前情回顾：
我希望赛斯更多地说说关于约翰听到赛斯警示的事。
珍在课程开始前读了 1965 年 12 月《命运》杂志的一篇文章，题目是《放射感应——明日的科学》。赛斯对此进行了评论。
赛斯：
鲁柏刚阅读完的那文章里有些东西，正如我先前告诉过你们的那样， 睡觉时把头向北是极佳的，因为在你们的层面上，此时地磁线的贯穿特性是如此分布的。
注：地球的磁力线，也称地磁线，是地球磁场磁作用力的分布走向趋势线。
地球具有一个巨大的磁场，地磁的两端分布是南北极附近，但磁极点不是固定不变的。
地球磁力线从南极出发，然后弯曲绕过地球，最终回到地球北极，形成能量流的闭环。这些磁力是连续的曲线，它们在空间中形成了一个复杂的三维结构。磁力的作用力虽然肉眼看不见，但具体且深刻地影响着地球上的万物。
比如：在北半球的气旋或水旋都是逆时针的，而在南半球则都是顺时针的。
其次，在全球主要的人类集聚区，地磁线确实是南北走向的，但因多种复杂的原因，在个别地区，地磁线的走向就不再以地图南北而定东西，所以安放床榻，不要看着地图或手机指南针而定方位，而是要看真实的磁针罗盘。不同地域的真实磁力线贯穿方式是不同的，不可教条于地图上的南北。
如果你所处的地区，因矿脉或地磁乱流导致磁力线成为乱流怪圈，最好不要在这种地方久呆，体内的体液、磁场、内耳迷路、脑神经自律自主神经都会因此紊乱。
究其原因，是因为我们与电磁实相是密切关联的，就好像你把一块强力磁铁放到电脑主机里，电脑很快就会坏掉。这就是磁场冲突的结果。
下面说说约翰听到我警示的事情。
不是什么人，在某个时间以菲利普的那种方式就能听到来自意识能量的信息，他听到了我的声音，只是巧了。我告诉过你们，所有的行为本质上都是灵性行为，但有细微的差别，确实所有行为的确具有内在电磁实相，但多数内在实相是不被肉体感官所感受到的。
就好像我们看电影时，确实知道那些都是在摄影棚里透过特效生成的，但在影片中，却不应看到穿帮的镜头，比如演员身上的钢丝、工作人员走过的身影、导演组的对话、提供额外照明的灯光等。除非我们是在拍摄“电影是怎么拍摄的”揭秘纪录片，比如我们现在在做的这些。
在各种类与阶层中的多重自己，都拥有各自属于自己的实相。每个自我都在觉知各自可感知到的自身本体行为，不管这是不是角色我自身做出的识别差异，不同的平行自我都各自只对落入它们自身感知范围内的实相形成反应，而对没有落入其可感范围的信息，或无感或排斥其成为感触。
比如世俗中的普通人，大多数对跨维度的实相、对不同频率中的实相、对梦宇宙以外的实相、对所谓过去和未来中的实相都毫无知觉。而有些人因机缘巧合或灵性修持或濒死体验，开启了对多维实相的觉受能力，但如果他们不能学会“明智”地选择、保持“安静”，那就会因过于“聒噪”而被世人质疑甚至“治愈”。或者学会安静地与多维实相还有不为人知的真相并存，或排斥自己无法接纳的幻视幻听，求助于神父或医生“治愈”自己的妄想。
若想体验灵智通讯，必须满足两个条件：灵体的意识波能落入到与接收者角色我意识频率相同的特定电磁实相范围之内，以便能被接收者获得，以及能被某一特定伪装层中的那一接收者获得。
如果意识信息只投送给了人格，而信息随机地进入了某一人格片段，那意外接收到信息的角色会很不知所措。就好像你想用无线电呼叫本市在此街区的巡警，而你的信息却落入了纽约某巡警的耳机里，或五十年代本街区某巡警的耳机里，这样的信息对方会觉得莫名其妙，甚至对其选择无视。
在跨维度信息传译转化过程中，发送者必须要做好频率参数的聚焦工作，不然传递的信息对于接收者来说就是无意义的。而接收者想要能意识到这样的跨维度意识灵感，需要保持空灵开放的自我状态，让自己真的能空出频段来获得外来的信息。这种跨维度信息波，很难被你们证明真实存在，通讯只能被指定角色以意识波的形式接收、并且会自动转译成其可理解的念头，促使其做出必要的反应，而之后这意识波就毫无踪迹了。它变成了角色我新行为的一部分，而不会给出原始来源的证据。
菲利普听见的特定通讯，虽然是我一时兴起的幽默，但我确实想让他听到我的声音。
事实上，为了能把这个意识信息在他心智中突显出来，我特意引动了对其角色行为的干扰，让他有片刻恍惚，能听到内在的警示。其实我也可以让他的角色进入自动书写状态，记录下我的警告。
意识信息传递经常会遭遇干扰，把资讯从一个电磁能量范围传递到另一个范围时，需要调频、转化、翻译等一系列工作。在这种情况下，我们的鲁柏或多或少地就更直接许多，因为他听见我的声音，只是因为我们俩都隶属于同一个存有。
做个比方，我和鲁柏对话，就好像是在同一个楼道里，相隔几个房间，相互说话；而我和菲利普说话，就好像我在对着一条街外某栋楼房的某个窗户喊话。
透过意识能量波传递的信息，确实可以被角色我“听”到，但那又不是声音，因为它没有引起任何伪装层中的粒子能量波动，也不机械性地作用在角色的肉身耳膜上。这是在你们的肉体系统“内”神经电路上直接形成的声音，而不是经过声带的结果，但给人的印象是你们听到了或看到了什么。这些信息靶向精准投送给个人，所以对于其他人来说，是听不见也看不到的。而听到看见的人有些会认为自己幻视幻听了。
在解离恍惚状态中的聆听者，围绕肉体躯体的自身电磁光晕会相对稳定，当静如止水时，任何波动的涟漪都能被观觉者更清晰地、无扭曲地感受到。
肉体在接触跨维度意识能量信息时是有所变化的。这种变化可以通过几种仪器检测到，而对于某些人来说，甚至无需仪器，身体的抖动明显可见。
