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第六十九节 幽灵是实质地存在，恐惧导致有缺陷的建构
前情摘要：
在上一节中，赛斯安抚了珍的焦虑情绪，告诉珍一切都在掌控中，并按照计划展开着。房子会有的，钱也会有的。并告诉珍，前些日子进入珍意识领域的那个灵体是一个不成熟的家伙，还在学习期，连基础的表达能力都不具备，用不着跟他瞎耽误工夫。
回到物质实相的领域。每个人都只活在自己营造的外在伪装投影中。这投影源自自我认知、自我预期、自我暗示和个人的态度建构伪装实相。它非常容易被扭曲：自我在自己的内在意识世界里，以自己的个人视角为中心，形成内在自我的伪装投影预案，内在资料由此形成外在投射，完成伪装层的显化。
相的片段形成时空刹那的“帧”空间，这些看似连续的帧构成感知连续区，以线性正向的方式存在。它们在被观察时瞬间自发形成且同时存在。没有人能够走进另一个人的空间视角。实质的物体如果不能存在于一个绝对的视角和空间连续区内，就根本不可能存在。不过每一个个人创造他自己的空间连续区，然后彼此交换共享着自己创建的伪装场域形态信息。
虽然个人的伪装实相是专属的，个人的世界内没有别人，但如果你进入群体伪装实相，就需要即时相互共享彼此的场域信息，让所有同屏玩家都可以看到与感受到部分近似的公共互动布景道具。
当然这样的信息共享是有限度的，每个人其实感知到的公共道具是不同的，但大家相互默认是相同的，不然就无法一起愉快地玩耍了。可以相互共享的可感集体实相不到全部信息的5%。就连这5%中还有多半是各自按照自我感知的内在自我预设完成伪装投影和个性化解读的。
就好像珍、罗和马克，三个人的内在感官特长各不相同，一个有耳朵能听闻，一个有手能速写，一个有眼睛能看到。马克与猫能看到赛斯的显化伪装化身形象，并在赛斯手把手的纠正下描绘出了赛斯自己都很满意的自我肖像素描画。
最后赛斯透露了一个近乎魔法的利用意念移动物质开门锁的解释——
当场景内的所有观察者都坚定地相信某事可以达成时，那就可以达成。毕竟伪装实相是你自己显化出来的，你定义一切怎么发生、怎么展开。不过前提是你自己真的信你自己能达成。自我质疑、“这不科学”、“我没这能量”等想法都会形成自限，哪怕这想法很轻微。而当在多人实相意识群体空间场域内时，这事情就会变得更加复杂。
有很多要解释。当多人同时强烈希望某事时，它就发生了；用你们正在发展的能力，你们把心灵的群体力量对准某事，它就展现了。即使在你们所谓的物质世界，那也是有效的群体力量。当然前提是在这群体实相中没有质疑者产生不和谐的扰波。
你们内在态度的改变，特别是你们面对外在世界的内在态度改变，已转而创造一个不同形态的外在世界，而且是一个比你们先前认识的世界更有益的外在世界。这是内在预期的结果直接造成的一个结果，你们此刻就正在创造一个更有建设性的物质与心灵世界。
第69节 幽灵是实质地存在，恐惧导致有缺陷的建构
1964年7月8日 星期三 晚上9点如期举行
（7月8日，星期三，我错过心理时间练习。珍也没什么可报告的。
（今天中午，珍告诉我,她认为赛斯会给我们一节短课，因为7月6日，星期一那非比寻常的一节。这是为了帮助我赶上所有的打字。）
（晚上 8：30，珍从小睡中醒来。 随着课程时间的临近，她感到有些紧张，但又不是很紧张。 8：50，威利又在公寓内四处搜寻，那模样既警觉又鬼鬼祟祟。不过，课一开始，它就安静下来，开始趴在椅子上睡觉。
