段，一只脚踩在椅子上，面对着我。 她现在停顿了很久，走到窗前向外看了看，然后继续传述。 这里可以补充一下，在珍的父亲来访时，就是上面提到的那个晚上，珍在向她父亲和咪姬解释赛斯的一些资料，感到来自赛斯的明确情感暗示，“轻推”着她上一节课，而当我们在罗彻斯特拜访比尔和艾达 时，她就没有这种感觉。 然而在后一个例子中，她最终让步于那热烈的好奇心，而且因为我们两个人都感受到这种欢迎，所以就上了一节课。 而我们都没有认真考虑为珍的父亲和咪姬举行一节课，因为当时的情况很不稳定。 ）

我犹豫不决，因为我不确定是否要讨论另一个女人，她是之前提到的那对双胞胎的姐妹。 然而，我强烈建议齐布雷思 Z-i-b-r-e-t-h。 （Louie）（注：路易的存有名字），就是上一节课围绕着他在讨论的那位，对照给他们的建议去做，同时也建议他做以下事情。

他应该走半小时的快步走。 这将使他能够建设性地利用那些没有出口的攻击性能量。我也建议，仅仅作为一个纪律问题，他应该思索自己在宇宙中的作用，这样他就能感觉到自己的扩大，如此个人的忧虑和执着就不会显得那么大。

侵略性的能量是指压抑在内心中的愤恨、怒火、委屈，那些让你想要反唇相讥、抬手反抗的内在冲动，被各种理由理性地压抑在心里。但这样的能量激荡是不会自行快速消散的。长期生活在不甘中的人，因为压抑这种侵略性的能量，会被其反噬而发生各种疾病，包括肿瘤与癌症。

当角色我思考自我的人生与日常的琐碎时，那些把自己压得无法呼吸的天塌大事，在宇宙层度或多维累世人生的观点上看，不过是芝麻绿豆般的小瑕疵；没法过下去的日子在宏观视角的衬托下不过是鸡毛蒜皮的过家家。角色我无法释怀的爱恨情仇，在灵魂层与高我主人格的觉知体系下，不过是人生剧本中的一个反转卖点。

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接下来这个听起来可能有点极度乐观式的作法（Pollyannaish），但他应该把帮助别人作为一个重点，任何微小的方式都可以，并且不期待得到感谢，每周三次。 你看，我并不建议他每天刻意这样做，以免它在心理上发展成一种自我牺牲的仪式。我还强烈建议，每周三次，以一种非常悄然、有纪律但积极的方式，当任何事情发生时，如果他的意见与所提出的意见不同，他要表达自己的意见 。

这个人格非常敏感，这一点不用我说也能看出来，而且是直观的。 它也非常强大，这个人格害怕自己的力量，只是因为正常的霸气被剥夺了发泄的机会；而建立一种安静但坚定地表达自己观点的做法，也有助于释放内在的压力。

这里的这个侵略性和之前那个侵略能量已经不同，在这里更多表达的是一种自我内在渴望扩展、扩张、壮大自我的内在欲望。就好像螃蟹成长的过程中需要换壳一样，老旧的框框已经窒息、制约了自我成长的可能性。

正在演绎路易这个角色的利布列斯是一个强大的存有，喉轮极其发达的男性一般都很不简单。它内在渴望自我展现出更积极的人生状态，但因为自我设限与自我追责，反而束手束脚得犹如刚进门的小媳妇，谨慎有余，魄力不足。

赛斯建议他更开放地去无私帮助他人，来释放出他的能力与天性；在帮助他人的过程中强化自己的价值感，获得被认可、被需要、被认同的正面心灵体验与心流滋养。但在帮助他人时有三个坑，这坑洞很容易把善举变成自我成长的陷阱。

1、等价交换，要求对方有感恩的心或感恩的实际行动，如果没能得到自己预期的回报反馈就陷入自我质疑与对他人的怨恨。把无住相、无条件的助人之喜乐搞成了交易。

2、别扮演善良、有利益目的心地去行善。比如我放生、助人，是为了自己能得到宽恕，能获得神灵的喜悦，能今后上天堂。这种被奖惩性家教与宗教文化熏陶出来的伪君子，其行为是真善美的，但内核就是一个讨巧讨喜的演员。这些行为不是自我内在热忱的渴望之宣发，而是一种绿茶加圣母的演绎，演完了还要发一圈公告，好凡尔赛一番。

绿茶：泛指外貌清纯脱俗，实质生活糜烂，思想拜金，看上去楚楚可怜，但富有心计。特质是装出人畜无害、心碎无痕、岁月静好的病娇样，其实欲望与野心比谁都大。

圣母：1、不论客观事实，强烈主张爱护社会中的“弱势群体”，直至形成对弱势群体的偏爱和特权。2、主张用爱、包容等理念来解决一切社会冲突。对应的西方概念是“政治正确”。

