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第八十三节 弗洛伊德 荣格 凯西
前情摘要：
在上一节中，赛斯对珍的自我认知局限性与因此诱发的过度自我保护提出了指正。这之前赛斯多次想要告诉罗，他们对财务方面的内在忧虑是毫无必要的，只要放手跟随内在热忱的引导，一切都早有完美的安排。可是珍出于自身对信息的不认同，筛选与阻拦了必要信息的有效传递，导致之前几个关键路口上他俩都错失良机，只能继续在内在匮乏与物质匮乏的实相中挣扎与每日惶恐。
珍的问题源自她童年时母亲给她的持续压迫与贬损，并灌输给她扭曲的宗教信念与人文认知。这让珍始终有一种内在的罪疚感，觉得自己不配过好日子、这个角色我的肉身也匮乏享受生命的资格。这样一个被妈妈培养出来的角色内在我，阻拦了珍自我发展的道路，让珍为自己设立了一种近似苦行僧般的人生体验渴望，好通过自我虐待达成自我救赎。当然这种观念是有很大扭曲的，而这扭曲源自宗教中的苦行与自虐救赎灵魂的信仰，把自爱看作是罪恶的私欲，把欲望全部都否定为贪婪，把罪与罚二元认知成善恶的对立冲突。
当人们领悟到他现在就在创造他自己的伪装角色、自我形象与外在伪装世界时，就不会觉得他的世界中那些所谓的其它别人之形象是自己臆造出来的有多难理解和难以置信了。就好像你从来不会怀疑你梦中的其它人是你一念构化出来的一样——虽然那些与你真实互动、有血有肉、能说会走的家人、路人、朋友甚至动物在梦中无比真实，你也不会质疑那是意识生成的伪装实相。
只有在这一认知基础建立之后，轮回转世的概念才能被真切确实无扭曲地理解，也只有当熟练地运用潜意识把在这个特定层面上，即今生的这个人格我与“全世”群体自我（所有扮演过的角色）的全部人格之间做了有效的意识和记忆连结后，转世被彻底了解才有可能，转世轮回的理论才会被无扭曲地接受为一个事实。
这份资料将在西方文明的观念和情感生活中占有一席之地，最后终将席卷全球。新的观念总是不会被轻易接受。但是一旦它们燃起了星星之火，它们就会让整个世界都为之燃烧。
坚信让意识力的聚焦得以形成激光刻刀般持续的稳定能量，而自我内在期许的愿景让这刻刀可以勾勒出精美的画卷。情绪是一种巨大的力量，任其泛滥宣泄会让人生如脱缰的野马；而若过于谨小慎微、压抑克制又会累积成束缚生命的枷锁，让行动力与思想都枯萎凋零。学会察觉、管控、运用、调配情绪与情绪的内在能量是我们这些“演员”要通过人生实践学会的最重要的一项技巧。
每个意识体的能量和将意念投射为物质建构的能力真的是非常惊人。有角色你协同帮助，一定能开发它、运用它。我知道那样的一条路在一般人眼里看起来并不那么实际，但是它事实上是你们可以走的最实际的一步。
第83节 弗洛伊德 荣格 凯西
1964年8月31日 星期一 晚上9点 定期课
（赛斯在第 63节课，1964年 6月 17日，预言了艾尔迈拉毒品事件。在8月29日星期六的艾尔迈拉报纸上刊登了一个与在艾尔迈拉医院停车场盗窃医生提包和空白药单有关的吸毒者被捕的故事。
（8月 30日，星期日，比尔·麦克唐纳从普罗温斯顿科德角回来，证实了在第 68节课和第 75节课赛斯给的有关比尔度假的大部分信息。
（珍和我还没有重新开始心理时间的练习。
（在今晚的课程之前，我向珍提到，我希望赛斯能讨论8月12日、15日，他针对卡拉汉小姐而给出的日期，还希望他会提到比尔对他的预言情况的报告。珍不知道这一节课的主题，不过她预计课程会很短。她准时开始传述，声音正常，踱步速度相当缓慢，她的眼睛和往常一样黑。顺带一提，她的感冒好多了。）
晚安。
（“晚安，赛斯”。）
这将是一节短课。