（珍用有点沙哑的声音，以稍快的速度开始传述。她踱步轻快，眼睛一如往常变黑。）
晚安！
（晚安，赛斯。）
我看今晚只有我们两个人了。我非常喜欢我们上一节课。
我提到了鲁伯容貌特征的变化是真实的，也提到了你们更愿意称之为幽灵的东西确实存在。
（你宁愿叫它别的名称吗？）
目前，这个名称还行，因为我知道你们用这名称是什么意思。当然，这是一个有效的建构。这里还有很多要说的。我告诉过你们，我会用马克来演示关于物质的性质，我也是这么做的。
所以，那幽灵是马克建构出来的。你没有看到，鲁伯也没有看到，因为个人只看到自己的建构；而在这个例子里，这个理念的资料只传递给了马克。
每个观察者在自己意识构筑的世界中，看到与感受到专属自己的实相信息，这些信息中的一部分是不共享成群体场域信息的。这就是为什么珍能听到赛斯说话而罗不能；马克可以看见赛斯的化身形象，而珍与罗却不能。
在现在的多人网络游戏里，多人组队下副本，大家虽然都同时在同一张地图内活动，面对同样的怪物，大家彼此可见；但当战斗结束后，每个人在自己的屏幕上看到属于自己的奖励道具，这样的信息画面只展现给属于它的个人，而处于同屏的其它人是对其不可见的。
（我们的猫看见它了吗？）
（周一的课程结束后，我仔细想了想，除了第211页（注： 英文版）详述的那一次外，我不记得威利有什么异样。 ）
它没有。
猫的确感觉到幽灵，我们稍后会说明原因。 现在，我已经告诉你们，物质的建构涉及许多因素，我还解释过，心灵感应和很多我列出来的其他因素都很重要。
在幽灵的事件中，这些因素很多都是缺乏的。 我出于自己的原因，故意把它们很巧妙地短路（short-circuited）了。 现在，即使个人只看见他们自己的建构，照例，在其他因素的作用下，你们会似乎看到别人的建构，因为在看似一个物质客体的各种建构中，会有这 样的相似性。
在这次的事件中，这样的线索并没有给你们。 因此，这建构只被那一个得到内在线索的人看见。 然后，这个建构就形成了，或多或少忠实地复制了马克所收到的内部资料。
（那比尔在草图上画的那个巨大的头颅是怎么回事？ ）
这就是我要达到的目的。 外在的建构始终是内在实相转为物质的行动之转译。 它们的有效性取决于个人接收内在资料，转换内在资料，操纵能量，并将其构建到物质场域的能力。
除了赋予了别的东西以外，马克接收到了一个智能的印象，比通常在你们的场域内所经验的任何智能都要卓越。因此，在他对幽灵的建构中，他将这个概念转换为高耸的前额和巨大的头颅。
如果你们所有人都收到了这些资料，那你们都会似乎看到或多或少相同的幽灵。当然，你们每个人都会以自己的空间视角构建自己的幽灵；而且由于通常给出的其他线索，这三个幽灵似乎是一个，就所有意图和目的而言，在外观和大致位置上都是相似的。
（“你说珍和我，对我们所看到的东西太小题大做了”。 ）
确实是。 像幽灵这种看似对物质场域的一种入侵，对你来说，代表着某种必须处理的东西;当陌生的东西变成了实际的形体时，对大多数人来说， 它甚至比一个奇怪的想法更令人惊恐，毕竟后者在物质上似乎没那么真实。
你们会习惯它的，不用担心。
（“你的意思是我们会看到幽灵吗？ ”）
显然你们不会看到那一个。 但你们会看到其他的。
你会看到什么鬼影，不是人间鬼就长那个样子，而是你依据你内在的自我预期而在自己的实相中投射出与你自身理念相匹配的幽灵，并赋予这幽灵你觉得适合的轮廓与性情。所谓疑心生暗鬼，居士见观音。能量意识体本无一个固定的法相，你作为观察者，为你看到的“相”穿上你觉得适合的形象外膜，并从自己内心赋予它们可能的性格与作为倾向，进而神经兮兮地开始自我恐惧，或感恩戴德地倒头就拜。