因在电磁场域中利用特定频段建立起的意识连接并不十分稳定，所以在跨维度意识连接时，允许接收方应用更广泛的意识频率收听意识波信息。就好像每个广播电台拥有一个相对固定的对外传输频段，而听众们的收音机却可在700到1200千赫兹的频段内搜索信号。
当然如果一个人过于认同当前的角色我，根本不知道有内在感官与神魂信息，那他的角色我就会利用自己的逻辑脑，试图维护死板的电磁平衡。把任何从外界感知来的“杂波”都主动滤过屏蔽，甚至让自我意识都没能意识到有过这样的灵感，或把灵感看做是无稽之谈的妄想幻听。角色我多数是排它的，并把自己独立于全然之外看待，其认知是：我与这个世界、我与那个世界、我与世人们等。本位的身份确实有助于它保持封闭的感受系统，但也限制了其有效地利用内在感官。
你应该清楚地明白，肉体系统与其物理特性都是由它们背后的电磁实相投影构成的。伪装显化，并不是所有内在实相都被系统投射成物质，当意识能量微粒物质化后，在其成为肉身的过程中，很大程度上受个人的思想所影响。
比如梦，并不具有物理实相，但梦中的一切又的确具有物理法相。行星和恒星是比椅子物质化程度更高的东西。一个意识波具有自身的特定能量强度，因此，它可以被另一个对此意识能量频段开放的特定个体接收到。
现在全世界都在利用各种科学仪器进行实验，试图找到证据，而这个结果将会在十多年后，被科学圈认可。
在当我和鲁柏进行意识波交流时，约瑟，我不确定你是否也能同时听到，这有几个原因。我相当直接地对鲁柏的听神经施加影响，因为这对我来说是最简单的步骤。换句话说，如果你在听，实际的声音效果可能会像是响亮的耳语。但在这种情况下，即使我利用很小的声音，也可以在他的听神经上造成爆炸性或响亮的音效，这与音波的强度无关，而是和能量频率强度相关。
但这种信息传递的方式在很大程度上，是一种点到点的排它性信息传递方式。也就是说，我在直接影响他的肉体系统，但只是听神经那一小部分，并且随后，把这个效果有目的地引导向其意识觉知。
这里涉及了一些此时还很难解释的问题。这似乎就像是，我获得了你们肉体系统中某一封闭部分的使用权，我可以让珍的脑直接获得听觉神经传导的神经电脉冲波，让脑把这能量波解读成具有意义的语音，所以，这声音不会被传播到脑外边。这声音没有引发任何伪装层中的粒子波动，这在效果上就像能量是在一个封闭的柜子内，得到集中和引导。
在这里插播一下：珍注意到我讲话时，蜡烛的火焰会格外地高涨，并且总是在鲁柏没有意识到的情况下发生。其实原因很简单，当我自己的能量高时，并且传输条件很好的时候，就会发生这种效果。还有非常多必须的条件，所以这种情况不会经常发生，虽然在未来，发生的频率可能会更多。
我其实已经两次利用蜡烛的火焰强度向鲁柏表明，我能够影响你们伪装层中的某些单独物体，是的我能够做到。
珍在提供第16次伊斯博士的资料时，语速相当缓慢。（详见上节）
第208节 主要实相与次要实相 遥视伊斯博士17 羡慕与嫉妒
1965年11月15日，晚上9点，周一，按计划
(这节课没有进行信封测试。)
晚上好。
很高兴看到课前有这么热烈的讨论，这表明你们都非常敏锐。
我知道有几件事你们希望我讨论，我们会谈到的。不过，我想先说几点。
我在上节课说过，鲁柏在声音效果方面无意识地帮助了我，但这与菲利普（约翰·布拉德利的存有名）听到的内在声音无关。我想这可能是你们的一个误解。
鲁柏帮助我产生了他自己听到的那个声音，这只是因为在恍惚状态下发生了某些电磁变化；而在我所说的那个特定场合，鲁柏正处于恍惚状态。
(见第190节珍的一次心理时间体验，也涉及约翰·布拉德利）。
在这种情况下，我更容易进行某些必要的重新调整和校正。
我想说的另一点是，尽管你们的物理时间或钟表时间并不是一个总体上的基本实相，也不是贯穿各个领域或系统的主要实相，但在你们自己的系统中，它是一个电磁实相，因为你们在精神层面上创造了它。
在我们这个伪装层中，时间是一个很重要的均速单一线性常数。我们习惯于据此把自己对此生的记忆做出排序，并把时间轴上的经历描述成过往的事实。但其实时间本身并非是均速单一线性常数，它在不同区域有着全然不同的流速，且依据处于不同状态下的观察者，呈现出不同的自身属性。
简单地说，比如在一分钟内含有60*24帧的可感知画面，那这1440帧的画面中，甲乙丙三人都各自随机地看到了其中的任意800帧，那甲乙丙三人实际各自看到的画面与那些画面形成的记忆是全然不同的。但三人都觉得其他两人看到与记忆的实相和自己是相同的，因为三人同时处于同一实相中。
但实际上甲的记忆是由1、3、4、6、7构成的，而乙的记忆却是2、3、5、8、9。这还是在大家都绝对等速的情况下。如果再带入更多变量，你就可以明白每个人都只活在自己的实相中，而以为他人和自己感知到的世界是同一个世界。
其实不存在总体的基本实相，在多维多元的梦宇宙中，在每一个场域或系统中，时间都各自有自己的流速与流向。
总体的基本实相：
当我们看到或想到这一理念时，大多数人会如何理解呢？其实绝大多 数人对宏本源的认知，或说对绝对实相的认知，是一个相对完整的统 一域场；对多维宇宙实相的认知也好比一本书的很多页或魔方的各个 面，但实际上，这样的理解是不贴切的。
就比如上图这个投影：当光与观察者的角度发生变化，当投影物发生 任何形式的变化，一切就都会大不同。而事实上，这种投影本质的变 化和观察者与观察角度的变化，一直在持续发生着。
