微信公众号
梦空细雨筑缘同行
QQ驿路细雨读书会
720645294
Line梦空细雨读书群
第七十三节 物质本质 派珀夫妇 实相的深度（用画作比喻）
第73节 物质本质 派珀夫妇 实相的深度（用画作比喻）
1964年7月22日 星期三 晚上9点 定期课
（今天早上，珍邀请派珀医生和玛丽·派珀（ Mary Piper）来见证今晚的课。医生和他的妻子接受了邀请，不过这得看到了晚上上课时，他的诊所还忙不忙，以及他们是否能找到一个临时的保姆。
（又是个非常炎热潮湿的夜晚。到了8：55，开始飘起了小雨，派珀夫妇没有出现。虽然珍看起来并不紧张，但我知道，因为可能会有新的见证人，她还是有一点紧张的。
（威利在它最喜欢的椅子上打盹。珍以完全正常的声音开始传述，步履悠闲，她的眼睛像往常一样黑。）
派珀医生是珍的老邻居，从珍家出门右手不到十米，就是派珀医生一家的私人诊所。
晚安。
（“晚安，赛斯”。）
关于物质的讨论，我打算再给你们一些资料，但首先我想做一个评论。
在上课的当晚8点之后，鲁柏应该采取步骤，使他不为特定的来访者是否会到来的问题而挂心。当他太关心时，我无法透过来；当他如此关心时，我也无法让他提前知道证人是否会来。
（上课之前，珍曾说，她希望赛斯可以让她知道证人是否会来。如果她能让赛斯提前通知她，至少可以说，会很方便。）
整个事情应该在潜意识的层次上进行处理，这样他似乎就会根据内心对证人是否会到来的认识，自动提前做好准备。也就是说，我可以让他知道；但过于关注在那件事上，反而阻挡了他的知情。
（从我坐的位置，靠窗的桌前，我碰巧擦头看到了对面派珀夫妇转过街角，向我们的房子走来。我向窗口指了指，珍会意了我的意思。）
亲近的朋友显然不再困扰他。只有陌生人，或那些还不是很熟识的人，才会对他造成困扰。
我们习惯用缜密的逻辑分析和不停的思想预演来提高自己对可能性事件发生时的应对能力，假设出种种如果，并一遍遍地在心中预习。据此赛斯告诉珍，如果你能学会让头脑的杂思乱想消停下来，那你就会直接感知到非线性时间的答案，并因此安然接受既定的未来。
我们每个人内在意识都是可以感知非线性时空的。换句话说，你是有能力直接知道结果而不需要经历因果的。赛斯告诉珍，只要做到几个小练习，就能达成这样的心灵感知力。
现在你们的客人的确要到了，你可以让他们进来，或者我自己开门。 我建议，这一次你来开门，并招呼他们坐下。
（珍在窗前停了下来，看着这个相当大的房间，向门口望去。当我把写字板放在一边时，门开了，派拍夫妇安静地走进来。他们俩之前都没有参加过课程，但珍告诉过他们，如果九点以后他们才到，就不用敲门，直接进来。
（当我请客人就座时，珍一言不发地站在窗边。我给了他们最后几节课的副本，如果他们一开始想先用读的方式熟悉这些资料，而非用听的。
（珍接着继续传述;不过现在，她的声音更强，更低沉有力，和这节一开始时，那种安逸的语调和音量截然不同。）
我向来不怎么会做主人。不过，我希望你已经交代了你的名字和相关情况。
现在我们将继续进行我们已经开始的关于物质本质的讨论，并特别提出我希望明确阐明的一点。
我告诉过你们，形态不是物质的一个特征。例如，我已经说过，草不是从种子长出来的。你们观察到，草通常出现在播种的地方，你们就错误地得出结论，种子从它内部的物质中生长出来，而草从种子中生长出来。
原子与分子，物质中的能量，瞬间出现，瞬间消逝。能量不断地被构建成物质的伪装外衣，但物质是能量在一定条件下的同时表现。
单一线性因果论，是至今为止维持我们认知这个世界的主要规则，但这一惯性显像现象并非是绝对真理，而是我们思想构建外界伪装时引用习气的结果。