当我们有一个意外的，或未安排的课时，我总是努力缩短接下来的那节课，就像这一次的情况。
事实上，我们将回到我们对内在感官的讨论。然而有更多关于物质本质的资料应该首先考虑。
有几点我想说的是一般性的。鲁柏一直在读荣格的书，虽然不是持续地读。性驱力（libido）不是源自于当前人格的个人潜意识。相反，它起源于存有和内在自己的能量，经由内在感官，引导向外，可以这么说，经过个人潜意识心智的更深层，然后再到外在或者说是个人的层次。
（libido译注：性驱力是荣格与弗洛伊德的理论。也称为性冲动、性欲，是一种力量。）
你们的弗洛伊德和荣格探索了表层的、个人的潜意识。荣格瞥见了其他深处，但仅此而已。在荣格的著作中有相当令人遗憾的扭曲现象，在弗洛伊德的著作中也是如此，因为他们不了解性驱力原生的、合作的本质。进入另一个主题内容的资料时，我们会在这些议题上做更加详尽的探讨。
然而，性驱力的基本合作本质，确实在很大程度上对所有存有都参与的灵性合作负责，在构建一个由你们层面所有生灵都居住其间的物质世界的过程中。
性驱力的这种合作本质由于各种原因而被完全忽视和误解，其中许多原因只是因为无知。你们知道，任何形式的单个细胞都会合作形成另一个更复杂的完形；如果没有合作，不仅更复杂的建构会停止运作，而且单个细胞也会停止运作。
我们已经谈到了在你们物质宇宙中，有机体之间在生物学上的相互依存与合作。一个新个体在物质领域的出现，是得到了你们层面上个体的灵性合作的协助。几乎在一瞬间，新的性驱力就承担起它的责任，与其他的所有生灵一起，毫不犹豫地维护起物质宇宙。
如果它不这样做，它就不会长期存在。各个层次（ level）的合作在所有层面（ plane）都是必要的。
这种合作可以是快乐的，在潜意识和意识层面上自由地给予，也可以以一种勉强的方式给予，但一定会被给予。
性冲动 (libido)，早期音译为“力必多”，该术语由西格蒙德·弗洛伊德提出。欲的力是身体内部的兴奋状态的本能，是欲念、动机的来源或力量。 常指性欲，指人或某些动物见到、摸到、想到或听到与性相关的事物或声音，有一种兴奋的感官刺激，不能自制，尝试发生性行为。一些强迫性冲动有很多是与暴力、性相关的。但是事实上指一切源自于本我的欲望。
自我在我们这个伪装层面上分为四层：
- 伪装物相中的载具自我；
- 载具我承载的角色我；
- 扮演角色我的内在意识我；
- 演绎内在意识我的自我灵魂。
我知道这样说很多人会很晕，换一种说法：
在“存有”下的某一个主人格中，分管某一意识面向的独立人格（灵魂），为达成某种自我意识成长的初心，挑选历史剧中的某一角色演绎其一生，成为人格片段（内在自我意识）。这个角色本身就在故有的历史剧中，就好像名著中的孙悟空，谁来演这一角色是个变量，怎么演绎这个角色也是一个变量。当演员装扮成孙悟空的这个身份后，他需要按照角色的形象与身份体现出其特质特征，这就是角色我。而猴子与八戒本质的不同在载具自身的局限性上。载具我很大程度上对角色我产生最原始基本的影响。
人在某种角度上也是一样的。珍作为女人，受到每月性激素的影响，感到周期性的情绪低落，甚至闹脾气；而另一些日子，则更加积极开朗，热情主动地解决问题与接纳异性。男性在性激素的作用下会周期性地有强烈的性冲动，这样的冲动在中年之前是很频繁的。女人很难理解男性的这种性冲动其实是一种刚需。那感觉就好像女人膀胱都憋痛了，厕所门口一群人在排队，厕所里保洁阿姨慢悠悠地打扫，就是不开放使用。
女性经常用控制“性”发生的频率与时机来胁迫打压家庭中男性配偶的地位，男性则在求欢被拒时感到强烈的挫败感，尤其是再三恳请暗示后还是被拒的情况发生时。当然有的女性也会遇到无性婚姻的尴尬。这样被压抑的性欲，会激发激素的内在反应，然后转化为情绪，展开攻击性的宣泄、语言攻击、肢体攻击或冷暴力。