再引申一步：如果投影源不是一体的，而是多元的套叠，那是否还有 总体的基本实相？比如公路上有一滩水，每次有车经过，轱辘轧过， 水潭所表现出的表象就会发生变化。车子一辆接一辆，每个司机看见 的这水渍都不一样。
（珍此时眼睛睁得大大的，说话非常快且强调很多。她看起来对这些资料非常投入，以热情、合作的方式被它们带动。）
因此，它是一种不可忽视的力量。如果它是一个主要实相，即使在睡眠状态下，你们也无法摆脱它。那些主要的、基本的实相，你们永远无法脱离它们。这应该能给你们一个概念，因为那些贯穿所有系统的主要实相，就是那些在任何意识状态和任何情况下都存在的实相。
对于古中国、古印度、古巴比伦、古埃及、古玛雅这些古人来说，他们很早就确切地知道，我们所生活的物相是幻相，而在众多层层幻相之后、之中，有一个贯穿主宰一切的规则之力，那就是设立了所有矩阵的一套后台参数与逻辑规则。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰返。那是每一个存有都最终要抵达返回的地方，大道之所在。它有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
而那些只出现在某些意识阶段的实相则是次要实相。这也许是我给你们提供的最重要的信息之一；因为如果你们足够聪明——我认为你们是——那么你们就有了一个衡量主要实相本质的标准，所有其他的表现形式都是从主要实相中衍生出来的。
我一直在用我的方式引导你们走到这一步，因为我们计划中的梦实验将使你们能够随着时间的推移积累主要实相的内容。不过，我希望你们通过这些实验自己获得这些知识，因为这样你们会学到更多。
如果你们在梦中曾经体验到违背重力的现象，那么重力就不是一个主要实相，而只是你们物理系统中的一种表现。如果在梦中摆脱了钟表时间，那么钟表时间就不是主要实相。你们在任何意识范围内都无法逃脱的那些东西，可以被称为“主要条件”，可以把这个词大写。
在多维多元的宏宇宙里，有不变的和可变的，大道不变，变量无常。我们要理解、掌握、运用大自然的力量，借助大道的规则与运势发展自己，而不是与它的自然趋势为敌并抗衡。这大自然可不是我们平常说的自然界、什么本伪装层中的生物植物等，而是万事万物万维万相中的本质本真、“大”的“自”性本然。“然”的意思是“本该如此，就是这样”。
在生命的道路上，我们会遇到无数次大小抉择。在真实与幻梦中反复盘桓，每每遭遇取舍间的困境时，不同的选择会开启不同的人生方向。如何判断自己的选择是否对自己最有利呢？如何让自己的付出得到最大的回报呢？如何确保自己的所得不会化为过眼浮云呢？
要学会判别什么是主要实相什么是次要实相，或说主体实相和衍生实相。
比如你在银行保本付息的存款，就是主要实相；被忽悠着买了高回报的基金，就是次要实相。忙活了一年说好的百万年薪，拿过来都是冥币，你干吗？肯定不干，第二年绝对不和这样的老板合作了。可是想想，当你离开肉身后，自己的百万存款和冥币又有什么差别呢？这辈子忙活啥呢？瞎耽误工夫不是吗？
立志下次一定要多关注主要实相，捞干的——智慧、认知、领悟，这些都是随自身可以轮转的，进入哪个角色，有这些都不会吃亏的。可真的进入角色后，就又房子、票子、车子、孩子地转圈圈去了。
顺便提一下，如果你们的科学家现在还不知道，那很快就会发现，身体机体在睡眠中不会以与清醒状态相同的速度老化。因此，老化不是主要实相。这并不意味着衰老、地心引力和钟表时间等次要条件在你们的系统中没有影响，显然它们有。只是，我们必须认识到，这些次要条件基本上不会影响内在自己，因为内在自己在很大程度上是独立于你们的系统之外的。
神魂是不会随着角色而老化腐朽的，时间对于内我来说什么都不是。生死就好像路人等公交，上车了，到站又下来了——对于还在车上的人来说，这人出现过又离开了；而下车的则觉得，是车上的人们离开了自己的世界。就好像你睡醒后，不会觉得自己离开了梦中的家人，而是觉得自己离开了梦，而梦中的那些人物们，则呵呵，不过梦一场。这就是主要与次要的关系。没谁会在梦醒时，觉得自己是那个从世间消失了的家伙；没谁会因为梦中的所谓家人哭爹喊娘的，就不起床刷牙洗脸上班去，而又蒙头大睡，好在梦里演绎起死回生。
所以醒后的人，多是很无情的。大道无形、大道无情、大道无名，是曰自然。故对无常无所牵挂、无所执欲、无所甚求。
然而，认识到主要条件和次要条件之间的区别，可以让你把次要条件的影响降到相当低的程度。
在此，请允许我再次重申，思想是明确的电磁实相。因此，作为行动，它们会影响所有其他行动，如果我在一节又一节的课中反复强调这一点，是为了让它永远不会被遗忘。因此，把次要条件错误地认作是主要条件的这种行动，或者说思维，使得这些次要条件被强化了。
举例来说，两个身体年龄和身体状况完全相同的人，由于他们对自己在物质系统框架内的相对自由的内在信念不同，他们的心理状态、能力、有效性和力量会完全不同。
而没有意识到自己在物质系统中具有基本的独立性的人，在其中不会有同样的自由。
他会始终都是钟表时间和衰老的囚徒，因为他认为这是必须运作于其中的主要条件。因此，这种信念所涉及的行为或行动将以报复性的力量作用于他身体上的细胞，因为是他自己指示细胞这样做的。
一旦开始了这些实验，你们就会发现这是一次非常有意义的经历，因为你们会自己发现主要条件和次要条件之间的区别。显然，次要条件在一定程度上对你们作为物理有机体的生存是必要的，但你们现在不仅仅是一个物理有机体，并且在未来也会成为其他的存在。