我还谈到了在物质层面上不以通常方式出现的建构，尽管它们存在并且有效。有许多原因导致那样的建构不能保持，有时甚至连实质持续的外观都无法获得，那天晚上的幽灵就属于这一类。
我也曾说过，所有的建构都是由原子和分子组成，但它们行动的速度可能不同，以至于你们在物质层面上察觉不到。我正在引出一个相当重要的观点，这将需要大量的解释。
多层多元多维的平行实相相互套叠，当意识的觉知力被释放出来后，内在意识的觉知力变得更加宽广和敏锐，多重彼此本身隔绝的不同意识频率的实相就会发生彼此的渗透，套叠的显影或声音被看到与听闻。在这些呈现还很迷离朦胧、聚焦很不稳定时，就被我们理解为鬼影的闪现、鬼语的呢喃。
我建议你们第一次的休息。 由于我在上一节课比往常耽搁了更多的时间，我们今晚的课程将不像往常那样长。
（9：26休息。 珍像往常一样解离。 她以同样沙哑的声音在 9：30继续。 ）
因此，幽灵的建构是由原子和分子组成的。其背后的理念来自于我，并被马克接收到；然后马克构建了幽灵，它确实是实质存在。
它是由真实物质组成的。 你们应该知道，和其他所有的原子和分子一样，它的原子和分子也有囊括性的理解力，广泛性的意识。 它们在马克的敦促下，形成了一个物质建构的完形；但在你们的场域里，这个完形无法在任何物理时间内持续地运作或维持，因为这里缺少建构一个完整人类形态的更多资料，这些资料是整体自己的属性。 这得花些时间读取。要物质化为完整有效的人类形态，某些条件是必需的，我们将在后面详细讨论。
有关物质的讨论还需要用上我们很多节课。无论如何，这样一个幽灵是由实实在在的物质组成，并涉及组成它的原子与分子的值的充盈。
（“幽灵是很常见的吗？”）
我不太清楚这个问题。它们比人们想象的更为常见——
（“我就是这个意思”。）
——它们建构得越完整，就越是不被人意识到是幽灵。还可找到其他原因来合理化它们的不存在。
你们也知道，我对房子的事很高兴，你们都会以不明的方式受益。正如我提到的，也如鲁伯所猜测的，我要再耽搁你们一下，但就一下子。
我对我们上节课的成就仍然兴高采烈。 （“你以前有过这样程度的具体化吗？”）
不在你们的层面上。
（“那么你说珍和我去年八月在缅因州约克海滨创造的那些片段呢？ 他们是幽灵吗？ ”
（见第 9课， 1963年12月18日。）
我告诉过你们，他们是片段，如果你们能根据关于物质的较新资料，重读这些资料，那么整个事件对你们来说会变得更加明了。 我还会把这些讨论，和他们与期待的紧密联系，结合在一起，因为这里涉及到的是极其实际的日常问题；尽管它起初可能看起来是过度乐观，但它绝对不是。很多情况下，在达到正确的态度之前，大量的训练是必要的。在所有情况下，无一例外地，恐惧会导致有缺陷的建构，而这循环是恶性的。
在我们文化的层面上，对于那些显然不属于我们熟悉物质密度的有情众生，叫做灵体。而出没在我们生活周边的这类灵体，一般包含滞留灵、自己或他人的平行残影、后台的“舞台”工作者们。
灵体出现在我们四周时会出现一定程度的电磁扭曲，并因为自身意识频率的属性，让周围的电磁场脉动速度提高或降低，导致冷热的感觉，或空气密度的改变、光线的扭曲，甚至气味的变化。