就好像你播撒一枚草籽后，将面对的是多重可能性的合集：有草长出来，没草长出来，按时生长，延后生长，根本不长，长出的是草，或其它什么植物……下一帧的画面可以和上一帧是承前启后的关系，也可以不是，这不是一种必然，而是众多可能性中的一种被观察后的伪装实相坍缩。这坍缩到底如何展现与观察者的心理预期有很大的关系。
（现在，珍的传讯更加强而有力，声音很洪亮。现在她走到一张空着的藤椅旁边。）
我们再次用这把椅子，这一次是来解释我们的论点。椅子是一直不断地被建构的。现在，这张椅子代表了物质中的一个分支，是你们所称为的死物质，但我们知道，意识无处不在。
椅子是同时、瞬间被完整地构建出来的。现在拿叶片和种子来说。在它之内的能量和意识，不断地把自己建构成全新的结构；由于我说过的各种速度，也由于你们没有感知到完整的实相，你们没有注意到那同时的建构，认为它们是连续的，而不是分开且一直更新的。
所谓的时间是意识焦点依次滑过不同空间时所经历的过程。对于片段帧的感知累积形成了虚假的单一线性持续感。在时间流的同时性中，你会看到类似的空间布景中有四把造型、质地雷同的椅子同时存在，哪个更真或更假呢？
答案是显然的，它们都是意识流投影化生而已。这看似是同一把的椅子，在每一帧中都只是相的瞬间聚散——你观察它的时候，它聚化成相；眼神移开时，量子化成为坍缩前的函数集意识微粒。
怎么理解呢？
假设，为了省电和节省算力，你的手机或电脑上安装了一种瞳孔跟踪装置，当它捕捉到有观察者时，就瞬间点亮荧屏并显像出其内容；而当没人看的时候，就进入黑屏模式。这一切换速度在普朗克长度之内，让观察者不会发觉。
你是否觉得这是一种天方夜谭？
不是的，我们的世界其实就是这样运作的。这就是显像频率。你觉得无缝连接的电影，其实只不过是每秒24格的固定画面依次闪现。
那在这24格的间隙内再加入24格画面可以吗？
可以。只是这些同样真实的画面就在你的眼前，你却视而不见。这就是频率差。
为什么你看不到鬼魂或天使？看不到其它平行实相中的自己？
它们就在你眼前，你也就在它们眼前，但频率不同，相互不可见，也不可感知。当然这不可见、不可感不是绝对的，只是“普通”人局限在自己的外在感官的能力范围内。
比如多数动物的眼睛视网膜上的感光细胞有四种不同的视神经感应元，而一般人类只是三个，所以动物可以清晰夜视，也可以看见我们看不见的其它频段“有情众生”。
当能量在其表现中带来形态的完全改变时，就像一粒种子似乎长成一片叶子一样，你在这里所看到的，只是你能够感知到的渐层变化中那截然的不同，所以你最后不得不承认，你认为是连续性物质的东西，已经不知何故，成为了完全不同的东西。
你知道，当能量形成这张椅子时，你无法用外在感官感知能量的脉动；因为你无法感知这些脉动，所以这张椅子看起来是持久的，是你们时间与空间的一部分，而且在时间与空间中是连续的。
椅子既不持久，也不连续，它的实相仅限于你对它作为一个物体的认可。
事物的存在既不持久也不连续，整个可见的物相宇宙只是你赋予它作为一个物相时，暂时成为了一个物相的显现；当观察终止时，也就化为可以一切又什么都不是的虚无。这同样也包括作为观察者的你自己——这个观察者的自我意识。是观察让可被观察产生，而非相反。
现在，在我们第一次休息之前，我要欢迎我们的客人，尽管我很遗憾，有很多资料将会不清楚，因为其中有很多是基于他们不熟悉的 先前所讨论的资料。
这位女士的存有名字叫艾达A-e-i-a-d-e（Aeiada），而这位男士的存有的名字叫诺曼（Norman）。
我建议你们第一次的休息，让我再说一次，我喜欢你们的雨夜。我一直在为你们筹备你们的房子。请休息一下吧。
（9：23休息。珍解离如常。赛斯还没有解释他所谓的帮我们“筹备”新宅是什么意思。休息期间，我们试图给派珀夫妇一些简短的摘要，说明赛斯资料所涉及的内容。珍在9：32以同样铿锵有力的方式继续传述。）