你们作为非物质存在的主要条件已经存在了，而且可以通过每个人都具备的装备来感知和研究。
在临床上可以观察到，相同年龄的人其实在衰老的状态与速度上是相差甚远的。而这往往与在美容、保健、健身上花费的时间与金钱不成相关性。对身体与容貌衰老最直接相关的因素，其实很多人并不知道，那就是心态与自我的意识能量强度。
生命力旺盛，哪怕一头白发，还是童颜模样。而生命力旺盛的前提是：没有什么情志上的内耗、情绪上的纠结、气机上的淤塞、心灵上的空虚。换句话说，天地之炁可以无阻碍地灌注入你的身体与心灵，而这些能量又不被那些执着妄想怨恨贪婪所消磨。
那自然就会让人表现出内在的充实感、内心的满足感、身体的轻盈感，可谓气自华。手脚灵活，眼明耳聪，记忆与思维都敏捷得当，让年轻人都自叹不如，才是真神仙。
那些把自己活拧巴了的人，天天与人与己较劲，忧心得失，惶恐将来，记恨过往，结果身僵体痛，一身是病，未老先衰，元炁耗尽，每日怕死又作死，以为和肌肉较劲、吃山珍海味、吞金丹汞丸就可长生了，不看看古今中外，哪个在意成执的人得了长久？
心态决定状态，主观决定客观，主体决定客体，主要决定次要。在颠倒执着梦想中总是把什么都反过来看，结果当然没结果了。
我有几件事情要和你们讨论：我们的课、自发性和纪律性的问题，以及你们对我可能会对鲁柏的潜意识影响的担心，这些都是很自然的。
你们俩都很关心这些问题，应该讨论一下。我不想让关于课的总体情况和潜意识影响的问题被忽略，我们必须以某种方式找到时间讨论这些问题。
关于自发性和纪律性的问题，我随时都可以谈。鲁柏看起来可能太轻松或太愿意进行课程。然而，他的自我控制得太好了，以至于有时我本想就这些问题发言，却不被允许。当然，我也意识到时间和其他方面的限制。
还有一点：我从未以任何方式操纵过他的潜意识。在我们最后一次计划外课的那天晚上，是你们两个叫我来的。我们会花一些时间来讨论这件事。
在自我灵修与指导他人发展内在潜能时，都要严格地尊重角色我的和内在人格片段的自由意识。在佛教里说莫乱他人因果。
这是一个很大又很重要的话题，并且是最经常出问题的地方。
如果简单说要点的话，我们可以把此问题拆分成：外在自我与内在自我、内在自我与神魂意识、神魂意识与全我意识、全我意识与合一意识间的一系列焦点转移与相互平衡。
首先，在自我灵修的过程中，随着认知的提升，自我意识焦点会随实修而逐步内化，从肉身我，到头脑我，再到心识我，多数人最后会止步在神魂我这一阶段。此时已经完成了小升初的课业范围，从角色我的认知层次进入到了人格片段的认知领域中，从伪装层中的外在自我抵达了意识的内在自我。
在这一过程中，随自我意识焦点的逐层转移，自身的偏好从健身、美容、肉身不死、性爱、美食等肉身需求，提升到求知、名望、尊重、财富、权力、信仰等头脑逻辑与感触层面。再进一步则开始涉及到内在心理层面，注重剖析与满足内心中的渴望，比如心灵的共鸣、真挚的爱情、慈悲的心态、普世价值感、自我价值感、开始思考形而上的东西——艺术、哲学、心理学、神学、社会学这些常人看来毫无实际生产力且抽象的人文内核脉络。
当走过了这一阶段，如果有机会还能继续深化，就会发现超越个人意识的、超越群体意识的、超越时空局限的死后世界与出生前世界。最后发现原来在肉身形成前，自己的核心自我意识已经存在；而在肉身死亡后，这意识并未消亡。从亡灵的角度可以发现滞留灵和它们真正的归宿中阴界，或说意识的第三维梦宇宙。而透过出生前追溯，可以发现出生前的人生计划大厅、灵界，乃至意识的第四维、介于意识能量界与梦宇宙间的“中间层”。
但至此自身所接触到的还受限于自我意识焦点，还始终是以当前的“人格片段”为自我主体思考问题、认知多维、谋求发展。这时最常见的内在渴望，已经从肉身之欲、头脑之欲、心智之欲离开，自我谋求的目标改成了“我怎么能让这个小我直接修炼成高我甚至存有。”
这其实还是变相的一己私欲，以我之长存、我之主导、我与“其它”这样的二分心为思想的主要脉络和认知，构成自我发展需求，展现出了灵性初中阶段尚不成熟的青春期躁动，也是认知上量变到质变的重要转型分水岭。
如果说之前都是狗熊掰棒子似的拿一个丢一个，在不断地转移自我焦点，那之后的自我发展就需要逐步地认知与进入全然。
即人格片段与人格片段间的整合，认知到自我人格虽然划分出多个平行自我，每个平行自我虽然都各自独立运作，但本自一体归于一处，都是人格不同意识面向上的分化，人格才是真正的我。然后会发现：人格与人格间存在着家族性关系，打断骨头连着筋，本自一体终归一处，大家都是主人格的意识分化。犹如你想要透过遥视去看看其它实相，转一圈回来后，出体的意识不认你这个本体了，甚至和你争谁是主体，争不过就闹独立。
完成了不同人格的内在统合后，主人格需要面对存有中的其它主人格面向，并尝试着达成自家内部的大一统。这一系列认知统合，不是说已经分化后的各阶层自我意识逆向发展回一个统合单一意识体，而是在认知上不再有彼此对立的排它性理念。
就好像在大饥荒时，你手里有个馒头，你是自己吃，还是给父母爱人孩子吃，是给自己的族人吃，还是给随机的路人吃。当然你自己左手给右手从不会迟疑，可把既得利益给“他人”，就要想想了。这就是自我意识与合一意识间的差别。
那在自我意识与合一意识存在取舍的抉择时，就会引发初升高的考题。解答这一考题的方式有很多，比如儒家的臣服、释迦的无我、道家的无为、法家的制度、基督的奉献、真主的无私。不难看出，这些方式里都是放弃小我成全大我，即以集体利益、全局观念、合一意识为首位，就好像释迦成佛前舍身饲虎一样。