凡尔赛：就是“用最低调的话，炫最高调的耀”，通过反向的表达来透露出自己生活优渥。

3、不要砸锅卖铁，杀鸡取卵，急功近利式地去搞慈悲，善意要在日常中随手地流淌。给他人帮助和温暖成为自己日常的一种习惯，能搭把手，能抬抬手，能行个方便时，主动地去询问是否愿意接受帮助。如果对方同意，就在举手之劳间达成与人为善的彼此心流温暖。

这个人格应该独自生活一段时间，工作也要和家庭的生意分开。它，这个人格，一定要避免僵化的态度，因为这不仅会妨碍他天生的直觉，还会让人格脱离他的环境。

这里平衡极为重要。 应该一直保有这种平衡。 这个人格，直觉性强的人格应该把这种直觉的一部分向外用于其他人类。如果独处能通过独自生活来达成，那么这个人格就应该能让自己向外发展。

一个自信的自我确实是灵性探险的先决条件，从长远来看，只有自信的自我才会最终感到足够安全，才能给内在自己留出余地。

在开始修行的初期，我们都渴望得到很确切的各种答案。但当你真正有幸步入到心灵的殿堂时，你会发现一切都是动态的微妙平衡，任何一种坚持都会成为偏激的苗芽，而没有纪律与坚守又会丧失可持续的道路。在太过与不及间有一个可供摇摆的度，而生命的律动就在这活跃度中螺旋起伏，形成脉动的生机。不太过死板，也不至失序涣散。

我建议你休息一下。

（10：00休息，珍解离如常。 她传述上述资料时有许多停顿，有几次停顿持续了好几秒。 10：03她以相同的方式继续。 ）

为了安全起见，自我与环境之间的稳固关系，应该视为认真或深刻的灵性探索之先决条件。自我必须要有所回归。这一点极为重要。

自我犹如风筝，可以离手高飞，魂游四海三界。但你要有一个可靠的根，让其不会彻底地迷失在多维多元的万花筒中。去经历是必要的，但因此忘本就得不偿失了。入戏太深就会迷陷其中，忘却初心，与角色过度认同。

我并不是说要阻止这个人格对看不见的实相的兴趣，那是值得赞许的。但我确实是想告诫他，如果他在这个方向上的内在目标要实现，就必须先迈出最初的这几步，而且不能给自我带来不必要的难题。

有了这样一个坚实的基础，他确实会取得最大的成功，而且他可以达到这样一个基础。然后他可以把内在的知识应用在自我的环境上。自我的双脚，任何自我的双脚，都不能停留在流沙上，否则当冒险的自己回来时，将没有坚实的基础来接住他。

如果这听起来很难，那它确实是，因为我不想用陈腔滥调来谈，内在能力的锻炼需要自我像堡垒一样，能够调整它自己适应外在环境，有时这是难以实现的成就，这可以让自我稳住自己，而内在自己则可以自由地走自己的路。

那么，纪律就不应该像某些学派所认为的那样，仅仅被认为是内在自己对肌肉或身体各部分的精神约束，而实际上是内在自己对自我的训练方面的纪律，从而使自我作为一个人格，实现与物质宇宙的良好平衡关系。

如果他想要达成他在那个方向的内在目标，不为自我制造不必要的难题，就一定要先迈开最初的这几步。

一个稳固的基础，然后可以把内在知识应用在自我的环境上。自我的双脚，一定不可以踩在流沙上，否则在冒险的自己回来时，没有任何坚实的基础接住它。自我要达到像堡垒一样，能够调整它自己适应外在环境、守住自己的环境；同时释放内我，让内我走自己的路。

纪律不应该被视为思想的约束，应该被视为内我对自我的训练，以使自我作为一个人格，与物质宇宙达成和谐的关系。

这里又涉及一个认知的平衡：想要达成内在目标，首先需要角色我与内在意识我在知见上有足够坚实的累积，这样才不会在遇到魔考、诱惑、欲望、挫折、迷惑、惊恐时迷失了自我，被裹挟入一种话术中、幻相中，成为迷信的受害者。这迷信不光指某些人文宗教传说，还有各种时代性的政治口号、认知理念、信仰体系、价值观、婚恋观。两碗毒鸡汤，几分钟的电话诈骗，自己的思想就被人家带着往沟里走了。

一个孩子需要接触社会，那样才能成长。但社会不是童话中的黑白，人也没有明确好坏的面具脸，很傻白甜地抱着迷之自信，憧憬着世界大同，然后痛苦童话里都是骗人的，完全没有必要。对世界要有开放的心态，也要有自我的坚守与觉悟，必要的自我底线与原则是需要的，但也不能让这原则成为黑白分明的律法，让自己失去必要的弹性。

既不能当老好人中央空调，也不能做高冷的灭绝师太油盐不进、是非分明。这个基础自我对世界的态度，既不能太过开放，也不能过于死板。太过开放就会迷失自我，太过死板就会作茧自缚。