我以前不认识你这两位客人，但我也不需要认识。紧张的那个人并不是我。鲁柏才是那个常常顽固地把我要说的话挡掉的人。
不过，诺曼曾经两世是男人，而在这一世之前，他是女人。那时他有两个孩子，在这一世，有三位熟人在过去世中与他的关系密切。
（“你能告诉我们一些关于他们的事吗？”
（我认为这是一个很好的问题，因为我们对派珀这个人的过往一无所知。我多少打断了珍的传讯来问这个问题，可以注意到，赛斯没有回答这个问题。随着课程进行，我忘了再问一次。我觉得这个问题并没有真的深入到让它被感觉到的程度。）
他曾经，不是故意的，在一次涉及马匹的意外中，撞断了一个男人的背，其中并未涉及什么深刻的内疚感。但是在他身为女人的那一世，他却带着罪恶感而活。这一世，他治疗人们的背部，但这不是唯一的关联。
他曾是一位炼金术士。他在过去的存在中，一直关注着隐藏在物质之下的事情，如果你能原谅这个双关语；由于这个原因，他在这方面的兴趣越来越大。他有一世是生活在靠近你们现在称为巴勒斯坦的一个国家，我相信时间大约是在公元832年，意外就是发生在那一世。
还有在1732年的德国，现在的科隆；他是一个炼金术士。1872年，作为一个女人，生命非常短暂，33岁死于难产。瑞典。
罪恶感是自我批判的产物。当你不能接受自己的角色与其特有的剧情内容时，你会把故事情节中涉及到的一些得失当做自己的罪疚。
就好像犹大被设计成出卖基督的角色而诞生、用他的出卖成就基督自我牺牲的伟大，这就是犹大的使命：扮演一个叛徒。但他却因为无法承担与面对自己的角色剧情而上吊自杀，留下罪恶感，引发内在自我感受的不甘与如果，并因此产生必须的平衡体验需要，来抚平自我的内在缺失感。
西方的炼金术犹如我们的道术，分为心理方面的和化学冶金方面的。所谓的贤者之石是炼金术与炼金士们追求的终极目标，其中的铅汞、水火等名词都是一种隐喻，代表了不同的炁。
中世纪的基督教与天主教陷入一种偏执的恐慌中，生怕民众发现真相，所以对任何有可能一窥事实的书籍和人都物理灭绝，导致很多奥秘奥义都假借炼金术的名义得以传承。
一直以来，他都需要有纪律，这一点现在已经在某种程度上达到了，过去的兴趣，在这一世凝聚成了一个更加一致的目的。我们将在别的时间进一步探讨这些具体事情。
这里的纪律，并不是我们普通的遵守律法原则，而是指：自我约束力在随意的偏激状态达成前，能意识到自己的过激行为与思潮，并及时地矫正自我的内在导向，相对中正平衡地做出选择，完成人生目标，避免各种太过与不及导致的自我意识卡顿。
再来，我们发现这女人有两世是男性。这赋予了她开明的思想，而这一次则与更多的女性直觉相结合。我现在能得出的最近的一世与担任船员有关，那艘船很小，沿着地中海岸航行。
那艘船运载商品，但不是香料，而可能是棉花。还有一世是个很迷信的士兵，在十字军东征期间卷入其中。恕我直言，那个时期，人们像傻瓜一样被驱策着，有时又像个无脑的白痴，为了追求一种他们既无法想象也无法构建的上帝的理念。
沉沦在宗教忽悠中的狂热信徒，迷信外在的神或天国，进而失去了自我意识和自我价值感，成为宗教社团获取权利与财富的思想奴隶。
这样被洗脑了的信徒，不在自身内寻求真知与真理，而是把一切都交托给由神棍代言的神君。这样的人，在圣灵们看来就是脑残的白痴傻瓜，因为外求外祈而丧失了自己的心智。
（珍指着鲍勃·派珀。现在她的声音轻了一些。）
当时，他确实和其他人一样迷信。在一场战役中，他被一个摩尔人杀死。以基督教上帝的名义进行的劫掠，真的连异教徒的脸都红了。
这里仍有一种倾向，即也许过分依赖基本上是可靠的直觉；但这种依赖必须与我所说的纪律携手并进。死亡发生在沙漠。它发生在离勒庞托（Lepanto）非常近的地方。当时他已经将近六十岁了，留下了两个女人。不是一个。还有一个儿子和四个女儿。