弗洛伊德（1856年—1939年），奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。
荣格（1875年－1961年），瑞士心理学家、精神科医师，分析心理学的创始者。
弗洛伊德与他的学生荣格，一度地在心理治疗的临床案例中，发现大量的患者其心理问题都与性压抑有直接的关系。
弗洛伊德是现代心理学之父，因为他发现了肉身对自我意识的影响主要发生在无意识的层面上。很多家庭内部的问题、个人情绪的问题、婚姻破裂的问题都与性压抑有直接的关系，而这种被社会、宗教、人文鄙夷的低等动物性本能对人的心理、行为、思想都有着巨大的直接影响。
但是弗洛伊德止步于此。荣格因为从小是通灵体质，他更深刻地理解到，在载具我的后边，在激素之外，还有些其它什么。心理的问题不只是、或不仅是性压抑与宣泄扭曲的冲突。荣格多年系统的自我剖析，写成了他的《红书》与《黑书》，那是自我心灵探险的研究笔记。
荣格理解到，载具我确实很强大，它对自我意识通过无意识形成后台指挥。但人除了可以被西方现代医学认可的东西外，还有些其它别的什么，比如角色我、内在意识我、自我的灵魂、群体自我意识这几个层面。荣格是少数几个天生可以看到鬼魂并与鬼魂或灵体直接意识交流的人，他也是少数确实能突破时间屏障、有看到未来与其它平行实相能力的科学家。
这些能力弗洛伊德是没有的，所以也无法理解荣格所说、所感、所知的世界。因为荣格可以看到未来，所以他对宿命很相信；他可以和鬼魂直接对话，让他压根不相信宗教所说的内容。他的自我剖析让他理解到，一个人的行为与思想其背后蕴含着远比身体激素波动更宏大复杂的缘由。这涉及到角色的必然宿命、内在自我意识对自我的认知水平、灵魂的内在渴望与诉求、集体意识中宏大的人生蓝图。
不过荣格自身也受到那个时代的限制，他能接触到的人与思想、信息与信念，还很单一狭隘。他一生中觉得最醍醐灌顶的一本书，是中国道教一本启蒙书的译本《金花的秘密》（《太乙金华宗旨》《慧命经》）——这在中国高阶修行者看来是幼稚园的书籍，对于他已经是心灵圣经的水平了。可见那个年代中，世界灵性知识地域性隔绝有多么严重。当年欧洲的灵修水平、信息闭塞程度、真知掌握层次和现今国内差不多。除了狭隘的唯物主义、扭曲泛滥的唯心宗教，就是仅限于皮毛的心灵实相；而且匮乏相互印证、启迪、交流的渠道，更没有几个真的明白人能答疑解惑。
意识体间通过相互协作利用共赢、共振、共鸣来发展群体与自身，而在我们这个层面上展开的却主要是利己与相互牵制质疑，甚至损人不利己的两败俱伤。倒不是我们真的有多糟，只是这个层面就是这一课业主题的主场。
就好像你问“酸是什么滋味，不同的酸苦又各有什么不同，为什么说蜜是甜的”，如果从出生只吃过蜜，那不能理解甜是什么味道。差异化经历是让灵魂成长、获得无漏认知、成为意识完形的重要课件。没有经历与感受过，说出大天来也不能真切地理解并形成同理心的共鸣。而同理心是保持心流通畅、意识共鸣的基础。不能达成共识，怎么能相互理解呢？不能彼此理解，自然鸡同鸭讲。
我想提一下关于你的朋友，马克。
（还记得，马克是比尔·麦克唐纳存有的名字。 ）
鲁柏挡掉了一些资料，但还是让很大一部分的资料传了过来。我提到的那四个男人和眺望水面的房间，的确指的是马克告诉你们的那几个人和那个房间。然而，那晚我确实看到外面有一艘船，船头有一个标志，这艘船我之前提到过。船是系在码头上，从房间里看出去，它是排在第一的那艘船。
（记得赛斯确实在第 68节和第 75节课都提到一艘船。
（“比尔看到那艘船了吗？”）
