二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
在正法秘传中，把因拙火膨起的男根叫做象鼻、灵蛇、门轴，把天光甘露叫做圣光、玄蛇、门户。因此在修行体系中，依据不同师父的传承，就出了拙火派、灵蛇派、犍尼萨派等。
其实隐藏在各门派、各地域间的原始本意是全然相同的。不管是古玛雅、古埃及、古巴比伦、古印度、古中土，若把所有变形后的本真意都还原出来，就会发现各地各族中的人们其实都在讲述一个全然相同、全然互通的“道”理，描述同一个不二的天梯之路。
绿渡母说的话虽很是隐晦，但人合敏锐地听出了其中隐藏着的关键脉络，发现藏密中的核心内容与佛道两家的秘法其实本质相通，只是表述与观想的方式存在技巧上的差异。道门里的炉鼎在藏地被誉为行空；我们叫任督二脉与左右冲脉，藏地叫三脉；我们叫百会、印堂、天突、膻中、中脘、关元、会阴，七穴，在梵门叫七轮；精气神下中上三处丹田，被叫做嗡啊吽。
想到这里，人合顺口说出：
“九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。
采药须待玉兔跳，成亲必借黄婆合。”
这轮到绿渡母发呆了——四句诗里每个字词都认识，合在一起根本就不知道人合在说什么。
人合一笑，说：“没事，不过是中原道门里的口诀，其实和你们的大同小异，不过论法不同，观想各异。我听说在很远的地方，有片大陆叫欧洲，那里叫这法门为炼金术，叫金丹为贤者石，说地火天光为铅汞和合的萃取法。都是一套东西，人们搞出这许多花样来秘传。”绿渡母好像没听见，人在走神，半晌没有表情与动作，人好像定格在了那里。然后突然浑身一抖，开始说话，但声音全然变成了一个陌生女人的声音。女人说话语速较慢，声线甜美，口气中有一种久识的亲切感。
绿渡母的面型也开始缓慢地发生微妙的变化，变成了很无邪青春的美少女。眼睛清澈明亮，肌肤微微散发出珍珠般的光彩，一股淡雅的奶香弥漫四周，让人感到说不出的陶醉舒坦。
身上的淡绿色衣裙渐变成橘粉色。
人合感到醉了，身体懒洋洋的，头脑瞬间一片空白，人有些痴了，眼睛直勾勾地看着眼前的美人，就好像少年在午后的阳光里，第一眼看见那会一生难忘的姑娘。
女孩嘴唇颤抖，泪眼婆娑，幽怨又娇嗔地看着人合，委屈地说道：“你个负心的，只顾着自己修道，留下我一人在这世间，无依无靠的。你偷去了人家的心，又无情地走开，留我怎么独活？你说过爱我生生世世，你说过伴我到天荒地老，然后呢？然后呢？
我找得你好苦。你个昧良心的，我的心是你的，人是你的，身子也给了你，你怎舍得留我独自面对无眠的长夜？你怎忍心看我哭红了眼睛，愁白了情丝？”人合完全傻了，快速翻检自己的记忆，回想什么时候自己欠下了此等桃花债。
姑娘看人合呆傻在原地没有表示，更是气恼，干脆奔扑过去，一把抱住男人，投入其怀中说：“答应我，答应我，再也不留下我一人好吗？我都听你的，我保证乖，我再也不闹你了，只要你点头，我今晚就是你的人了。”人合看着自己怀里的软香温玉，她哭哭笑笑地说着痴话，长发如瀑，花香入鼻，不由地咽下口水。那花香很是古怪，入鼻后犹如烈酒入腹，一路灼烧直下小腹。人合觉得那股力量在小腹打了个旋，然后一路沿着脊髓入脑，入脑微醺；一路顺流下到膀胱入尿道，然后怦然而动；一路有如回火，逆上到心化作燥热的翻涌，让心跳加快、口干舌燥、呼吸急促，全身似有微汗，嗓子好像被什么堵上了。
他想回抱住怀里的女孩，好言安慰，问明情况，可是觉得如果自己要是抱上去，恐怕未曾开口，已经失了心智。
脸开始红，瞳孔感到开始散大，世界变得朦胧，脑袋木讷不会思维。心跳得更快，咚咚之声犹如擂鼓，下体雄壮到自己不好意思——毕竟女孩此刻与自己紧密相拥，两者间容不下这唐突之物。
人合思到此处，想要设法先推开女孩，然后把事情问清楚。
低头看向怀中女孩，不想映入眼帘的先是“小雁斜侵眉柳去，媚霞横接眼波来，鬓垂香颈云遮藕，粉著兰胸雪压梅”。人合赶紧闭上眼睛，两手支棱着不知往哪里放才合适。可就在闭眼之际，只觉唇上温柔湿润，脂香微甜，似有糯糕送入齿间。
只这一触，人合已感窒息，时间、空间、思想、感觉、自我、心思都静止住了，好像一切都不存在了，好像自己融化成了永恒中的虚无。只感到体内气血翻涌，双手僵硬在空中，当然僵硬在空中搏搏颤抖着的还有一物。
