细雨影评：《禅》

——梦空细雨观影会20221016

《禅》是2009年1月10日上映的日本电影，导演高桥伴明，主演中村勘太郎。讲述了日本镰仓时代初期的禅僧道元禅师的生平故事。

电影改编自大谷哲夫的小说《永平の风——道元の生涯》。

日本道元禅师

师承于“天童如净”，徒弟是“孤云怀奘”。

著作有：《正法眼藏》、《永平清规》、《普劝坐禅仪》。

他1200年出生在京都，1223年渡海到南宋时期的中国，学习佛法。在天童寺长翁如净门下证得开悟境界，得见金光坐莲神身分离，得到开悟证书“印可”传承。之后回到日本，创立了位于福井县的永平寺，提倡曹洞宗默照禅法，提出“只打坐”的修行法门。于1253年在京都圆寂，享年53岁。

道元禅师是日本镰仓时代著名的禅师之一，将“曹洞宗”禅法引进日本，为日本曹洞宗始祖。人称永平道元，晚年自号希玄，故又称希玄道元。谥号佛性传东国师、承阳大师。

禅宗中有两人我们比较熟悉，开山祖师“六祖”和近代大师“虚云”。

曹洞宗是中国佛教禅宗南宗五个主要支派之一。这一流派自石头宗分化而出，创始于洞山良价、曹山本寂，后传至宏智正觉禅师，始创“默照禅”——无语，不动，静心，观觉。

临济宗则出自南宗的另一支脉洪州禅，由大慧宗杲所提倡和发扬光大的“话头禅”影响深远，即给你一个话头，犹如心锁，你自己去找钥匙，心锁打开之日也是成道之时。

这两大派系成为后世禅宗的两大流派。

曹洞宗以简单而不讲诸多仪式闻名，直指核心，不愿流于表面。宗旨就是让修行者以最快的速度达到明心见性的层次，自己亲身感悟到至高境界，自己向内寻，而不外求外拜。

这是永平寺的实景照片。

在电影中，男主八岁时母亲因病离世，留下一问：“人啊，为何逃脱不了这世上的纷争、病痛与死亡？愿你能找到超脱这些苦痛的道路”。这开启了道元的修道之路。

长大成人后的道元来到当时的中国宋朝取经，无奈发现许多僧人勾结官府，服务于政治，热衷于敛财与享受，贪图地位与虚荣，荒废修性。惟在天童山上的高僧如净禅师仍维持这佛门净土的本心，道元在如净门下修禅定的功夫。

我们可以看到他在拜师时，师徒相互无念沉迷，这是心性上的考验。如果有过多的思量，眼神游移，或开口问师傅各种问题，或是心里打鼓开始自谦，或是妄自揣测师傅的心意，凡此种种起心动念，都是难成大器。

伙房的大师傅是个高人，这里隐喻了“默照禅”和“话头禅”两大流派的法门。默照是在静虚极守静笃中待得一阳生，地显金光，头降甘霖，身裹万丈彩霞，头顶脚下显紫辉曼陀罗纹，即三脉七轮全开通，心神实意从黄庭入驻巅顶泥丸宫。这就是大觉悟者了。之后就不再需要人间的师傅了，因为思想可以直接与宇宙多维意识交流沟通，是大彻大悟者、不迷者。

道元回到日本后开始撰写《普劝坐禅仪》，这动摇了当时的宗教势力。

宗教与佛教不同。宗教鼓励外求，要求供奉，以敛财为本源，以愚民为手段，贩卖虚假的希望，鼓励人们外求外祈，承接与神灵的中介工作，并收取中介费；真正的佛教是处于法布施的大慈悲心，自己先证得自觉自性之大光明，然后以世界大同的慈悲宏愿，主动地去把法门传递给渴望身心豁达的人们。

人人皆有佛心佛性

这佛在故土名为Buddha，又称佛陀，是梵语的音译，本意是“大觉者”、“觉悟者”、“悟道者”，是福德和智慧修行圆满者，是开悟者。

什么是开悟者呢？能了明自身心性、彻悟天地道理的即开悟者，即是心智与良知都与天地不二的存在。

如何能见佛成佛呢？要能明心见性，纯良守真，完善心智，造福苍生。若能做到了这些，你也就对镜见佛了。这是此生即刻就能开始做、并且能做到的事情。

若能行佛事，自在未曾有。若如佛思想，便是佛报身。当你思如佛心、用的是佛性，行的是佛事，求的是佛之所欲，那你此刻不是佛又是什么呢？你若是佛了，怎么还会继续求得那佛的果位呢？

你看很多大菩萨，始终无法证得开悟的最后境界、成为开悟者、有所执迷，就是因为心中还有最后的一个执念不能被放下，放下了也就得圆满究竟了。这一执念就是“我要成为佛”。当你不再想成为什么的时候，你就已经获得了最后的解脱。这一道门槛就是：非思量。

非思量成就不可思量的殊胜。目的性太强的行为不是修行，而是欲求的魔障。心怀这样或那样的渴求去念经咏咒做善事，那只是在买卖心、在骗自己玩呢，实无功德可言，可以说连佛法字面上的意思都还没懂呢。

禅定有两种，一种是坐禅，一种是行禅。前者静身观心，后者身动观意。六祖在得衣钵前做的就是伙房师傅，在每日的忙碌中修得了活在当下的心性静笃。所以入定得定的功夫与行走坐卧无必然关系，而是心念不起、思绪不动的功夫。