这一阶段是自身第六识到第八识发展与焦点转变的过程，也就是意识发展高中部的课业。而想要进入大学，参加高考的题目却是“全然一体性的平衡发展”。
关键知识点：你就是全然中的一部分。牺牲自我供养利益大众，这样的行为与思想其实还是二分心，因为此中还是有一个为了全局利益、大众福祉而被牺牲的、可被牺牲的。在这样的思想认知中，全然中还是有二分的——可被牺牲放弃的和需要重视珍惜的。
结果就是为了集体利益，我牺牲自己；为了全局利益，我牺牲家人；为了全球利益，我们牺牲一国性命；为了全人类利益，我们牺牲一个物种；为了全星系利益，我们牺牲一个文明。
到此刻你是否看到了问题的症结所在呢？是的，不管是自我牺牲还是理直气壮地去毁灭他人，这样的认知还是二分心在作怪，认知并不全然，虽然是打着全然一体的旗号。
不管是自我认知攀升智慧阶梯，还是引领指导他人学习灵性知识，如果你乱入全局是非因果的人生剧本，以己所不欲或己所欲，而左右自然的发展，都会带来一系列自己意想不到的蝴蝶效应。所以从来只说大道之本真，却不要去要求他人“当”与“要”如何做与为。学会尊重每个人此刻的所是、体验此刻当体验的经历，而不要渴望整个世界或自己能控制的领域按照自己的认知与标准统筹划一。任何有为法都有自限性，与全然的自然是渐行渐远的。
这就是自发性和约束性、自由意识与宏一意识、个体与群体间三个电车难题的考点，小升初的升学考试、之后的中考与高考，三大认知转变与自我平衡。考研与考博的两道门槛在这里先不展开讨论。
角色我当经历的与内在自我当领悟的需要获得平衡，过于注重外在自我的欲求或过于偏重内在自我的发展，都会让全然的平衡受到威胁。他人或自然界中的自然发展，有其所是的必然，有其当经历的起落聚散生死，各有所愿、所执、所需、所求、所是，在相互助力、相互融合、相互竞争、相互作用间，构成了多彩的一体性。在全然的多维平衡中，所有可能性都同时呈现、共同发展，而你关注哪一实相，那一片面就成为你所感受成记忆的现实。
故佛心看三界皆有佛性，魔眼看世间全是蝇营狗苟。开悟者看到的是浑然中的自然，灵修者还在奋力地奔走救世，世人在无常中苦闷得失，存有在神魂里布局经历。
（9:31休息。珍说她在第一段传递时非常解离。她觉得赛斯作为一个人格表现得很好。她说她能感觉到这一点，因为在赛斯传递资料时，她感觉到她的面部处于不习惯的位置。珍在大部分课程时间内眼睛是睁开的，表达非常有力且快速，声音正常。
赛斯提到的计划外课是11月5日为我们四个年轻朋友举行的课。）
如果一个经历是清醒状态的一部分，而不是睡眠状态的一部分；或者，如果它只是睡眠状态的一部分，而不是清醒状态的一部分，那么它就不是一个主要经历。
再次的，这并不是说它不真实，而是它不是内我或多或少恒定的主要实相。如果一种经历是所有意识层面的一部分（包括恍惚状态下），那么它就是一种主要经验。
内我的特性在主要条件下运作得非常好。它依赖于主要条件。对主要条件的操纵使它了解自己。在梦中也能保持内我的特性，不是吗？
然而，在梦中，熟悉的物理道具有时会消失。没有它们，内在的“我”也能很好地运作。然而，为了操控物质实相，内在的我需要一个适应物质条件的自己，这就是“自我”（ego）。
正如你们所知，我们已经区分了操纵物质实相的外在自我和指导内在自己活动的内在自我。那么，下一步应该很清楚了。自我主要处理次要实相，而内在自我主要处理主要实相。
尽管如此，主要实相也存在于物质宇宙中，而次要实相也经常作为道具出现在梦中。
我们都知道，角色我所处的这一伪装实相，是位于三维梦宇宙矩阵中的一个旁枝末节，是各个二维平行层中的某一一维对等实相。如果说梦其实比角色所经历的所谓现实更真实，这并非是夸张的比喻。其实角色我清醒时的所谓现实，也是梦世界的一部分，与睡梦中的梦没有本质的实际差别。
从真实程度上来说，内在自我所经历的梦境远比外在角色我的现实更加贴近主要实相，而主要实相中包含着无数平行对等次要实相，就好像树干与各个面向上的枝丫。
内在自我贯穿在角色我清醒与睡眠时、出生、存在与死亡后，而角色我只在自身清醒的时候成为本伪装层中次要实相的经历者。一生中你到底是关注主要实相还是次要实相，到底以内在人格为主要意识焦点还是以角色我为自我意识焦点，这差别会直接影响自己在每一个抉择点上的大方向与得失在意的选择。一步步的细小差异决定了，神魂在离开此生时，到底收获了什么、经历了什么、感受了什么、了知了什么。
同样地，甚至“时间”这个词本身也具有误导性，但在你们的钟表实相范围内，每个人都会不时感觉到——但你看，使用这个词本身就束缚了我们——每个人都会不时地感觉到一种存在的主要感，这并没有被武断地划分为时刻和小时；因此，他得以从次要条件中摆脱出来，认识到次要条件背后的主要实相。对梦进行持续的、仔细的记录和深入的研究，会让你们再一次比较清醒状态和梦中的那些条件和实相。
我想快到我们的约定时间了。
伪装层中的时间、梦境中的时间、梦宇宙中的时间，其实都犹如我们看视频时一样，可以暂停、快放、慢放、倒带、跳跃、重播。时间在观察者眼中流淌时有其确切的作用，但时间又确实不是一个可被作为逻辑思考常量的参数、能带入到严谨的主要实相中作为参考系来论说的东西。
在伪装层中有时间，在平行层中有时间，在整个梦世界中也有时间，在灵界意识界中还有时间，但每个时间的流速与流向都不一样，甚至相互矛盾，也没有可换算的统一确切标准。时间确实存在并左右着其时空中的一切；时间确实不存在，因为随时可以暂停甚至重置再来。时空内的一切次要实相确实存在，因为可以供人格真实地去经历；时空内的一切确实不存在，因为一切这些次生的伪装实相，都可以随时被重置、改写、生成或抹除。