忽然身前一凉，女孩抽身而退，声音从温婉柔情变成了严厉师太一般，女子说道：
“莫思、莫动、莫想，只是体会下体的澎湃之感，把那怒张的渴望引领着回收回小腹，让入脑的热流犹如金汁般涓流而下，与热汤般的地火相互融合，如此反复。当热流流过印堂，你要发出嗡嗡的音，流入胸口发出啊.…..的音，流入小腹发出吽……的音。如此反复不可间断，尽量过程中不要换气。
思想意念全部聚焦在热流旋复的过程中，不去计较时间过了多久，越久越好。慢慢地你不要在口中继续发出这三个音，但要在体内不断重复它，成为体腔内的一种共鸣、只有你能听到的内在共鸣音。不管是三字咒，还是六字咒，都是这个技巧。这就是口密。无声咒密，咒子不是用来念给神明听的，也不是念给谁人或耳朵听的，咒音是关键脉轮的校准共鸣音。
最后就是意密了。你刚才也看到了我的法化身的形象，记住那一感觉，如果你独自修行时，需要起火、通脉、明点、引流，只要回想观想刚才的经历，你就可以快速地支棱起来了。
无上空行三密其实就如此简单，但想要亲身领悟，却需通过层层考验。不然地火转为欲火，不但成就不了修为，还会让人癫狂入魔。若视渡母为玩物，就会自毁前程。
你表现得很好，我很满意。小绿对你的评价我认为是诚恳的。
你要帮助小绿找到三花并蒂莲，然后你俩回到智慧树的湖边，我自会乘船来接引你俩。”人合猛然睁开眼睛，只见自己两步外，狮面少女和蔼地看着自己。然后它的面部轮廓开始变得朦胧，慢慢又显露出绿渡母的样子。
回过神来的绿渡母，好奇地看着痴痴端详自己双眸的人合，有点儿不好意思，娇嗔地红了脸，有点儿不好意思与人合四目而视，于是目光下移低头看人合脚下，嘴里责怪说：“你这样直勾勾地看着我干嘛？”“啊..….”绿渡母好像触电一般下意识地后退身形——她看到了人合很男人的一面。
她面露警惕之色，用审视的目光看着刚才还坐怀不乱的男人，显然她对刚才发生过的事情毫无记忆与知觉。
人合被绿渡母的表现搞得很迷惑，思量了一下才明白，赶紧尴尬地一笑说：“对不起，你别误会，刚才，就刚才，你亲我……不是你，是狮母，用你的身体亲我。我不知道你不知道，一切都太快了，我没有想要轻薄你的意思，是狮母在传授我三密之法。”绿渡母看着腼腆慌张尴尬的人合，噗嗤一声笑了。她明白了刚才发生了什么，但很惊讶：狮母亲自显身，还亲传了人合三密核心之密！于是小心地问：“你可领会到了什么？又还有什么疑问吗？若狮母亲传，我也就不用再保密什么了，你要是有什么困惑之处，尽管提出来。”人合思量刚才的感触与能量运转的路径，回想自己心理变化与陷入到的空灵状态，暗自对比刚才体验中所经历的体会，与道家传统导引功法里自己熟悉的心念口诀有何不同，又思量自己所知的佛门心法在此间差异为何。
思量少许后，人合有了自己的判断，但为了验证自己的思路是否贴谱，于是问绿渡母：“你可简要与我说明三密各自修炼的步骤阶梯与成败判断的标准吗？”绿渡母说：“在我门内修行，分有为法和无为法两大类。
外门弟子要先修有为法，比如言行举止、礼拜规矩、起居作息、饮食习惯，通过一系列外在的行为改变，慢慢地摒弃故有习气，让心安住在此刻当下中，思想不会锚定在图谋美色金钱名利这些方面，因此也就不再因为得失起落而苦恼嗔怨。
这个阶段，修习者要做极其机械化的看似毫无意义的简单动作、重复经文咒语等基本功。每日面对固定的上师佛像的塑像或画像，让那形象被深深地植入其记忆心识，让经文或咒语成为信念中排它的主流思想认知。
通过有为法的修持，初学者透过数十万遍重复的自我暗示，形成对某形象造型的深刻记忆，并虔诚其心意，思无旁贷，学会进入心流的基本功，制心一处无事不办。这个过程可能需要几年或十几年。当学员说在梦里清楚地遭遇到了与雕像画像中人物相同的上师赐福，那就证明火候到了。
接下来，转学无为法。透过冥想观想雕塑与画像中的上师神佛法相、坐骑、服饰、法器、言辞、背景等，直到能毫不费力就清晰地在冥想中看到这一切都跟真的一般。
第二步，为自己设立一个自己满意的法相，同样透过不断的冥想，让自己的法相可以栩栩如生，好像真实存在一样。让自己保持闭目禅坐，而控制自己的法相，在室内游荡，并观察室内的物品，直到利用法相能准确地说出房间内的细节；