我看到了。从他的视线看过去，他应该看到。他可能不记得了。那个酒吧的确指的是几条街外的那家，有着大酒桶的那间，而不是其他的酒吧，很多酒吧都是用小酒桶装饰的。
卡拉汉小姐在 8月 14日那一天，只是遭受了一次非常轻微的中风，我说只是，因为情况可能会更严重。第二天，她比平时更焦躁不安、头昏，左手臂不太能动。鉴于她已有的行动障碍，她的状况，她精神的状况，或多或少没有被注意到。
如果她在14日看了医生，我相信这状况会被注意到。
我建议你们休息一下。
（9：29休息，珍像往常一样解离，她一边提供关于卡拉汉小姐的信息，一边用左手扶着额头来回踱步，似乎在深思，休息时，她说，她没意识到自己在这样做。 9：35她以同样的方式继续传述。）
我告诉过你们，这将是一节短课，所以它会是一节短课。我确实建议鲁柏在上课的晚上，找时间先放松一下。另外，只要有可能，你们俩都要读我们的资料，而且要按照我给你们的指示，继续做心理时间的实验。
也不要以为我忘了讨论你们先前的经验，因为我没忘。当时机成熟时，它们将在各自的标题下拿出来讨论。
对于你们不照我在临时课上的建议做决定，以及鲁柏在画廊的职位更动之事，我就不费心评论了。不过我想，既已至此，应该祝贺你们，所以我祝贺俩位。
（这里赛斯指的是，珍在画廊当了助理主管的事。她非常高兴。她的职责有些改变，将包括为儿童班讲授艺术史；珍喜欢教学，在很多节课之前，赛斯说这个能力是前世遗留下来的，到目前为止还没有在这一世用到过。）
我有点担心鲁伯对荣格的解读，只是因为虽然他似乎比弗洛伊德提供了更多，在某些方面，他尝试了很多，他的扭曲是相当重要的，从那一点看来，似乎是在进一步深入研究，并提供许多重大成果，但他还是造成了隐性的有害结论。由于他知见的范围，更多的反而是阻碍。
过一段时间，我会以其立场，进一步讨论这个问题。
我绝不会努力对你们施加任何压力，催促你们照我的建议去做，而且，无论你信不信，我对于你们所处的世界的所谓实际面向非常理解。然而我当然可以表达一些失望，所以我表达了。
还有，既然你们两个都在读凯西的书（译注： Cayce，埃德加·凯西，美国著名的通灵家，曾被称为沉睡的先知；也是珍与罗用通灵板第一位呼叫的灵。），我有几点意见。我们的资料就是它自己最好的声明，而凯西先生的话是极有根据的，应该对你们有帮助。如你们所知，他概述了无纪律地涉足潜意识的一些危险，我也暗示过，当然有一些可能，而且确实存在，这就是为什么我们以一种有纪律的方式缓慢而坚定地前进。
我们正在通过这种方式使各方面达到平衡。鲁柏的人格一直保持着极好的结合，很灵活，而正是这种灵活性是最重要的。正是这个在你俩人格模式中的灵活性，给了我们需要的力道和平衡，我现在说的是一种潜意识的灵活性，是你们人格的根基。
一个僵化的人格模式，紧抓着可以说是极不稳定的、潜意识的精神病态不放，是无法通过健康的渠道找到释放，也无法出现在流动的创造世界中。
刚者易折，经受不起任何新增的压力。因此，当这样一个僵化的、精神错乱的人格（psychotic personality），突然发现通过打开潜意识来释放的方法时，这硬块就会从核心炸开，爆发出无法控制的幻想熔岩；这样一个人格的底层恐怖会被外化，而这个体被迫在最坏的情况下去面对那些深埋已久的人格混乱。
爱德加·凯西(Edgar·Cayce)，男，1877-1945年在美国肯德基州。他是家里五个孩子中唯一的男孩，生活在一个基督教传统的家庭。6岁开始可以与灵体交流，并可以说出包括古埃及的各种历史，13岁获得圣灵的赏识，赐予了他超阅读的能力，只要碰触的书籍就能了知书内的所有具体内容。成年后他利用“能力”在书店工作与做保险销售，每周收入200美金。他开始努力赚钱，他的嗓子突然哑了，并久治不愈。