这就是时空的真相，存在主体虚空和多重多维多元的次生虚拟时空，主体虚空包含主体实相，并依此作为框架蓝图衍生出无尽的虚拟时空体系来。这就是意识能量从五维下潜到四维的过程。在意识能量物质化的过程中，聚散涨落生死就都因比对有了个过程，而这些周期内的不同，构成了差异，排序出了时间。
(将要进行伊斯博士的第17次测试。休息时我打开了一个有风扇的电加热器来循环空气。它发出我们习惯的轻柔声音。）
约瑟，为了我们的测试，请关掉你的机器。
今晚我强烈感觉到伊斯博士和他特别牵涉的另外两位男性的联系，一个比他年轻几岁，一个大约和他是同一代人。一个是黑发，一个是金发或白发。第二个人戴眼镜。
抱歉我改一下，黑发男子戴眼镜。
他们今天在一起，或者说现在在一起，他们三个人在一间办公室里，虽然不确定，但我相信是在伊斯博士的办公室里。
看起来虽然这与大学有关，但他们的谈话涉及的内容是在大学不知情的情况下进行的事情。
我相信有一个女人参与其中，虽然她没有参加这次会面，但似乎与正在考虑的事情有关。有一个人最近出了一趟远门，是那个浅色头发的男人。
他们提到了钱，虽然我不认为这与主要问题直接相关。我还认为伊斯博士喝了一种他通常不习惯喝的酒。也就是说，他通常不会选择这种酒。
我看到这个女人与黄色或金色有关。
她在这件事的背景中。我相信他们计划要在未来某个有雪的时候开会。其中一位男士有个女儿，目前身体虚弱，生病了。可能是与肺有关的疾病。其中一位男士可能会在六个月内发生车祸。在一个大红色砖建筑的拐角处。事故的可能性并不适用于伊斯博士。
无论如何，这个人的事故并非致命。再说一遍，这只是一种可能性，许多情况都可能改变这种可能性。
我感觉与浅色头发的人有关，如果发生事故，将是他对一封信的反应直接导致的。
伊斯博士今晚去过一家商店。有几份文件要交。他因为公事迟到了。
我似乎还想到了一份租约，但不知道指的是什么。
(10:21结束。）
第208节 下段 (私人课)
（以下是在第208节末尾应我们的要求提供的私人资料，未包含入常规记录中。摘自《私人课》第一卷。）
关于我们的常规课、自发性和纪律性的问题，以及你们对我可能对鲁柏的潜意识产生影响的恐惧，这些都是相当重要的问题，应该讨论。关于打碎盘子的事情让我个人感到非常有趣。另外，还有关于你的健康的问题，约瑟，以及鲁柏的。
我知道你们显然主要关注的是那些恼人的身体症状。由于我们不可能面面俱到，我建议我们先讨论这些要点。
但是，我不希望常规课和潜意识影响的问题被搁置，所以无论如何，我们必须找时间来讨论这些问题。
通常情况下，我会发现你或鲁柏健康方面的危险警示信号，但最好还是时不时地直接询问我。
我建议也许每个月用一节课或一节课的一部分，专门讨论这些问题。在大多数情况下，像今天这样，在课的尾声部分就可以很好地处理这些问题。
现在，我们用“羡慕”而不是“嫉妒”这个词来描述你的感觉。（珍笑了。）两者是有区别的。这与你的朋友吉姆（J. Spaziani）有关，他确实是个非常优秀的朋友。你渴望拥有他所拥有的一切，这一点要明确，因为嫉妒是一种潜在的危险情绪。想要得到更多是合理的，但嫉妒那些拥有更多的人则不同，因为在这种情况下，你不仅会伤害自己，还会伤害你所嫉妒的人。
贪而不得会心生怨怼，这情绪就叫嗔恨。一旦自我进入抱怨、愤恨等不甘的心理状态，就会因此内耗自己的生命力。另一种会不断内耗自身生命力的问题就是忧虑带来的恐慌，见天儿担心这个筹谋那个，得到的怕失去，没得到的盘算着怎么能获取。思来想去忧虑过度，又紧张兮兮，身体很快就会垮下去。
想不开的容易头痛，视野小的脖子硬，负担多的肩膀僵，点头哈腰的后背弯，一肚子委屈的肠胃病，总生闷气的一身瘤，看不开的会早死，认知扭曲的关节痛，心里有事的爱心慌，悲悲切切的闹肺病，诚惶诚恐的骨头痛，郁愤满胸的两肋胀。
每天两次使用简单的淡盐水溶液可以帮助消除身体症状。
认真且谦虚地考虑这个人的问题——而他确实有很大的困难——这应该有助于消除你的嫉妒。
因为他肩负着他所拥有的一切的重担，他怀着一种持续的、近乎无休止的恐慌，担心自己会因为健康状况不佳而无法保住这一切。这种恐惧狂野而如风暴般猛烈。基本上，你并没有考虑到这些情况。你没有意识到，他早已为了给家人提供他觉得可以满足他们的东西而做出了交易，但却发现这些东西并不能使他们满足。为了提供这些物质东西，他因为自身的性格特点，不得不剥夺家人在其他更重要方面的需求。
在他的处境中，你会倍感困顿。他想与你分享他所拥有的一切，并且在你们的拜访中，他和他的妻子期待着你们接受他的款待和吃喝，这让他希望能从中找到证明其付出是有意义的正当理由。
你们之间有一种亲近感。他喜欢设想，在不同的环境下，他也能像你一样生活。对金钱的需求简直扼杀了他。很自然的，他想帮助你，因为他觉得通过帮助你，他在某种程度上也是在帮助自己，这虽然不合逻辑，但也是可以理解的。因为他身上有一种孤立的特质，还有一种完全未被开发的才能，虽然不是在绘画方面的。
你完全没有必要渴望拥有他所拥有的东西。由于你过去曾是地主，所以对拥有土地的人尤其怨恨。这也是此前我强烈建议你们买下那块房产的主要原因之一。这样做既能满足你本性中的一种强烈需求，但不会将你孤立到不健康的程度，因为它就在跟前。