这方面还有很多可以说的。我相信他通过一个年轻人给一名女子送了一条信息，而信息没有送达。这对他这一世的人格来说，在意识层面上没有多大的意义，但信息没被送达的事实，对内在自己来说会有很大的意义，因为那一世的人格对这件事非常在意。
有两个妻子的士兵，为了所谓的信仰，战死在陌生的隔壁，留下女人和孩子无人照顾。他渴望把自己的懊悔传递给妻儿，但未能如愿。生死两隔，却遗憾愧疚，未能说出的话，如鲠在喉，让那一世他的灵魂无法安然。不过这对日后的意识发展并没有明显的阻碍。
我建议你们休息一下。顺带一提，我并没有忘记那个派对，对此我已经说得太多了。我觉得在这么多枯燥的学习课程之后，我欠你们一个值得回忆的夜晚，但我还是会维持我的尊严，而你就担心你们自己的吧。
好好休息一下吧。
（9:56休息。珍解离如常。10：06，她以较轻细的声音恢复传述。）
过去你们四个人之间没有交流，在生活中也没有联系。不过在这一世，你们有一种心灵感应式的交流，你们的相识并非巧合。在潜意识层次上，你们意识到，你们的许多兴趣是相同的。
医生的妻子曾经是狂热的宗教信徒，而医生本人有过做炼金术士的经历，两人从灵魂的本质中都有强烈的神秘学素养底蕴，所以他俩不抵触接触与见证珍与罗的非正统心灵实践，并且能用真诚的态度去感受与认知灵性的资讯。
很多同修觉得自己发掘到了很好的资粮，并且在内心的感动下，渴望分享给自己身边的人，却遭到嘲笑与质疑。其实灵性资讯并不适合所有的人，只有经历过必要挫折的老灵魂才会懂得其价值与作用。
这位男士和女士的孩子，过去曾有四次做为一个人格存在，可以这么说，这使他比他的父母还要老。有一次，他死的时候还是个孩子，是一个有音乐才能的女孩。在另一个存在期间，我相信是在巴比伦，他是一个抄写员。
他将经文刻在石板上，并因为这个能力而被赋予了社会地位，虽然他不是来自富裕家庭。
（“这个孩子的存有名字是什么？”）
他的存有名字是沃尔顿（Waldoon）。音乐才能在16世纪的英国再次被拾起，在那里我们发现他是一个风琴的小作曲家，在那里他也使用了文书的能力。
还有一种机械方面的天赋，很早就被开发出来了，虽然这在一个女人的生命中很不寻常，当他还是一个在帮父亲看店的女孩时。那家商店涉及的是与轻气球有关的前身，或者说是一个先驱，在中世纪的法国，气球是一项从未普及的早期发明，用于分发信件。
我们总是想要去教育我们的子女，教他们怎么做人、怎么做事，但实际上，有些时候，我们的孩子远比我们这些父母要成熟老练许多。古巴比伦是在公元前2000年，这个叫沃尔顿的灵魂在不同时代中投生，其间一次生命与另一次相差数千年。这倒不是灵魂要空等数千年才进入下一个身份，而是在投胎选择时，从史前数万年到所谓的未来都是菜单上的可选项，这些可选项是同时平行存在的。所以赛斯说没有所谓的历史，所谓的过去正在当下被一次次展开，也会在所谓的未来中被一再改写。
现在，如果你们没有意见，我要提几句上一节略微讨论到的实相。
如果你们再仔细想想我们更早之前做的一个比喻，就会对这个实相有更深一层的理解。你还记得我们挂在墙上的假想画吗？
（“记得”。
（见第43节课。现在，珍指着我几年前完成的一幅画；它挂在我们长沙发上方的墙上。我以珍作为模特，在画中，她站在一条河边的树下；河对面可以瞥见一个村庄。）
我们将以那幅画为例。在我们的比喻中，这幅画虽然被框在一个既定的空间内，但却扩展了。它没有溢出到房间里，但可以想象树木长高了，画的背景增加了景深和透视，水流动了；但在画的背面不会有任何印象。
检查画的背面不会显示任何东西。这幅画的元素会以我曾告诉你们的宇宙扩展的方式扩展，以一种与空间无关但与值的充盈有关的方式，它有自己的深度和视角，不仅仅存在于物质建构的背后，而且也存在于物质建构之内。