利用外在伪装感官“看见”灵体在本伪装层中是不可能的，但使用内在感官经过训练后是可以做到的，毕竟它们也是有实体的，只是显像密度发生了改变。鬼魂是可以看见我们的，但不是所有鬼魂都可以看到我们，因为我们也有自己的不同意识频率等级，它们也必须遵守显化法则，所以它们只能看到内心中充满恐惧、欲望、愤恨、绝望的人，这类人和它们的意识频率很近似。同样的道理，修行人可以看见守护灵或引导灵也是因为自身的意识频率到达了彼此可见的层次。
这里还要再说一下珍提出的疑惑——在海边看到的负面利己意识极化版对等角色是幻影还是真人，赛斯给出了很肯定的答复：它们是片段体。人格片段并非幻影或鬼魂，是真实在伪装层存在的自我其它意识面向所扮演着的角色。
在面对灵体时，一个正确的中正的积极的态度是对自己很有助益的，因为你的实相由你自己定义，所以那些被都市鬼怪故事、三俗小说、神棍忽悠出的心理阴影，在很大程度上会加重对未知的扭曲，而负面的预期与态度会强化自己的恐惧，并生成此类的功课让自己体验。这往往是一个恶性的循环。
（珍和我认为上述内容是一个极其重要的信息。）
我刚才想说的是，不管你们有意识的感受如何，塞尔镇并不是一个适合你们生活的地方，和你们的父母住的太近绝不是明智之举，现在你们也知道了。他们的建构有极大的缺陷和扭曲，在心灵感应上，他们是不良的。
诚然，心灵感应与你们所知道的空间距离无关。然而，心灵感应代表的是一个影响范围。
还有很多和个人有关的事情，我会在另一节谈到。无论如何，你们正在学习如何竖立自己的防护。你们两个在这方面都变得有效多了。
塞尔镇是罗的原生家庭所在地，其妈妈强势、霸道、多事还爱管事，这让罗曾经经历过多次失败的人生体验尝试，直到罗彻底搬离母亲能掌控与快速到达的区域，才展开自己健康的人生。
中国人很讲究孝道，从伦理上要照顾老人的晚年，而且中国社会也极大地把养老、育小、自我价值实现三重“重担”都压在中年人身上，导致社会畸形发展。在三胎政策下，独生子女要面对照顾四个老人、三个孩子、随时中年失业、大病倾家荡产等种种问题。在这样的重压下，很多人每日时间、精力捉襟见肘，吵架成为常态，最后选择离婚，卸掉一半的负担。一个女人照顾九口人，自己还要拼事业，不被辞退不挨骂，确实不太现实。
就鲁柏自己在画廊的领域而言，他已经度过了危机点，对此我当然觉得庆幸。
不言而喻，无论何种情况，他都不会在画廊待太久，事情本该如此。
你们在很多方面得到了过去没有的保障，这对你们是有利的。在你们的场域或另一个场域之内的任何建构，都有某种程度的意识。而意识可能并不总是展现出你们所习惯的相同特质，在许多情形下，也不被你们感知。
珍与罗经历过数十次不同版本的这一生，这些发生在相同年代剧里的不同版本各有特色，但无一例外地都“失败”了。（这次也没彻底成功，不过很接近了。）
相同角色的不同版本人生发生在不同的意识频率实相层中，随着鲁柏与约瑟的内在自我意识逐步成熟，他俩有能力激活更好的选择，进入更高意识实相的频率中。不同意识频率的实相，哪怕是发生在同一个年代背景下，哪怕是家庭与社会关系一样，但反馈出来的剧情是不一样的。
就像之前几版的罗，不是把爸妈给气死了，就是自己被彻底“阉割”了灵性的发展通路，要不然就是根本无法成熟到吸引珍婚内出轨、背离前夫，投入自己的怀抱。
角色我确实是反复活在同一个历史剧的大时代背景下，每次从同样的家庭和童年走出，但自我意识频率的不同，导致人生一系列抉择在抉择点上触发不同的后续剧情，形成树状平行人生展现。有些致命的错误下次就会利用潜意识避开，有些没能解决的难题，可能这次就轻松化解了，没有触发后续的惩罚陷阱。
