1966年4月15日晚约10点，星期五，非计划课
（如赛斯在4月11日星期一的常规课中建议的，珍决定跳过4月13日星期三的课程，并可能跳过4月18日星期一的课程。她表示，规律性的每周授课让她感到有些轻微的压力，因此她认为这种调整将有助于恢复精力。此外，我们也认为，这样可以有机会重新整理伊斯博士实验的信息。
然而，在15日周五晚上举行了一次未计划的课程，现将其简要记录存档。我没有做笔记，但部分在场者记录了一些内容。这次课有一些不同寻常的地方。
在场的见证人包括安·迪布勒（Ann Diebler）、玛丽莲（Marilyn）和唐·威尔伯（Don Wilbur），以及加拉格一家（Gallaghers）。同一群人曾在1965年12月6日的第214节课中见证过一场非计划的课程。
这次课程的契机，是珍向这群人播放了第170节课的部分录音。这段录音包含了强烈的声音效应，是专门为伊斯博士录制的，并且是在加拉格夫妇见证下完成的。其他三位见证人是年轻人，他们此前并不知道人类可以在数小时内保持如此极端的声音变化。播放这段录音带的目的是回答他们的一些问题，同时也遵循了赛斯在第246节课中给我们的建议。在那节课上，赛斯鼓励珍和我尽力向对灵性现象感兴趣的人提供信息。
在这次课程中，赛斯再次展示了声音效果。课程实际并不长，但最终以珍的身体不适而告终。在播放完部分带有强烈声音效果的录音后，赛斯出现了。整场课程的气氛早已被讨论和录音带的内容营造好了。我认为，赛斯的现身是得到了珍和我潜意识的许可的。事实上，没有人要求听一节课。
巧合的是，居住在这栋房子里的许多人因各种原因外出，因此赛斯完全意识到，邻居们不会像往常那样成为声音效应的干扰。然而，我提醒珍楼上还有一位住户未外出，但这个提醒似乎并未对她产生影响。
赛斯在这次课程中重申了他此前给出的部分信息，包括关于“证据”、“幻象”等相关主题。他再次解释了比尔·麦克唐纳（Bill Macdonnel）在1964年7月6日第68节课中为何能够看到赛斯的幻象。今晚关于这一主题的核心信息是：比尔之所以能看到赛斯的幻象，并能在一个多小时内绘制出几幅草图，是因为他允许自己的直觉自由发挥；而珍和我则因为试图用理性去分析这一现象，反而无法看到幻象。然而，在第68节课的后期，我确实与比尔一起目睹了珍身体特征的显著变化。我们认为，这可能是另一种形式的幻象。
正如赛斯在第68和第170节中所说，即使他在房间中央完全显形，那些不愿相信这种可能性的人也不会将其视为证据；他们会将其归因于集体幻觉等现象。我原本计划在休息后询问赛斯关于这种事件是否可以拍摄成照片作为证据的问题，但没有机会提出。
此外，根据赛斯的说法，除非在科学控制的实验中使用了某些测量仪器，否则声音效果也不会被接受为任何形式的证据。赛斯同样没有机会对此进行详细阐述。
今晚展现了一些不错的声音效果，尽管它们没有达到第170节的水平。不过，我主观上认为，这些声音效果可能是仅次于那次的表现。今晚珍是坐着，以一种非正式的方式讲话；而在第170节中，她是站着，头部向后仰着。在第170节中，她讲了几个小时，有充足的时间逐渐进入状态；而今晚，她在休息前仅讲了不到半小时，休息后也只讲了几分钟。
安请赛斯提供一些关于她住在弗吉尼亚诺福克的朋友的信息。赛斯在休息后简短地回应。
周五下午，珍感觉不太舒服，但她并没有告诉我。这可能与她在今晚课程后感到身体不适有关；我们打算询问赛斯。事实上，课程因珍的不适而提前结束。在第一部分结束后，我们休息了很长时间；珍的声音状态很好，她的观点非常有力，并且在回答问题时，她的眼睛有时睁得很大。她只喝了两小杯葡萄酒，并表示她已经从下午的不适中恢复。