这个实相的深度不能像人们跳入河川或溪流那样地跃入其中。这个实相的深度，再次地，可以与睡眠或出神的深度，或任何一般的心灵体验的深度相比拟。
我相信鲁柏曾经写过一首诗，诗里说的，那的确更有诗意：痛楚比一片湖泊或河流更深；我在这里所指的就是这种类型的深度。有一些你们知之甚少的视角，而它们又是那框架，组成物质结构，真实的物质建构，而你们并没有感知到。
在这两把椅子之间的空间里，有无数的物质建构，你们没有意识到，因为你无法感知到它们发生的视角。
没有人会质疑这是一张静态的图片，但我相信绝大多数的人看到这图片时，会感知到动态的狮子和听到它的咆哮。静态与动态、片面的局部和拓展的连贯性，就是我们弥补显像帧之间空白处的自动脑补。
其实人类的视觉只对正前方15度角内的事物呈现，但你却觉得自己有160度角的视野，其它的145度视角哪里来的呢？是的，自己利用过往记忆脑补出来的。
每秒你看到24帧的固定画面，你把它们串联成动态的连续逻辑画面，自动认可上一帧中的事物与下一帧中的是同一个东西。（其实不是）这又是怎么形成的呢？是的，你自己脑补来的。
其实我们生活在一个漏洞百出的低频伪装实相中，但为了每个人的人生体验尽可能地流畅，我们多数时候都透过脑补来优化画面的流畅度。
而通过专门训练、能进入高频意识信息流的人，所看到的世界与你完全不同。他们所见的世界更绚丽多彩，信息密度更大，而且可以看见你睁眼瞎般看不见的其它真实存在。
有些觉得自己很科学的麻瓜跟灵修者抬杠：你说有灵体、有鬼魂、有神仙，你叫一个来让我看看啊！结果请来了，就在他面前，这人还是看不见。就像色盲看不见明摆着的图卡数字一样。你说出大天来，指给他看，他也看不见。
我将建议你们休息。我首先建议，也只是建议，你们四个人继续交往，因为我相信你们都会受益。你们的客人有一些尚未使用到的能力，而这些能力当然应该要善加利用。
（10:28休息。珍解离如常。10：35她以比平时较为有力的方式继续传述。）
我当然欣赏，而且确实喜欢你们的热烈讨论。我确实记得鲁伯那相当大胆，但更多的是愚蠢，第一次陷入深度出神时的莽撞。
（这里指的是，珍1964年1月10日的出神状态，整个事件记录在第14节课。）
我建议让你们的客人借阅一份资料的复印本，因为为他们都有能力理解并从中受益。
除了今晚那些已经给出的个人资料外，这份资料应该从头开始读起。毫无疑问，物质的发展和对它的理解，将使你能够操纵它，有时也能几乎完全丢弃它。
既然个人建构了物质，并且确实建构了自己的物质宇宙，他可以改进这些构建；他的期待与建构本身的潜意识机制密切相关。
甲状腺在期待方面的运作很强，荷尔蒙的平衡通常维持在相当正常的水平。然而，它对恐慌和恐惧很敏感，并且影响到与内在潜意识机制合作的其他腺体，它变得过度刺激，导致潜意识机制真的在实质上创造了恐惧的对象，而这些恐惧本身引起了最初的过度行动。
以同样的方式，其他建构也受到影响。的确，成为物质的东西必须作为物质来处理，然而内在的活力和内在的自己有它们自己的能力来疗愈。问题是，这些能力很少被利用、也很少被重视。
甲状腺是一个非常敏感的分泌激素的器官，它的位置在脖子的前面，位于气管的两侧。
在临床上，甲状腺常见的疾病包括：甲状腺功能亢进、甲状腺功能减退、甲状腺内囊肿、甲状腺内结节、甲状腺自身免疫性炎症（桥本症）、甲状腺癌。
甲状腺病变与接触核辐射有关，与食物中的碘含量有关。但多数情况下，我们现在的日常生活不匮乏海产品与碘的摄入，也没有机会接触高标的核子辐射，但患有甲状腺疾病的人不在少数。
这是因为甲状腺疾病还与人的情志有极其密切的关系。临床中发现，甲状腺就好像是人体内的发条。人体犹如老式座钟，其钟摆与指针的运作速率与发条的松紧直接相关。