实际上，涉及的土地并不大。然而，任何合理的地块都会在合理和现实的程度上满足这一需求。你现在无法在很大程度上满足这一需求，而且无论如何，你对土地的渴望必须完全主导所有其他考虑，才能完全满足。
为了让你感觉好一些：如果你们买了那个房子，你们的境况和现在一样，不会更好也不会更糟。鲁柏的书还是会写出来的。他不必在画廊多呆两个月。
这就是关于土地的全部内容。
针对你朋友的嫉妒应该很容易消散，因为你理解了它。然而，嫉妒本身却是另一回事。我想告诉你如何积极地处理它，因为它可以为你所用。
强烈地想象自己拥有财产是没有问题的，并且是有益的。然而，嫉妒地想象自己拥有他人的财产则是有害的。
生动地暗示自己会找到你喜欢并能负担得起的财产，将有助于你实现这一目标。
我不知道你有多累。现在或以后，我们可以讨论你的手的问题。
拥有一样东西或不拥有，其实差距只是在自我认知上是否经历了一次购买的记忆。
比如说这块地是我的，我就安心了——你卖前或买后，这地就在那里，转变的只是自我对其归属权的思想认知。如果我有一个爱马仕的包，我就幸福了——那包躺在你柜子里，或躺在橱窗里，其实对你只是心理上的归属感差异。人们很多时候用半生非要证明或获得的什么虚名假利，其实即刻就能靠转识而达成。
（“继续。”
我很高兴能获得上述资料，因为它证实了这周我通过灵摆得到的内容。）
首先，所有这些都与课程的纪律性和自发性问题有关，我随时都可以谈。
鲁柏看起来可能太轻松或太愿意进行课程。然而，他的自我控制得太好了，以至于有时我本想就这些问题发言，却不被允许。当然，我也意识到时间和其他方面的限制。
尽可能简短地说。手的问题与嫉妒有关，也与阴茎的问题有关。这有些复杂。
嫉妒导致你对手感到愤怒，因为手没有带来嫉妒所期望的经济结果。因此，你惩罚了手。在潜意识里，你的推理是这样的：“如果我是个像样的男人，这只手就应该带来我想要的东西。”将这种想法转化为字面意义，你就改变了阴茎的样子。
你瞧，你并没有使阴茎或手失去能力。毕竟你并没有那么自责。（赛斯带着愉快的语气，我笑了。）
顺便提一下，鲁柏由于他的本性，并非有意，反而在这方面对你有好处，因为他从未对阴茎发表过不利评论。
症状有时会有所不同。你还觉得，为了满足嫉妒，你必须从直路变成弯路。在这里，同样是阴茎的形状问题。
手的颤抖有两个原因。
你在潜意识中对自己的目标有所动摇，所以手也随之动摇了。你在自己的道路上不够坚定，所以手也跟着不稳。然而，因为你首先是一个艺术家，你还通过手的颤抖来惩罚自己对他人的嫉妒。于是，手的颤抖表达了两种需求。
（“为什么上周我的手好多了？”）
最近手有所好转，因为嫉妒通过瘙痒得到了直接表达。因此，瘙痒成了对自己嫉妒他人的惩罚。这是一种更直接、更简单且不那么令人恐惧的症状，换句话说，是一种局部化的表现。由于嫉妒被潜意识地认识到其真实本质，并通过这种局部化的方式被隔离开来，手也不再需要颤抖了。
珍与罗两人持续生活在对金钱的忧虑中，尽管赛斯一再保证在未来的日子里，他俩的经济不会出现问题，一切未来中的事都已安排妥当，跟着剧本走就不会有意外。
珍对钱财的忧虑让她与出版商经常有争执，而这样的焦虑也严重地影响了罗，罗在内心中愤恨比自己富足的人，渴望夺取更多的财富，又同时希望能控制与克制自己的物欲，伸手和退缩的两种行动意愿显化拉扯，形成了手臂肌肉群的颤抖。
珍会抱怨生活的艰辛，这让罗感到自己作为男人很无能。罗为能在潜意识层面上用自信对冲掉自责感，把自己引以为傲的“雄起”投射到自己的手指上，结果导致手指关节变形甚至肿胀弯曲。
手关节的僵直、手臂的抖动，让罗在拿东西或绘画时都发生困难。甚至发生手部的皮炎，这是过度自我防卫心导致的自体抗体过激反应，即自己的免疫细胞攻击自己的躯体。
(这也是我通过灵摆了解到的。但我不会说瘙痒是“不那么令人恐惧的症状”）。
既然我们把所有这些问题说开了，症状应该很快就会消失。
不过，关于阳痿，我们还有些话要说，在这种情况下，这很有趣，也不简单。
一方面你很高兴，因为鲁柏不需要大量的物质财富。在另一方面，当你嫉妒他人时，你有一种滑稽的怀疑，即认为如果鲁柏想要更多，你就会为他争取更多。这样你就可以责怪他，从而两全其美。因此，阴茎的问题实际上也是直接指向他的。
从另一个角度看也是如此。因为当你嫉妒他人的时候，你不仅会对自己生气，也会对鲁柏生气，因为你会情不自禁地想，如果他工作更努力一些，如果他做了某些事情，虽然你不确定具体是什么，那么他就会赚更多的钱，你们就可以得到你嫉妒的那些东西。所以在这里，阴茎的问题再次出现，因为他全职在家写作，而你却兼职工作，但他并没有赚到所有的钱。
这里还有一点。这与你母亲有关，你觉得她从未把你父亲视为一个真正的、正直的男人，因为他在经济上表现不佳。
这些操纵手段应该是显而易见的，结果再次反映在阴茎的形状上。所有这些问题在器质上并不严重。功能上虽然肯定是不利的，但现在应该会开始好转。你自己的潜意识已经解决了很多问题，通过这次谈话，情况应该会很快出现改善的迹象。
阴茎障碍可能会持续较长时间，因为它更复杂，但对你没有任何危险，放任不管它就会消失。
我真的不知道从哪里开始说我们的朋友鲁柏。首先要说明一点。我从未以任何方式操纵过他的潜意识，在我们最后一次计划外课的那天晚上，是你们两个叫我来的。我们会花一些时间来讨论这件事。
（赛斯提到的计划外课是11月5日星期五为我们四个年轻朋友举行的课。我原本并不想举行这节课，因为我认为我们的客人没有足够的时间来学习相关资料。）