三摩地这个词是音译，其实就是“得定入定境”的意思，即在“一息间”常住。

什么是“息”呢？心念不起为止息。心念不起，意识安定下来了，心湖不起丝毫涟漪时，镜湖映梵天，天地人三合而不分彼此，就入定了。这就是“狂心顿歇、歇即菩提”的意思。

无所思不是无所觉，更不是无所观，观觉照见的能力还是有的，只是如如地作为一个天地间的观察者存在着，品鉴着，觉悟着，而不主动地去干预、去造作、去添减。

救救这孩子吧，行个慈悲吧——

对于大能力者，举手之劳的作为，做还是不做呢？什么是慈悲？什么又是自然呢？

“大师傅，我十年不孕，救救我的婚姻吧。”

“大师傅，我母亲一世辛苦，救救我妈妈吧。”

“大师傅，我要是再达不成业绩，就要失业了，救救我全家吧。”

“大师傅，今天要是不能打鱼回来，就要没钱还利息了，没了房子，孩子们怎么办啊，救救我们吧。”

“大师傅，若我儿得不到那女子的爱，我怕他会寻死，救救他吧。”

……

世人喜外求而不尊自然。出世间者，自身生死都已看破，更何况幻世众生的生灭呢？生死是小事，换个皮囊又是一生；生生世世混吃等死昏沉虚度才是大事。所以大行者可行无畏布施、可行法布施，却不肯出手干预世间生灭自然的秩序。

只管心无旁骛地内观自心，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

春花夏杜鹃，秋月冬白雪，事物自然本真的面貌就是如此。能看到事物的本来面目，就是开悟了啊。禅就是在海中看水，在风中看气，在心意间看到自性、本性与识性。

八识组成识性（识藏），又名神识，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

自性者，妙明万德之灵能也，又称之为本体。古时没有“能量”这一术语，而称自性为“灵焰”或“灵能”，是承载本性的能量形式，而这能量的内在意识就是本性。自性与本性很难划分开，因为意识本就是能量波，而能量又是意识波。

“末那识”是大乘佛教用语，小乘佛教将其称为意根。“末那识”是八识中之第七识。“末那”，译为意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，而它的作用是内在的思考，即执着于第八识，头脑自觉为自我。

阿赖耶识、Alaya：佛教名词，梵文音译。旧译阿梨耶识、无垢识、藏识等。“阿赖耶识”是印度的语言，中文的意义就是“我”的意思。前七识都会随肉身而灭亡、毁坏；但第八识游走在各个肉身之间，搜集累世的记忆。所以又名藏识。

阿赖耶识，现在更多的叫灵魂，在道家叫天魂，科技术语叫云端。它也觉得自己是一个独立的自我，却不意识到自己不过是法身下亿万化身之一。

在修行的过程中，要逐层地破立所谓的自我——肉身非我，头脑非我，内在意识非我，报身非我，法身非我。最后发现洪荒宇宙其实就是我，我什么都不是，又什么都是。

人生的问题与困苦是无法通过逃避或忍耐而忽视的，正确的处理方式是：转识。

什么是转识呢？你认知的方式、解读的方式、预判的方式、应对的方式都来自故有的习气与经验，如果能认知了解掌握其它的观察视角，透过不一样的方式，多角度地去立体地看到同一个问题，那就会有机会看到不同的解决方式与解读出不同的内在启迪。

转变故有的认知与认识的方式，一念之差，佛魔天壤，故说：万般皆不去，只有业随身，此生看不破，来世继续磨。

三心净：快乐之心、关怀之心、宽宏之心。放过自己，也放过别人；无差别地关爱自己，也同样地关爱他人。

八持：

少欲   知足   乐寂静   勤精进   不妄念   修禅定   修智慧   不妄语

说些题外话。

打坐时，屁股下的蒲团是极其重要的一个东西，其硬度、高度、大小决定了你可以安坐多久。七支座、双盘或单盘时，如果蒲团的质量有问题或不合适，很容易出现臀部梨状肌过于紧张。时间一长压迫坐骨神经，就会出现腿麻，甚至腿持续疼痛。没有蒲团直接坐，会导致腰椎与尾椎连接处受力过大，日久会得椎间盘突出。

所以打坐前，找到一个适合自己的蒲团是很有必要的。不能太软，那样不受力，还会得臀部湿疹；也不能太硬，坐上十天入生死禅时，会因长期压迫，血供不畅而得褥疮。

上座前要尽量少吃东西，这样不会昏沉；排空二便，不会在腹式呼吸后总是放屁。

同一个灵魂在同一个时代中，通过对等体验不同的人生，来了悟不同可能性为自己带来的领悟，这在历史上确实是发生了的。而且这样的例子并非偶发。

练功时双手犹如鼎炉承载意识凝会一处，但从座上下来的时候一定要收功。别看这只是一个很仪式化的手位变化，但其意义非常重大。当你每次都坚持做这样的流程动作后，你的内心与气机就会形成心理暗示，一旦进入某一个特定的姿势，就会相应地快速进入某一种身心状态。练功不收功，一生白忙乎。

通过修行，我们确实可以通过转化自身意识频率，进出各种不同的频率实相间。禅坐的时候意识是进入一种游离的恍惚态的，如果没有一个明确的收功动作，明确地结束这一状态，这种意识的恍惚会延续到日常生活中，让自我的意识聚焦失真，长期让人处于一种昏昏沉沉的梦游状态，这是很不好的。

但这个动作要精准干脆，不能让自己陷入前不着村后不着店的尴尬处境里。收功的手法不一，这没有什么关系，但开始与结束时的仪轨，看似繁琐其实具有深意，是一种长期养成后可以快速入定出定的法门，这就是肢体上的心理暗示与条件反射。

细雨 2022.10.09