当一个人经常快节奏地生活、做事、说话，雷厉风行、风风火火的，并且经常透支自己的体能，熬夜或在疲惫时再坚持坚持，这样的人，甲状腺就需要临时分泌超标的激素来保证你身体可以超频运作。偶尔的超频是可以的，但如果你把这样的行为常态化，那甲状腺也有受不了的时候，甲状腺机能就进入紊乱状态了，分泌的甲状腺激素不是太多就是太少，导致全身其它机能相继紊乱。
西医会让你吃激素来对抗与平衡激素，其实问题是出在你的生活习惯上、性格上和自律神经上。
甲状腺炎症、桥本氏病是一种自身免疫系统攻击自身甲状腺器官的疾病，也称慢性淋巴细胞性甲状腺炎。
其症状多样，发病缓慢，很有隐蔽性，很多患者被误诊。这个病说白了就是你自己的抗体在攻击你自己的器官，自己抑制自己，自己伤害自己，自己克制自己。是一种自我攻击的内在行为。这样的患者多数都有自我压抑、自我评判、自我否定的心理问题。心病不除，认知不做出观念改变，疾病就不能被真的治愈。
与此很类似的就是甲状腺的囊肿，这类患者有口难言，忍气吞声，说话咽回去一半。结果日积月累后，嗓子总觉得被什么东西堵上了，吐不出咽不下，慢慢地就形成了一个真实的可被影像学确诊的肿瘤；而如果憋的是一口恶气，那囊肿内的细胞排列就会很不均匀，也就是医学上的癌变。
心智将自己对实相的理念建构成物质，而这正是个人的期待发挥作用的地方。一般来说，你们不仅创造你们自己的环境，你们还以质量和物质的形态，具体地创造它。
你用你的头去撞你自己制造的墙。我们将在以后的课程中，对实际的身体和潜意识机制进行长时间的讨论，这些机制涉及到将理念构建成物质的实相。
本着这些说法，请斟酌已经给出的资料，涉及原子和分子组成一个简单物体的方式，例如一把椅子。
我现在要结束这节课了，有点提前，我再次建议你们的客人，尽可能多地阅读这些资料。当然，我们也欢迎他们参加任何一堂课，但熟悉资料会增加亲自上课以外的额外好处；的确，我可以是一个活生生的人。在我的时代，我一直是个相当堕落的人。鲁柏现在不给我太多发挥的空间。我现在要向大家道一声晚安。你们的心理时间实验下周应该会更顺利。
（“为什么这样说？”）
这与你们自身能量的起伏有关；我们很快就会有一节来讨论你们列出的那些实验。
我们都知道相由心生，这个相可不是单纯的面相体型。你的世界是你意识投射的产物，当然这个你，不是外在角色我。这个载具角色我，只是自我内在意识在伪装层的一个伪装身份焦点，也属于“相”的一部分。
内在意识又称心智，就是它在实时构建与显化出你所感知到的外在伪装世界。而构建的蓝图就源自你的个人期望，而且你所构建出的世界不仅包括自己所在的环境，还很有创意性地把这个世界构筑显化得很让自己相信它就是真实的。因此赋予了它很多能说服自己的证据，让其显得很客观实在。
就好像你在梦中使劲地拧自己，然后你居然感觉很痛，然后告诉自己这不是梦。可是你不知道，这个感觉疼的感觉也是你为了让自己继续梦下去而自我生成的，好让自己能当真地完成这个梦。
（“晚安，赛斯”。
（10:55结束。珍解离如常。我写字的手感觉不到疲劳。）
（在做心理时间练习时，我有以下相当温和的经历。 根据赛斯在第 73节课的说法，我的灵性能量正处于低谷。
（7月23日，星期四:错过。
（7月24日，星期五: 没有结果。
（7月25日，星期六，凌晨1:00：就在要睡着的时候，一连串短暂的画面闪现，有很多人和地点。颜色浅淡柔和。 、一切都很陌生。。
（7月26日，星期天，晚上9:15：快要进入理想状态的时候，我经历了我熟悉的震颤感，相当强烈。随后，我的手腕、手和脚都有一种轻微而持久的增大感。
（7月27日，星期一，晚上8:15 ：刚躺下，我那熟悉的感觉就有了些微的迹象。天气非常炎热和潮湿，很难达到合适的状态。
（珍没有什么要报告的。）