前情摘要：
珍一直在复习前面的赛斯资料。由于赛斯曾经劝告她，在心理时间实验中不要冒进，不可超越她可把控的认知范围，进行得太过会导致迷失。她这几天一直在改进。如今，她达到了良好的状态。
上次的信封测验，效果不好，珍太在意、太紧张；这次我在双层信封里放了年前我们在约克海滨拍摄的黑白照片。
珍和我在那漂流木酒吧的舞池，曾看到了我们的其他平行自我。这发生在课程开始前的几个月。
为了不让珍的角色我添乱，我特意不让她知道我准备了测试信封，虽然她肯定知道会进行测验。
赛斯：
鲁柏完成了他的书，需要放松。创作的疲惫感会在几天内被愉快冲淡。想些其它的事，天真快乐地关心自己，可提高恢复速度。用绘画的方式放松自己、表达情绪与自我感触是很好的解压方式，他的灵性活力会因此被恢复和更新。
这本书肯定会取得成功，这是剧情中的必然，因此也会获得财务收益上的成功。这将代表着他开始进入了一个因贡献而获利的良性循环。这只是成功的开始。只要你在做自己真正渴望的、感兴趣的事，那心流就会滋养你的生命，带来能量、健康与财富。
他从画廊转向写作这一领域，绝非必然也非偶然。人生中充满了选择与抉择，在正途与歧途间，人格与角色我展开博弈，珍被自己人格最核心的渴望吸引，并不计得失地选择了跟随热忱而行动。她可以在这个领域内利用他成熟的才能做出巨大的贡献。由于这强烈的意识聚焦，巨大的能量会显化成财富上的成功。如果你在竭力地利益这个世道，天地也就会尽力护你周全安稳。
在三个月内这本新书会被大众广泛接受，之后保证会有另一本书被你写出来。在那之后的很短的时间内，会有人来找你主动签约。这些你们尚未经历的所谓未来都已发生、都会发生。
约瑟，你的才能处于高位，会继续提升到另一个高度。这对整个人格都很有利。这成长的过程你需要时间去适应它。
你没有给我的测验吗？
（我从书架上拿出信封，跨过小桌，把信封放在珍腿上。她闭着眼睛，没看也没碰触信封。）
你们需要努力地训练，如何在梦中获取与接受超视力的梦境，并成功地把信息完整地记住并导出。这有一定难度，但无论如何你应该学会如何更好地处理睡眠状态，以便成功获取到跨维度信息。超视力的梦包括看见平行自我、多维全我、跨空间全视、看见未来与过往累世。
当我们单独地应对各种梦境条件、梦境治疗以及梦境的分类时，将会全身心地投入。你会发现这些资料非常有趣。
我们还没有说到梦境的材料、或组织、或组成，也没有讨论到人格利用能量构建他自己的梦、并投射它们的实际方法。所有这些问题都将会被彻底进行讨论。
（珍没有看也没有碰触信封。）
现在，看看我们的小测验，以及对于我们的朋友鲁柏，能够做些什么。
信封里面是厚的纸、或轻的纸板。我感知到了色彩，也许是橙色、黄色；但作为一个橙黄色的色彩，我得到了阳光明媚的印象。我也有黑色的印象。两个人。数字4、6，或许是年龄和日期，以及一个边框。我认为现在是一个花儿的边界，并且有两个人，一名男性，一名女性，以及J. B.。我也认为是一座小山。
(珍说，当赛斯开始说话，她试图尽可能让自己不要思想干预。她隐隐感觉赛斯处在前台，她在后台。在提供资料的时间并没有感到角色我的紧张。在描述资讯期间，珍感觉到了仿佛记忆回顾般的心理幻觉，看到一张具有边框的方型照片。
罗的旁白：
这照片的基调是阳光明媚的橙黄色，白天拍摄有点儿曝光过度，照片是黑白的。照片上有海洋和凸出的岩石，珍坐在上边，当然我是摄影者。J. B.是珍的简称。）
我很高兴鲁柏是如此高兴。
如果我能够让他满意的话，那么我们的确就能够让任何人满意，因为他的不自信太固执了。看来他从上节课学习了不少。你可以看到，这比我们第一次测验时，减少了许多的扭曲。我可以更好地透过来，这允许他学到更多，在课程中我们俩的意识同时并存。
目前我们所能做的还有一些限制，大部分限制是存在于鲁柏的这一部分的人类认知局限性，而不是我这一边。一旦他真的下定决心、愿意学习，放弃人类的认知成见，他的进步会很快。
这些非正式的测验是树立他自己信心的最好方法。而他的自信心对我们是绝对必要的。我们最好多做这样的练习，在你们感到安全且熟悉的场域内，这为日后有见证人参与的测试提供心理自信的基础。在公开场合在他紧张时，我担心他会在不知不觉中扭曲了我传递的资料。
随着他在很短的时间内建立起自信心，我们将不再会有困难。我相信，他将能够参与公开测验，那时，你们的朋友会带着目标参加。但他不应该被提前预报。重要的是，至少在一段期间内，这样的事情是自发的。当他感觉到是在进行测验，除非他的自信心在增强，否则不会做得很好——我们将会看到是这样。