在欧美各种名医都束手无措多年后，1901年，24岁他找到了一个没有欧美医师证的林大夫，在二十分钟后他的嗓子被治愈了，用的是类似催眠的方式。之后凯西彻底觉醒，并开始跟随林大夫行医，展开了一系列可查证的奇迹民间医疗。
当他从事了一段时间的爱心帮助后，又开始做摄影生意，赚钱很多，并开了分店。但突然一把大火把俩店都烧光了，他只好又回到灵异医疗、诊断这一职业中。他的疗效与诊断引发了医学界的不安，当时美国医疗系统无法认可草药治疗、灵性解读找到心灵卡顿，认为针灸就是巫术，但却无法否认他的治疗与诊断完美无缺。
十多年后他成为了名人，开始用自己的灵异能力找地下的石油与赌马，但这让他损失惨重。再次破产让他彻底放弃用超能力赚大钱的想法，他的心灵又一次觉醒，并回忆起自己曾经是东方的僧侣，自己无法解释的自然疗法与诊断技巧都来自那一生的记忆，而暗中协助自己多年的灵体也是那一生的同修。作为基督徒的他，之前一直排斥转世说，当他回忆起一切后，他对宗教的狭隘认知感到失望。
他被圣灵明确地告知，解读信息、传扬真理，不能以获取物质利益为目的。一旦把灵觉用于敛财或谋求权力，那就会落入欲望与意识能力倒退的麻烦中。
情况似乎又回到了起点。但这一次凯西有一大批对解读有强烈信心的追随者。“探索及领悟协会”(A.R.E.)宣告成立，其目的在于调查和传播解读，和解读所包含的信息和规律。这个机构将研究兴趣集中在整体疗法、超感觉(ESP)的机理、入定冥想(Meditation)、灵力调理(Spiritual Healing)、梦的解释和死后生命的研究。
当有人问凯西如何才能让自己变得更有特异能力时，凯西说，当一个人的目标设在灵性建设方面，他就会有特异能力，因为超自然能力根本就是灵魂的特征(for psychic is of the soul)。凯西认为特异能力是灵性觉醒的结果。
他还可以看到环绕在人体周围的光环(Aura)，根据这光环，凯西可以觉察一个人的情绪和身体状况。
二战期间，要求解读的信函、电报成堆地涌进凯西的家。尽管解读本身一再警告他每日不要做超过两次解读，否则将会对他的身体造成严重损害，但凯西为了那些急需帮助的病人、那些焦心战场上儿女安全的父母们，他给了每天多达八次的解读。即便这样，秘书黛维斯小姐的日程表已将解读排到了两年后。
1944年春，凯西的身体变糟了。与他合作的灵体强烈建议他休息，停止透支生命能量，但他强烈的责任感迫使他继续给急需的人提供帮助。最终，中风将他击倒。1945年1月3日，凯西逝去。
秘书兼速记黛维斯小姐自十八岁起就为凯西工作。在凯西过世后她共计整理出为五千多人所作的一万四千多份有记载的解读。今天我们能够简便清楚地查阅参考各类解读，实应归功于她的细心收集、编排及整理。因为解读的数量惊人，索引工作直到1971年才完成。
修林·凯西继续扩大他的影响力，使弗吉尼亚海滨市成为全美最有影响的“灵修中心(Spiritual Center)”。A.R.E.协会的图书馆也成为仅次于梵蒂冈的世界第二大的超自然学(Metaphysical)或称灵学、形而上学图书馆。通过讲座、出版物和会员制度，探索和领悟协会(A.R.E.)为那些热心于凯西工作的或需要相关信息的人提供有关解读的研究资料。
“凯西基金会”( Edgar Cayce Foundation)是个独立的法人团体。其功能是提供和资助那些进行凯西资讯和与其它流派的比较研究。1931年关门的亚特兰大大学于1985年重新招生并设立硕士学位，主要是中东医学保健和整体疗法、自然疗法、按摩、心灵疗法，学校面向全球招生。