（现在，珍的声音突然变得更低沉且更洪亮，似乎是为了强调。 这种语气和音量维持了一两个段落，然后有所减弱，但直到下一次休息时才安静下来，变成正常的音调。 ）

尽管有各种相反的评论，但这是迄今为止最困难的纪律；但如果没有它，内在自己在它的旅程中是不安全的，就像一艘没有港湾的船，没有国家的人，无处可回。 人格，在某种程度上（强调某种程度），已经被带入歧途，被那些开始这样的旅程而不先确定其归途的人带入了歧途。

合理的、平衡的灵性旅程会产生有益的影响，因为它涉及到自我和处理其问题的能力；只要这种灵性旅程或探索导致自我对环境的控制力减弱，那么任何参与其中的人都应该立即寻问自己，并骤然停止。

在练习解离与意识出体前，一定要先学会为自己设立神圣空间、安全屋、瞬移回归的口诀。然后一旦你发现自我意识在异维度或平行空间中陷入了困境，或即将对自我状况失去控制的时候，就需要紧急快速有效安全地让自己全然地撤回到自己的神圣空间安全屋内，并利用安全屋内的法阵切断其它意识追踪与纠缠你的可能。

我这里说的不是那些不理解灵性探索重要性的熟知之人。我现在说的是自我处理自己的能力。如果开始得当，并且如果自我与物质环境有妥善的联系，灵性探索将会，而且应该，增加这种能力。

这里给出的建议是非常重要的，对于上述所提到的人格，建议他独自生活，与家庭分开工作，每天轻快地快步半小时，在无私地帮助他人和在不同意他人的观点时，透过表达自己，来悄然地反对他们的想法之间取得平衡，是非常重要的。

持续三个月，每天15分钟的冥想将是非常好的。然后三个星期不冥想；然后持续一个月，每天半小时冥想；接着是一个星期不冥想；一年内每天安排不超过半小时的冥想时段，不过这些时段要有规律。

我建议他们遵循扩展而不是收缩的路线，这样这个人格是朝外向着一切万有投射它自己，从而汲取宇宙的能量，并延伸自己的触及范围。

然而，这种纪律应该严格遵循自我定位的程序，在这个程序中，对于这个特定的人格来说，自我试图以最困难的方式约束自己，朝向自由。当他感到有不同的意见时，当他感到受委屈时，他应该表达自己。只有当强硬的对抗性没有表达出来时，才是危险的，被压抑的愤怒会阻碍所需的灵性发展。甚至在化学上，这样的愤怒也会引起反应，使理想的存在状态难以实现。

这个人格也有很好的智性能力，他也应该根据他的智性来检视灵性的经验。 有些真理是智力无法感知的，但智力了解自我，并代表着内在自己和自我之间稳定而可靠的途径; 而灵性经验——我重复，灵性经验不会受到这种仔细审查的影响。

一个稳定的程序，如我所概述的，因为它的调节程序，将使人格逐步安全地进入灵性体验，而这种体验是稳固的，也会加强自我与环境的关系。 这并不是说，在这个例子中，这个自我是软弱的，因为它不是。 但它在物质层面上与他人相处的能力需要加强，特别是因为这个人格对灵性探索极为关注。

工作和家庭分开，每天轻快散步半小时，想法之间要取得平衡，是非常重要的。

每天15分钟的冥想，持续3个月，会非常棒。然后3周不冥想；

每天半小时冥想，持续一个月；接着一周不冥想；

之后一整年每天冥想时段不超过半小时，不过这些时段要有规律。

沿着扩展而不是收缩的方向走，因为这个人格对外朝着一切万有投射它自己，因此能有效地汲取宇宙能量，延伸自己意识能触及的范围。

我建议休息一下。

（10：40休息。 珍解离如常。 她说，她认为赛斯会在11点钟左右结束这一节。 我写字的手感觉有点累。 10：45珍以正常的声音恢复。 ）

我很快就会结束这一节。如果在前一节我们有时间的话，这将是我会给出的资料，为此，我想在今天晚上讲出来。

我们将在下一节课回到其他事情的讨论。我发现你们俩的整体状况仍然很好，无论亲爱的约瑟是否仍有花粉症，在换季之前，我们要采取一些措施，让你摆脱花粉症。

鲁柏在画廊的情况下进展顺利。你们两个应该会有一个不错的冬天。如果鲁柏能忍受，我建议他离开画廊后留出三天时间，在此期间他不要写作。 在他的公寓里自娱自乐，同时指示他的潜意识在这段时间里为他工作，并在这段时间里将他的意识心与他的写作完全分离。这样的方法会使他的能力得到最大程度的发挥，并使能量得到更实际的利用。

现在，我的两颗桃子，我将结束这一节。它已经是最精炼的了。不过，很快，非常快，在几节重要的课之后，我们将不得不放纵一点幽默，以寻求变化。就连我自己有时也会为自己的枯燥感到惊愕。晚安。

晚安，赛斯。

（10：52结束。 珍解离如常。 我写字的手很累。）

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