现在谈谈鲁柏的健康状况。
这个问题用一次课是不够的。就你们之间的相互联系而言，需要几次课来给你们提供一个良好的基础，以便理解彼此之间的关系。我不知道该从何说起。
鲁柏很容易出现背部问题，原因是他母亲的关节炎，以及瑞恩神父——他的背部也受过伤。由于你们心灵上的亲近和他强大的心灵感应能力，他总是能捕捉到你的情绪，并对此做出反应，无论是潜意识的还是有意识的，他都能解释这些情绪，并将其转化为物质身体的实相。
有些在心灵与意识上取得了良好发展的人，因开放的心理状态，很容易共鸣同感到他人内心中的想法，甚至感受到他人身体上的病痛症状、情绪状态。这样的人去探望病人或探访陵园时，很容易莫名地在之后大病一场。这是因为意识频率与情感情绪是可以形成能场的，而步入这样的能场中，被这样的场域共鸣，就会感受与体验到其内在的信息。
常人之所以没事，就是因为肉身与精神上都处于封闭的飞行模式，所以场域中的这些信息波不能加载与影响普通人。或者即便产生了影响，被影响者也一时不会明确地感受到其影响力。比如在医院工作多年后，会发现肿瘤科的医生多死在癌症上，心血管科的老大夫死在心血管病上，妇科的女医师妇科常出问题，临终关怀的志愿者半年身子就垮了需要换人。这不是必然但却是常态。或许这就是老人们说的关心则乱吧。
顺便提一下，我在这里对所有人都毫不留情，这都是为了你们好。他容易成为批评的对象，也就是说，他容易被批评。他感觉到尽管你希望他在家写作，但你同时也感到嫉妒和不满。然而，他爱你。他觉得你态度很强硬，并且他认同并内化了这种强硬。
他因此表现出颈部僵硬的症状，这种症状时好时坏。然而，他对被照顾感到内疚，因为颈部僵硬也是一种惩罚。他害怕自己会像他母亲一样被照顾，并且认为你象征性地对此感到怨恨，就像他照顾母亲时对她的怨恨一样，因此产生了床上的困难。
因为床强化了他心目中母亲的形象。这里还有很多内容，我们会尽量讨论，并在可能的时候补充。视力不佳和鼻窦问题在程度上要轻得多，它们是他母亲更严重、更成功地逃避现实的行为的缩小版。
鼻窦炎因天气炎热而加重，因为在家里，他总想打开窗户逃出去，但却做不到。约瑟，无论你们什么时候再搬家，如果可能的话，所有房间都应该有不止一扇窗户，因为这也与甲状腺有关。逃生的需求现在只是潜在的；但窗户象征着逃生之路，封闭的地方让他害怕。
这节课可能会有所帮助，但其中的机制太复杂，即使有我的帮助，他也需要一段时间才能摆脱对宽敞空间的需求。
我没有任何建议，约瑟。不过，仅就睡眠而言，他最好睡在里屋或前屋，但我相信这两个地方目前都不太现实。无论如何，这并不是在所有情况下都会触发的。
压力也有几个来源。
首先，最近的不规则经期是相当明显的。他的书要出版了，因为他是女性，这本书就是他的孩子。这本书只有在面世后才能完全诞生。因此我们有了压痛、腹部膨胀和不规则经期。（赛斯在这里被逗乐了。）
然而，这还不是全部，我不会放过他。
他觉得你的眼睛盯着他，看他是否一整天都扑在工作上，他觉得他必须这样做，因为你这样做了。没有你的帮助，他呆在家里会感到内疚。他的天性具有强烈的直觉性和自发性。他需要纪律，而你在这方面的帮助确实令人震惊。
然而，现在他感到压力很大，因此腹部再次感受到压力，并且也与他的工作有关；因为他觉得他必须每天稳定地在打字机前工作五到六个小时，否则他就没有履行他的承诺。
他如果不是这么严格的话，会产生同样多的，甚至更多且更高质量的作品。因为在达到一定程度的纪律后，他会运作良好和有效。但如果他每天抽出一部分时间进行自发的思考，他就会有更好的想法。他以自发的方式吸收想法，当他看起来是在玩的时候，即使对他自己来说，他也是在工作。
这种感觉在你们在房间里进行的一次特别讨论之后被强化了，这与你们的关系有关，因为他厌倦照顾母亲之后离开了她。一旦你赢得了他的忠诚，他的忠诚就会非常持久，但很遗憾，他对支持他的人的忠诚从根本上一直存有疑虑和不确定感。
另一方面，这种恐惧对他也有帮助，因为他作为作家更加努力地工作来回报你。所以这并不是完全负面或破坏性的，而是部分地引导到了建设性的方面。
你的背景在这里很重要，你看，他能够感知到你过去的感受。你对你的母亲没有真正的尊重，你父亲在某个情况下支持了她，她却推开了他。这与鲁柏坚持用他的一部分钱在公寓上做一些有形的花费是有联系的，这样你可以看到，并提醒自己他在帮助你。
同时这让你有点生气，因为你感觉到两点。一是，这些帮助还不够；二是，因为你嫉妒那些拥有更多物质的人，你觉得或许鲁柏是在暗示你应该买这些东西，但他其实并没有这种意思。
很遗憾，他的压力与我们的课也有一定的关系，因为他感到左右为难；要定期举行课，尽管他可能并不特别愿意这样做；还有在他特别想上课时感到压力而不进行课。这与腹部有关。
由于我们的博士，鲁柏现在感到定期课的压力更大，而当他感到有上课的冲动时，他感到不上课的压力更大，这是因为你们自己的恐惧；也就是说，你的恐惧和他的恐惧。
我打算澄清这一点。鲁柏今晚在我的帮助下坚持得很好。我可以在休息后进一步说明他的健康状况，或者你可以结束这节课。
（12:11结束）
俗话说，己所不欲勿施于人，我们可以用同理心理解与包容他人对自己做出自己曾经做过的事情，但这并不意味着，当自己亲身承受这样的对等经历时，会觉得好受。遗弃与背叛确实在很多时候从自身利益的角度上看是一时的明智选择，毕竟趋利避害是人之常情。但之后经常会因此后怕，担心他人也会用同样的方式，在自己需要照顾与支持时，选择无情的背离。
第五部 第一册 完