在1964年时，在美国灵修界中，凯西资料的作用与价值就犹如今天的赛斯资料一般，具有真实的可信性与庞大的实践基础。不过凯西资料有着自身的局限性，他主要停留在心理、心灵、灵气、能量卡顿、业力卡顿、转世初心、出生前计划、前世遗憾等与各种疾病有关的内容，涉及到灵界运作本质的东西并不多。他一生给出很多次预言，并且这些预言都被日后证实。
凯西一生提供的资料主要是“生命的解读”(Life Reading)。这类解读主要是讲述个人的前世生活及此生的目的和潜力。自然地，解读扩展到心智和灵性(Mental and spiritual)的资讯，包括哲学、冥想、解梦、超感觉、历史、古代文明、圣经、星象学、灵魂伴侣等等。
凯西曾经多次强调，他很少依赖灵体来获取资料，他自己有能力访问集体意识库，并查阅每个人的过往与未来剧情。他说时间是一种幻觉，未来是可见的，是尚未被体验的过去。
凯西主张通过系统的、严谨的、大量基础意识力和情绪管控训练，来让自我进入有觉知的冥想中，并借此摆脱欲望的纠缠，达成心理的成长。一个没有训练、知见青涩的人，贸然涉足潜意识的领域是危险的，需要有纪律、有步骤地完善自我，缓慢踏实地循序渐进。
贸然地开启各种超感官能力会严重地打破现有的平衡，因为能力与责任是必须相互匹配的。无知不是罪过，但却可以轻易地让自己陷入万劫不复的陷阱，激活大量超出自我当下水平的课题。人格需要谨守自我界线，但又要能灵活并富有弹性。
最要紧的就是灵动的弹性。弹性让保持平衡成为可能，而对任何道理的死板坚守都会让内在自我在不断流转变迁的宇宙中失去重心，陷入偏执的狂热。潜意识的弹性是人格必备的基础。一个死板的人格在紧抓着某一理念极度僵硬、紧绷不放时，是无法在这个创造性快速变动的世界中保持中正的。
刚者易折，任何死板、固化、僵硬、排它的人或组织，当压力施加在上面的时候，就会被轻易折断，分崩离析。一个死板、紧绷的人格，突然发现可以经由打开潜意识的方式来释放内在压力、获取认同赏识时，便会从核心爆开，并走火入魔。那么它就必须瞬间面对大量超越自己能力的棘手潜在问题的集中迸发。这种恐怖的状况是最糟糕的可能情况，短时间内去面对大量深埋已久的未被统合的分裂自我人格。
我建议你们休息一下。
（9：59休息。珍像往常一样解离，10：02她以同样安静的方式恢复传述。）
我不会耽误你们太长时间。
我想说的是，无论你们两个有什么样的精神障碍（neuroses），每个人或多或少都有一些，你们当然也不例外，这些由于你们潜意识构成的流动性和灵活性，通过升华在你们自己的创造性活动中得到了相当有效的利用。
正是由于这个原因，我们的进展一直很顺利，但也很稳定。我善意的建议，还没有，也不应该，被作为促使他从外界撤离的任何形式的诱因，如鲁伯至少曾经提到的那样。
如果这个建议被采纳的话，我还打算再加上一些建议，这些建议涉及到与他人交往的必要性，甚至可以说是一些积极的活动，这将有效地抵消他任何可能的退缩倾向。
你会发现，在课程本身的部分，我永远不会主张从外部世界退缩，主张任何形式的偏见，主张任何以任何方式损害健康的活动，或主张狂热主义，从来没有 。
要承诺，但不要狂热的承诺。我当然主张把资料的正文向公众开放，确实，它的目的是帮助人类了解他自己，以便他能明白，这个世界反映了他的内在实相。
我不是，也永远不会，把鲁柏或你，约瑟，塑造成任何一种优越的存在，在任何方面都是其他男女所没有的神圣。如果你和鲁柏有某些能够感知、接收、转译和沟通的能力，那些其他人无法做到的能力，那么也有许多人拥有你们没有的其他能力。