之后可控制法相出门在院内游历，去观察外部景物，灵听他人言语，逐渐扩大行动范围。
小成后，法身要练习飞行、漂浮、入水火穿墙壁，最后是瞬移十里、百里、万里。此乃中成。让法身学会读心、碰触物体、位移物体、与他人互动、直接对他人肉身进行良性干预，比如正骨、切除肿瘤、去除结石等。当然同样的手法也可破坏脑组织，拿出心脏，扼住喉咙。这就是大成了。
术法小成后，上师不会急于传授弟子进一步的功法，因为若心性佞邪，会修出个魔头来。此刻会先转修性空不二法，让弟子明白，世间钱财、名望、男女情欲、就连这个我都是幻梦泡影。真正的福祉在天界中、在法界中，在那里可受万民香火朝拜，可享无尽寿元，可有无边法力，可得无量智慧。
而修持性空不二法时，需要以拙火定作为起点，而我们空行就是启蒙者、点火者、控火者。”人合有些疑惑：“这些心法功法与中土法门虽有差异，但无本质不同，身口意三密中可有特别之处？”绿渡母说：“想什么、怎么想、何时想、想到什么程度，这都是意密。这里比如把自己想成怎样的法相、心里惦念哪位行空明妃、与行空如何用法身相相互缠绵，这都是意密里不可说不可说之密。
口密相对简单些，普通信众就好像个碎嘴老太婆，见天叽叽咕咕地念叨个不停，每天听佛音耳边嗡嗡响。可真正的修行者要外五识皆闭、内三识开启。这嘴巴不停、耳朵常听的，五尘杂扰，心念不断、头脑判别，如何能做到清净肉身外五识？这口密与你们说的闭口禅很接近，是让自己学会从外显表达慢慢转变到内在旁观，从我活在这个世间到我看着我活在这个世间。
学会沉默是智慧中的一门大功课。总需要有人陪，到处碎碎念，什么事都爱管，什么都想要发表意见的人，在心灵上是很不成熟的。这种人生怕被他人无视，生怕被看轻了，总觉得别人做得不如自己好，自己一句话没说到，他人就会犯错误。
这类人分两种。一种是碎嘴婆子总是爱抱怨，埋怨这个责备那个，东家长西家短地传闲话；另一类到处出主意，爱指导，什么都发表意见，别人不听他的还闹脾气，觉得被忤逆冷落了。语速快，说话不过脑子，情绪化且易激动。
管好自己的言行，是修行中的一门功课。止言不语不问不说，只说一遍是一种境界，更是一种修养。能管得住嘴的人，才能对自己的行为与念头有所掌控。一个连舌头都管不住的人，那就更别说在第六识头脑、第七识心灵上有所建树了。学说话只需一两年，学闭嘴却往往要花半辈子。很多因口舌肇祸的人，再投生时选择做哑巴或结巴，好让自己在说话前有更多思考的时间，让自己的语速慢下来。当自主地选择停止外在信息流的五尘杂扰后，心电感应、意识读心、意识交流才慢慢地变得可能。看一个人口密修行的成就，只需看他能否做到贵人语迟，看他是否懂得了旁观生命、不指挥他人的上德智慧。
身密主要集中在气脉功夫上，别看只是一动不动地在那里发呆，身子里做的功课可分秒没有止息过。而且犹如垂钓者盯着鱼漂、灵猫关注着老鼠，任何一个小动向，都要及时做出正确的响应，好让天地二气合理可控地交融，让四大在体内聚化成法相。在这期间太过不及都会前功尽弃甚至出乱子。
看一个人的身密功夫层次，看其开了几个明点就可以知道了。
所谓开窍了，就是额头与顶骨开始出现骨融现象，头骨逆生长，囟门重新打开，头顶的皮都会像婴儿一样自己搏动。在我们藏地，上师会在其头顶上插根草杆。没有开窍的人，硬脑壳自然是插不进去的。
首先要修持到头顶清凉。头脑轻安了，动的是心思不是头脑，意识都正常运作，可脑波是空明的。
真正的灌顶是什么？不是说谁按你脑门一下，浇点油水说两句祝福、给你个证书纸片就算灌顶了。真实的灌顶是一个很漫长的过程，要一步步踏实地修持，直到顶轮骨融全部完成。
囟门开后，会在头皮那里出一个小坑，把油倒在那里，不会流走的。”
人合听着绿渡母的详细解说，思量着藏密与中土道家、释迦在修行体系上的不同。慢慢地他好像想到了，为什么密宗成就迅猛，很容易进入灵界；又为什么他们进入灵界后，却比其他派系的修行者更难达成后续的破境。
那绿渡母此时在此处显身，并且显然狮母就在暗中旁观着，这里有何用意呢？这到底是自己的机缘还是考验？不同的心法路径，自己是应该相互参照、补齐不足，还是尽量小心、别自乱阵脚呢？万般思绪让人合一时拿不定主意，陷入沉思。