43. 终极意义之探究

在持续的相同意识认知底蕴中，自身的灵魂频率处于小幅波动的持续循环中。由认知水平带来的视野广度与深度、视角带来的观察侧重、自身习气导致的特有解读方式、反馈机制与惯用手段等，形成了特定的某一精神状态。在这个状态被新思潮新认知击溃固有成见前，会持续形成一种固化的“因果”循环，事件与结局持续互为因果。这样的循环并不以生命的周期为单位而结束，当一个生命秉持着自身固有的偏执业力步入一个新生的历程时，宿命无可避免地被触发，并持续显化出它的力量。

在生命的历程中，接触与实践跟自身固有成见相左的理念认知，并利用知行合一的实践去经历与验证其效果，是变更自身意识频率的有效手段，带来脱胎换骨的改变，也因此跳脱和变更了自己的宿命轨迹。

当然，利用这种自由意识形成对固有束缚的冲击，会伴随着有如破茧而出的挣扎和痛楚。走出自己并不舒服的舒适圈也需要莫大的勇气，这勇气是用来面对未知的实相世界，因为想象中的丰满与现实里的骨感就像翻滚着的硬币两面。

我们每个人都背负着自己的初心与宿命来到此生，而是否可以达成初心、击破宿命的枷锁，亦或在离去时又用新旧的铁链把自己包裹成了个带壳的粽子、更进一步地拘束了宿命也未尝可知。不断地尝试挣脱宿命是灵魂的初心，你为自己安排了机会、机遇和选择的权柄，但是否能在触及后启动、启动后坚持、坚持中奋进，需要凭借自身的能力和智慧的累积。

很多人认为开悟就是明白了一个道理，懂得了一个法则，窥见了一丝天光。但实际上开悟不是一道门槛，而是漫长的门廊。一头连接着昏暗，一边霞光万道。在这个九转回廊中，智慧是阶梯，魔考是立柱，热忱是方向，向往是动力，行动是一切得以显化的关键。 

一说魔考，很多人脑海中第一时间就是各种形象与自己成为被害者的委屈，但实际是魔由心执所生化，你赋予它形象、能力、权柄，而借此窥见自身的短板、缺陷和不足。当恐惧与忧虑、畏惧与退缩成为行动的直觉反应时，无疑你压根早就忘却了自己属灵的本质真相。

是什么在带来恐惧与忧虑呢？毫无例外的，都是小我所执的得失心。得而愿复得而恐有失，失而望复得忧复失。故你我、得失这些分别心，被一再指出是苦恼的根源。那洒脱之人、无感之徒就喜乐安康了吗？显然并不是！用不挂怀不在意的洒脱，达成菩提本无树的境界，最多是达成了无杂染的清明，却离喜乐还甚远。

得喜乐的方法有三种：

战胜与超越别人、攀比获胜时；

战胜与超越固有的自己，有所收获时；

在失中能见无常之道智，愿自然而然地跟随，进而收获知见领悟的法喜。在得时乐施，喜付出与给予。能无住相地布施，财布施，法布施，无畏布施。

故第三种喜乐是持续发自内心的无条件的爱与被爱的感动和喜悦，是灵魂的欢喜。

有图谋的施舍是交易，不是布施。当给予的时候已经开始预估回馈、并四处鼓吹感恩报德的人，压根没有明白爱是什么。

爱是什么呢？其本质是能量的流注，其形式是多样的。当然意识体散发出的能量是包含了意识频率的，其意识内核扭曲的程度决定了能量的频率高低与波频的稳定性。所以有智慧地去爱往往比去爱来得更有价值。

生活中不乏爱的伤害，导致双方都委屈万分，甚至渴望逃脱。按照对方需要的时候、需要的方式、需要的计量，给予你我爱才是妥善的爱。把旱龟丢进海里、把海鱼放入池塘中的行径，伴随多少虔诚都无济于事。

爱需要智慧，喜乐需要智慧，开悟需要智慧，但知识可以传递，智慧只能自己品悟。通过失败去品悟何为过激何为恰当，刚刚好的度、有弹性的把控能力、灵活多变的视角与方法，都是智慧的彰显形式，也是智慧的成长方式。所以要是想要增加自己的智慧，首先要能静下来去观照这个世界，全然通透地去品味这个世界，去历经这个世界。

当意识在这虚空穹宇间可以做到其大无外其小无内的浑然时，一体的宏观认知就泯灭了二分心中的我执与得失。喜乐将常伴左右，而通透无染毫无扭曲的本源能量将源源不断地滋养着灵魂，并不断溢满而出灌注给整个世界，爱的共鸣就达成了。当喜乐与爱成为自然而然的常态，你的思想与言辞都将与无上觉知同步，充满智慧并带来凝聚力和向心力。善知见、善男子、善女人，将聚拢身旁形成光锥般的力量，照亮一方天地，刺破混沌的迷局。

在人内心中有一种需要，那是来自灵魂的渴望，去感受并表现出英雄式冲动的一种需要。

灵魂内在真正源自源头的本能，会导致自发地升起一种渴望改善他自己及其他人生活品质的愿望，在利己的自爱与利他的爱中达成平衡。

生命必须把自己看作是实相世界中世上的一个力量，并贡献出这份力量令自我价值得以彰显，实质地、有效地、明确地拖动整个体系的完善，进而达成自我存在的终极意义之探究。