圣灵（守护灵、指导灵、高我、自己的主灵魂）会给出建议，这些建议以明确的或启迪性的方式被传递。这些建议会转化成突发的灵感、念头闪过头脑，如果你没能抓住它，之后就像梦一样无法回忆，因为它们不在你的脑子里，也不是你肉身记忆的一部分。那启迪也有可能是一些在不经意间听到的建议，或一场富有启迪性的梦，当然如果你平时没有记录梦的习惯，这样的信息睁眼就忘。
你有权选择臣服地跟随这内在的热忱展开必要的行动，也有权按照自己的意愿，展现自己当下真实的自我认知与这认知带来的人生抉择。不能理解也不愿跟随是再正常不过的，圣灵会失望，但从来不会因此而责备角色我，因为它们明白一切都有其当成就的时机，不能拔苗助长。你该摔的跟头、要吃的亏，必须都经历过了，才会明白原来这游戏真的是那样玩的，而这样确实行不通，会吃大亏。
修行可以进山入洞、躲在庙里避世一时，犹如疫情隔离期一样，让自己有个机会、有段时间好好地沉淀一下自己的喧嚣，让经历过的纷杂沉淀下来，把认知回味升华成智慧。不过领悟、觉悟、证悟到东西，还是需要在世间练的，不然你觉得自己懂的、明白的，未必在行的时候能真实如是地无意识地展现出来，甚至不知道自己欣然总结出的东西是否中正实用。自古百无一用是书生，只会纸上谈兵，一到实践就傻眼。
另一方面，我绝不会坚持一种卑躬屈膝的谦卑、一种无用的感觉，因为这是最遗憾的表面姿态，是建立在如此错误和不充分的自己的概念上的。我坚持诚实、谦虚和自豪地接受你自己与宇宙的关系，同时接受你在其中的责任。
没有人能够对这些原则挑到毛病。诚然，性驱力的向外显化是朝向物质世界的，但除非看到，研究并知道性驱力源头的存在，否则，人将不会认识他自己，性驱力源头不是在个体的最顶层的潜意识里，甚至不是在种族潜意识里，而是在存有自身之内 。
荣格基本上害怕这样的旅程，因为他觉得这只会通向种族来源。他怕所有这样的研究，最终会陷入初始子宫的瓶颈；但是那里，有一个进入其他领域的开口，性驱力也穿越那个开口。形象地说，它把自己挤过了瓶颈，而在另一边的领域是没有限制的。
弗洛伊德勇敢地──进入了个体潜意识的最上层，发现它们远比他猜测的还要深。这些潜意识层确实充满了个体在今世获得的所谓赐予生命和死亡诱惑之有区别和无区别的冲动。这些冲动是个体在今世获得的。不过在通过这些之后，还有很多有待发现。
当这些都通过后，那勤奋的，始终如一的，直觉的和灵活的求知者将发现弗洛伊德从未梦想过的地平线。弗洛伊德只触及了外部边界，荣格用他被弗洛伊德设定的混乱所笼罩的双眼，瞥见了更远的疆域，但看得很模糊。
弗洛伊德在个人潜意识层所做的研究，我们和其他像我们一样的人，必须再把它延伸到最远的地方。
你的手累了吗？
（我写字的手开始累了，但我不想停顿，所以回答是否定。
（“不累”。）
在这里，你会发现人类的真正起源，以及那看不见的自己之运作的机制和方式、通过灵性能量组成他的物质宇宙，并在他外部物质有机体感知不到的层次间进行交流。
你看到的，或人们看到的自己，甚至连他自己整体存有的一半都不到。的确，在这个旅程和探索中，需要纪律、一些谨慎和理解，以及很大的勇气。
它理应如此。我在这方面正帮着你，还有其他像我这样的。正是因为出现了如此多的大杂烩，所以对你们来说，这种有纪律的、一致性的调查是必要的。你们两个具有直觉力，基本的灵性能力，和整合的内在本体身份，特别适合做这样的追寻。
弗洛伊德大声地向西方说出了，人远比理智的逻辑脑更复杂。他打开了潜意识的大门，自己却没有能力亲自走进去。荣格走了进去，因为他具有通灵体质。当被圣灵的鸽子访问与在梦中激活后，他探访了无意识、潜意识和前意识等领域，并见证了鬼魂、灵体、圣灵等不同形态的意识存有。不过他花了太多的时间让自己从宗教的二元善恶泥沼中爬出来，又用了大量的时间来整合自己的性别认知和自己的价值。当把一切都收拾妥当后，他已经没有时间了，或许他已经达成了此生预定的课业。