不过为了增加游戏的可玩性，矩阵会依据不同的意识频率随机制作出各种相匹配的随机难题，让角色陷入其中，得到必要的心智锻炼。
这在以后的讨论中会很重要。关于我们三只玻璃杯的假想情况，你们必须认识到，这三只玻璃杯中的每一只，都是有效的物质建构，都是由原子和分子组成的，包含着它们自己的囊括性理解力与广泛性的意识。
这有点难。我看得到你在摇头，我一直在拖延这不可避免的事。
但是，与其谈我们的玻璃杯，不如先考虑一个很简单的情况；你们两个在这个房间里。现在。鲁柏建构他自己的身体形象，我希望，明显地有意识。你建构你的鲁柏的身体形象。现在问题是：你对鲁伯的建构，作为一种物质建构是有效的。它是有意识的吗？
（“有”。
（我在那一刻，回答冲口而出。 ）
——到什么程度呢？如果有五个人在这房间，那么他们每一个都会以自己的个人视角建构他们的鲁柏形象，每一个都是由明确、实质的原子和分子所组成。你们就会有五个真实的物质建构，再加上鲁柏自己的建构。这五个，加上鲁柏自己的建构，是否都包含了鲁伯的意识？
它们是包含不同的意识，或者，它们有意识吗？
演播间里，一个主持人在对着绿幕侃侃而谈，系统为其生成与合成伪装实相的空间，让观众觉得他是在一个真实的实景里。多台摄像机同时捕捉着成像，并分别投射到多个观察者眼前。每个观察者都觉得自己眼前看到的那个主持就是站在绿幕前的那个，其实只是自我面前的显像投影技术生成的后期效果。那么，主持人自己肯定是有自我意识的，各个屏幕里的那些被显化出来的主持人，也有自我意识吗？
我现在带大家了解一下主要建构和次要建构。在此，你们可以休息一下。
（10：00休息。珍像往常一样解离。她说她能感觉到赛斯在上一节课就开始为这个做铺垫。她也仍然觉得这将是一节短课。我写字的手不觉得累。 （在休息时，我和珍检查了自上节课以来我们就在想的一件事，那就是房间里的光照量，当比尔·麦克唐纳和我注意到珍站在浴室门口时，容貌特征发生变化的时候。
（现在，我让珍再次站在同一个位置上。见第 68节的客厅平面图。我很快发现，即使只靠我向来开着的那盏落地灯的光，就足以让我看清楚珍的五官。尽管这盏灯是在浴室门的另一侧，但由于房间白墙的反射，光线还是很充足的。再打开客厅屏风或壁橱上的灯，照明就更好了。珍说仔细想了想，她觉得上一节在9：56分之后的休息时间里，壁橱的灯也是开着的。我在课程期间忘了检查这个地方。
（10：06，以相同的方式继续。 ）
这就是我要导向的重点。虽然我知道我会让你们失望，但我决定结束这一节。
一来，我们上一节课超时了。其二，今晚我已经把我想说的都说了。第三，我不想加重你打字的负担。
如果你希望，但只是如果你希望，你可以问我几个问题；否则我就道晚安了。
（好吧，就一个问题。如果珍和我再去一次缅因州约克海滨，遇到我们创造的那些片段，会发生什么，如果有的话？）
很多事情都有可能发生。你们没什么好怕的，特殊的情况不会再发生。我但愿幽灵不会出现；如果出现，那他们将代表，你们对他们曾经代表的东西的恐惧，但不会是它们原本所具的威胁，而是后影像，可以这么说。
不过，鲁伯当时的直觉是极正确的，几乎是强迫你去度假，而且是远行。
你明显处于一个低谷，这在你遇到鲁柏之前就已经开始，在早期的工作和期待的财务成功之后，你在很多方面都处于散漫状态，不知做什么好 。
（我之所以提出上述问题，是因为上一节有关幽灵的资料，让我想起了约克海滨事件。）