在长时间的休息期间，我感觉到人们的注意力开始分散。珍后来证实，她也意识到了这一点，并对此感到不安。我个人对这种非正式的课程并不是很热衷，尽管赛斯曾多次表示，这类课程在某些方面可以带来不同于常规课程的益处。然而，在周末晚上维持一个群体的专注力并不容易，特别是当他们聚在一起吃喝时。
在场的每个人当然都对赛斯的现象持支持态度。正如我所说，我和珍都认为，我们是在潜意识里同意了让赛斯讲话。然而，更多时候，在经历这种非正式课程后，我们都会有些后悔，觉得或许不该让它发生。但与此同时，我们也认为，这类课程是赛斯体验的一部分，因此至少应当偶尔进行。
这些经历总是让珍再次思考关于控制的问题，但自从课程开始以来，我们始终没有任何迹象表明她失去了对课程的掌控。此外，我们认为，至今为止的每一节课程，都是在我们双方的同意下进行的。
在第一部分结束后的长时间休息期间，珍又喝了一点酒，但并没有超出平常的范围。然而，当她恢复讲述时，赛斯表示她喝得太多了，他不喜欢在这样的状态下与鲁柏合作。因此，他决定结束这节课。他给安提供了一些关于她在弗吉尼亚州的朋友的信息，安记录了下来。随后，赛斯结束了这节课。休息后，珍的声音明显变得低沉。
不久之后，当我和玛丽莲及安在工作室时，有人告诉我珍在厨房里身体不适，正在呕吐。我立刻觉得，这种不适源于她对是否举行这次课程的内心冲突。第二天，她也证实了这一点。蓓照顾了珍，之后大家便离开了。
珍后来表示，她确信自己并没有喝太多酒，而她之所以感到不适，主要是因为在播放录音期间，某些客人的行为让她非常不安。此外，这一情况又与她对“掌控力”问题的自我质疑交织在一起，使她更加困惑：是否我们应该只进行常规课程，而不再进行这种非正式的课程。我个人倾向于后者，但也不想过于严格。赛斯曾表示，自发性的表达非常重要。而且，总的来说，珍还是更偏好常规课程。她担心，非正式课程可能会被误解为一种表演行为（exhibitionism）；我们认为，在某些非正式课程中，这种因素确实可能在某种程度上起了作用。然而，无论如何，所有课程都在不同层面上带来了收获。
截至目前，在全部251节课程中，有24节是非计划的。这其中，有些课程仅涉及珍和我，其余的则涉及了一小群对赛斯资料感兴趣的人。公平地说，在这些课程中，珍对是否有表演成分的疑虑只出现过三到四次。我们一直对这类课程保持非常谨慎的态度，因此我之前提到，每次非计划课程结束后，我们都会思考是否应该让它发生。
这是一节简短的课程，本课中涉及到了三个问题：
其一，心灵的灵性功课，需要有纪律有毅力的一种长期坚持，因为如此复杂且庞大的自我认知升级，谁都不可能在短期内达成无漏通透的水平。而一知半解往往反而带来很多扭曲的谬误。
其二，很多人对眼见为实或严谨的科学逻辑推导公式痴迷，但对宇宙中98%的不可见，我们到底应持有怎样的态度与理念去面对呢？是执意当个睁眼“瞎”、只认肉身可见为真？还是放下成见所执，虚怀若谷地先了解、后品味，再评说？这全看个人的求学态度与心智素养。
其三，灵性的傲慢与人前显贵的卖弄、用特异功能抬高身价赚取名利，和隐姓埋名安居陋巷、敝帚自珍地闭门造车，哪个才是修行人当有的态度呢？在严苛的自我纪律和活泼的随缘随性间，要如何找到一个平衡点？
赛斯鼓励珍学着说法，鼓励年轻人勇于接触心灵知见，可是林子大了什么鸟都有，初学者尤其是年轻人，能安住安坐安然地去聆听跟随，有几个能做到呢？初学的讲法者，又有几个能镇住场子、把控好节奏、引领好话题，并忘我地完成信息输出呢？
这节课看似都是罗随笔写的废话，但却真实地反映出了实习心灵教师起步时最常遭遇的几个心理与现实问题。这些问题很值得我们去思考，因为每个心灵的进修者，早晚都会要面对这些初期的客观问题。