这非常重要。我建议休息一下。这节将在11点前结束。
（10：37休息。珍像往常一样解离。她说她最近一直在读荣格的书，但只是懒散地看看，一点都不热切。10：40她以同样平静的方式恢复传述。）
我还想补充一点，我不是一个控制者，如灵媒所说的有一个控制者。我相信我已经提过，我不是鲁伯的次要人格或分裂人格。例如，我不是一个男性倾向的集合体，将自己集合成一个为获得承认或释放而奋斗的附属人格。
我当然不是鲁伯的人格中那定义模糊的创造性面向的集合体，挣扎着寻求释放。鲁伯自己的一系列著作，不管是已出版的还是未出版的，都应该证明他不需要额外的创作渠道。
我们在合作的基础上运作，也将继续这样合作。我建议将这份资料连带信件，或资料的其他部分一起寄给你所想到的任何资源。我说我是一个能量型人格精髓，因为那就是我。
我并没有侵入鲁柏的心智或潜意识。他允许我们进行交流。鲁柏是我给他的名字，这恰好是一个男性的名字，只因为这个名字，用你们的话来说，是他的整体自己或存有名字的最接近的翻译，他现在是他存有之自觉意识的一部分。
没有所谓的（加引号）“不良的或邪恶的或魔鬼的，或不受控制的灵”（引号结束）的危险存在，寻找进入鲁柏打开的潜意识之门的机会。那样的恶魔，通常在它们似乎——
（这时珍重重地敲了敲桌子以示强调。）
——忽然爆发出来的时候，它们长期以来一直隐藏在个人的潜意识中，而且确实是精神混乱的心智的不幸创造物。在鲁柏的潜意识心智里并没有这些。
幸运的是，这适用于你们两人，任何强烈的潜意识形成的不健康面向，都能透过你们自己的创作找到出口。封闭而危险的潜意识，是指既封闭了来自内心深处的灵感，也封闭了外部表达的大门。
这里的压力是爆炸性的，但这并不适用于你们的情况。因此，如我所说的，我们没有侵入鲁伯的人格。这将表明人格在肉体死亡后继续存在，然后像我这样的人格能够交流就不会显得那么奇怪了。
我不是什么令人毛骨悚然的灵，一有建议就扭动我的耳朵，以博得掌声，参加派对或取悦你们。不是说你要求我这样做，而是为了记录。我不是那些好意但心态不平衡的人，用感性的话语所形容的那种灵。
我是一个能量型人格精髓。你内在的本体身份感，以及鲁伯的本体身份感，都很强。你们甚至没有必要怀疑任何形式的入侵的可能性，那将是有害的。而任何入侵都是有害的。
我想把所有这些资料放在一起，以便对我们的立场和这份资料的目的做一个简明的说明。我原本没有打算耽搁你们这么久，现在，在耽误了你们这么长的时间之后，我向你们道一声最美好的晚安。
（“晚安，赛斯”。
（11:02结束。珍解离如常。）
赛斯在这里反复地强调了自己的独立性与鲁柏意识的完整性与独立性。确实有滞留灵或不成熟的指导灵会因为贪图人间的名——一种被需要、被认可、被憧憬的感觉而介入某人的生活，把某人搞成自己行动的地马、占童。也有一些人，为了满足自己内心被关注、被重视、被需要的渴望，自己演绎出一种超级身份，并用此身份获取自己需要的名利与自我价值感。这样的演绎有时甚至自己的角色我都没能察觉到。
今天这段话主要是因为，珍与罗在承受来自多方的质疑与挑拨：
他俩在聆听与书写赛斯资料，但对赛斯给出的很多合理化建议保持着谨慎的观望与积极的印证，观望的拖延让他俩一再错失机会；珍在美术馆决定接受升职加薪，让这一版的珍把职业地传递赛斯资料放在了业余爱好的位置上，影响了传递的数量；而珍个性中的问题让她多次阻隔赛斯资料中的敏感内容，影响了传递的质量。这导致罗现在还无法通过珍的传输真正地领会到赛斯对他俩人生的具体规划与展望。迷雾重重，让罗对未来也抱有谨慎的小心，不敢配合赛斯给出的具体规划与建议。