如果你想要，我会给你多一点时间，来想想要问些什么。不过，我要补充的是，低谷现在已经过去了，甚至期待，也再度升起，而它非如此不可。你本来可以在纽约认真作画，如果你当时这么做了，你也会继续从事商业创作而且很成功。
在这里我们可以看到，赛斯多透露出了一个之前尝试过的版本——罗在情绪与事业低迷的时候，留在纽约成为一名成功的多金的商业创作画家。那样成功而富足的一生在灵魂看来是失败的，只好再次重启，尝试不同的人生选择，直到有资格开始稳定的赛斯早期课。
借此我们可以看出，灵魂在判断人生是否达成自我价值完成时，其标准与我们世俗的相差甚远：纽约大都市、知名商业大画家、多金又事业有成，这样的成就怎么看都应该是成功人士啊，怎么会做成这样还要蹲班重启呢！演绎罗的是约瑟，赛斯说他选的功课是极难的，他想要毕业后直接从人格转职成为独立的存有。这样的跨越显然一个成功的大都市商业画家的人生经验是不足以支撑的。
（“万一珍和我在约克海滩又遇到那两个片段，我们能和他们说话吗？” )。
噢，可以。
（“他们会拥有自己的意识、智能之类的吗？”）
如果他们有那么彻底的建构，他们就会有。他们会脱离你们的控制，以便让自己的值得到充盈。你们可能会觉得这样的对话很奇妙。然而，我不认为你们会见到他们。
（“我只是好奇。珍和我多次谈到过这种可能性“。）
在海滨舞厅遭遇负面极化的另一版老年珍与罗，是因为当时我们的珍与罗也处于自己的人生低谷，所以无意间与低频极致版的自己相遇了。而现在珍与罗在方方面面都有了长足的进步，意识频率、灵性直觉都得到了发展，意识频率的扬升让他俩脱离了与负面自我再次相遇的显化契机。
无论如何我都会建议休个假，和/或周末的出游，因为这些最有益处，特别是对鲁柏。
再次，我不是银行家，但你们在购屋这件事上，不用担心财务上的问题。 鲁伯在傍晚时候的建议，是我给他的一些概括性的建议，她转译的很好。
（这是指珍建议我们试试的一种不同的预算编制系统。 ）
我颇喜欢这样的问答时间。 我看到 8月 13这个日期与你们的房子有关，最后的法律程序。
（“是签字，盖章和交付，是吗？ ”）
我相信是这样。
（“你会在比尔-麦克唐纳的旅程中密切关注他吗？ “（据珍和我所知，比尔现在正在去科德角的路上。 ）
我可能会。
（“当我们三个人试图传递心灵感应的讯息给彼此的时候，你能帮我们吗？ ”
（见第 68节课。 ）
可以，虽然我想让你们发展自己的能力。 鲁伯最近在心理时间上太卖力了，企图使他的潜意识以与意识心智相同的方式运作和聚焦。
我建议暂时先用一个简单的方法，就只是躺下，放松，让思绪随心所欲地游走。 这样会让内在资料更容易传过来。
（“你之前说，威利和甲虫创造了彼此，它们以红外线看见实体。这同样也适用于它们建构的珍和我吗？”）
这并不是我所说的确切内容。这个问题太复杂，不能这样回答，我会在定期课的讨论中谈论它。
（见第 64节课。珍露出非常顽皮的笑容。现在，她再度走到我们的沙发前，跨坐在沙发的扶手上，就像上一节课那样。我在想，赛斯是不是又在使珍远离她的香烟，她的烟就放在我面前的桌子上。）
想问我的问题肯定不止这些吧。
（“我只是想让珍轻松一下，换换口味。”
（由于我提出问题，这节已经超过了我确信赛斯通常会结束的时间。）
我，当然会建议用“赛斯之家” 作为与你们新住所相匹配的名字。不过这一定会引出很多尴尬的疑问，所以你们就随心所欲吧。
（“好吧，我们会把我们所有的朋友都找来，都聚在那客厅里，开一节课，你可以一次性向他们解释。”）
我完全没问题。我不需要和他们一起生活，你们需要。
（“我喜欢那里的树，在那栋房子外的那些树。”）
树木是最有益的。水，用棉花沾水敷用，可以帮助鲁伯的眼睛和他的视力。
（“你是说水龙头里的水吗？”）。
井水。
（“为什么是井水？”）
因为它的特殊水质，因为岩层的原因，含有一些特殊的矿物质。
（“珍要多久用一次？”）
一天两次效果会很好。就我认识的鲁柏，他肯一星期能做两次就不错了。
（“珍的视力会逐渐改善吗？”）
逐渐积累的改善，原因在你看来可能非常不充分。水的温度也是一个要素，它很清凉。
（“珍在用水的时候，眼睛可以闭着，还是要睁开？”）
洗一洗眼睑就足够了。
（“如果做得太过会怎么样？ ”
（注意，赛斯没有直接回答这个问题；而我忙着想问题，写下问题，然后记下答案，以至于我没有意识到这个问题没得到回答。)
（还可以补充的是，虽然整个答问的过程很有趣，但对我来说却很难进行。我没有漏掉任何资料，但是要用最快的速度才能全部记下来。我通常会用几个字，来标出问题本身的意思，然后专心一字不漏地记下答案。就记录来说，赛斯的简短回答会打断资料的节奏流动。我也发现，一般来说，收集到的资料会少很多，而且也不太详细。不过通常情况下，我可以看出这样的传递对赛斯-珍而言是最有趣的。）
事实上，棉花浸泡在这种水中，并在心理时间实验前敷在眼皮上，是最有益的。在水里浸一浸，当然，你们会这样做的，会帮助你们两个。有时候水温会低至华氏58度。
（“这是一个重要的因素吗？”）
什么？
（“水的温度，本质上。”）
温度会有所不同。然而，水温通常是凉的，对鲁柏眼睛的疾患来说，清凉很重要，但在其他的病症上，也许需要的是热。
恐慌会引发热。鲁伯的眼疾是条件性的早期恐慌造成的，凉冽的水，加上你们土地上的这种水的矿物质成分，能帮助他。
（珍没有空间距离上的深度感（depth perception），尽管她的眼镜对这种情况有帮助。例如，她不能开车。她被告知，虽然它的状况良好，基于某些原因，她只用一只眼睛看。果不其然，她用来看东西的那只眼睛，是双眼中最差的那只。
（珍仍然坐在沙发的扶手上。她盯着我，眼睛很黑，双手放在膝盖上。）
没话说了吧，约瑟。
（“我一直在忙着记录。我在想该是结束这节课的时候了“。）
谨遵您的意愿，因此，我将结束本节课。
（“这是很愉快的一节”。）
鲁柏的眼镜很快就需要换了，因为他坚持戴眼镜。但是，如果他能利用他所拥有的疗愈能力，就没有必要戴眼镜了。
（“他能有意识地使用这些疗愈能力吗？ ”）
这个问题问得不好。 他可以借助无意识去运用它们，而且他肯定正在学习用他的无意识。
困难在于他在视觉领域上的形象建构，而不是他对这些形象的感知。他现在应该能够更忠实地构建这样的形象，但习惯和条件阻碍了他，尽管在视觉层次上构建图象的能力已经提高。
只要他继续使用眼镜，这疗愈的能力就不会被利用到，而眼镜很快就需要换一副。
我现在要结束了。
（“晚安，赛斯。 这是非常好的一节课“。
（10:40结束。珍解离如常。我写字的手不觉得累。）
使用内在感知力时，尽量让自己放松，并不必须得盘坐，躺着也行，只要别打呼噜。在眼睛上放一块湿润的化妆棉饼是有帮助的。尽量去感觉你要观察的事物，感觉到它、与其形成意识频率共振是很重要的。它的形象、形状、颜色、质地、位置，不要在初期纠结这些东西，感觉到它，成为它，然后用它的感觉去感觉，这是重要的与正确的。我们习惯了用眼睛和耳朵去构图与聆听，但这不是内在意识感官运作的方式。