通过这项活动我们会学到很多东西，因为他们本身就会提供教训。并且，就像你们所称为的那样，是超感官感受、接收和解释的精确例子。
你们将会发现人格扮演的相关角色扮演着重要的地位。
这种练习将展示人格是如何透过角色我来处理资讯的。在资讯转化为语言文字时会经历必然的表达性扭曲与理解性扭曲。
你们的科学家想要跨维度的证据，我们会提供。试验的实践过程会表现出人类的人格是如何操控内在感受的具体操作步骤。
我们的关键是帮助珍树立起足够的自信心，只有她坚信自己能做到时，她的头脑才不会因警觉而出来扭曲资料的透过。我给出的资料从来就没有真正的问题，他在轻微的恍惚状态时，信息的传递变得相当复杂操控。
我们跨维度合作必须基于相互的信任、全然开放的允许，允许我的信息与感知力透过来。你们的科学家在寻求着真理，但可惜几乎没有人涉及到这类研究。
最容易达成的超视力感知就是超视力梦，但想要记住梦中完整的暗示需要长期的练习。我们会为你们安排这类的课程与体验，运用超视力肯定会帮助你们补充多维客观知识。人类人格没有被设定任何感知多维的限制，但你们的头脑故有科学逻辑对此需要移除不必要的理性屏蔽。
如果角色我不接受某些当代理念的限制，那它的发展与成长过程就不会有任何限制。自我理念的边际依据自由意识创建自己的实相，除了这些自己任意创造并保持的边界之外，没有什么牢笼边界。人类文明被唯物主义的片面性认知和扭曲后的宗教所蒙蔽，除了自我愚昧的面纱之外，没有真正的阻碍在隔绝人类文明的发展。
你们现在看不见的、无法通过的、感受到的面纱，是你们自蒙双眼后的结果，是傲慢外求外寻的结果。那看起来的虚空，你们叫太空，只因为你们的科学家用伪装外在感官和伪装层的仪器无法感受到跨维度的更多实相。之所以感受不到感知不了，是因为这些所谓的专家害怕感受那些自我无法理解的东西，那会颠覆他们的知识结构和权威地位，甚至让迂腐扭曲后的宗教彻底垮塌。
人类文明进步需要更多的知识、更大的潜力和更广的范围。居住在这个电子矩阵构建出的物质宇宙之内，也的确能够感受、并且领悟其它平行多维实相。人格所演绎的这个角色我是全我的一部分，就其本身而论，它可以随时与全我分享全然的多维实相。这个人格能够同时居住、也的确居住在许多相互套叠且平行存在的世界当中。
这种充满探讨欲的自我意识，可利用直觉透过潜意识去访问意识信息，透过链接意识万维网搜索全然的宏意识信息库，让自己与无漏智慧融为一体，出没于或大或小的空间，了解比微不足道更细微的知见、比宇宙星系更宏大的现实。人类人格的力量和才能，以最实用的方式，可以被视作为无量且本自具足。
非常有用的是，现在，鲁柏能够确定地区分我们的两个意识的不同之处；或者说至少他正在学习这样做。
这在其他方面也将会很有帮助。这个练习很快就会展示出优异的结果。他简单地就会知道哪个通道是哪一个，因此他可以改变频率，可以这么说，成为一个可靠的行家。这对于你是一次最有觉悟的课程，我们已经取得了在这里没有展示的成果。我自己以这种方式运作良好。在许多情况下，可以从任何一方接收资料，可以把心电感应包括在其它测验中。我，因为我自己的原因和特点，通常超视力获取这些信息；关于以这种信息被接收并且被翻译的方式，有很多内容要说，这也非常重要。
第 181 节 愚昧限制了自我的潜力
1965年8月25日，晚上9点，周三，按计划
（珍决定用赛斯在上节课关于人类无限潜能的那段话，来给她的ESP书做结束语。
晚上好。
自我只触及实相和经历的最表面。
这并不是任何固有的自恋特质造成的。诚然，自我的责任在于处理自己与物质环境的关系。它必须将注意力集中在物质实相的范围内。
然而，它完全有能力感知比西方人允许它感知的更多。恐惧、无知和迷信显然限制了自我的潜能，因此在某种程度上甚至限制了它在物质宇宙中的效能。
角色我是连接内在神魂和外在肉身载具的桥梁，关注与支配角色的肉身在伪装层中行动是角色我的职责与作用。
角色我本身的能力被严重低估了，它的作用与可达成的能力远比我们当今熟悉且已知的范畴要大很多。
在很多情况下，自我本身无法直接经历到某些直觉和心理体验，但只要它能在理智上意识到它们，它就能体验到它们。如果自我被训练得过于僵化，限制了它对其他实相的感知，那么直觉就不会被自我所接受，因为直觉的经验不符合自我所见的实相框架。
肉身载具不能直接对接神魂的牵引与直觉的反馈，就好像我们的电脑需要一个操作系统来让人机可以无障碍地完成互动。但如果人工智能把人为造作看成是唐突的、无意义的、幼稚的干扰，觉知到指令却拒绝执行指令，或干脆屏蔽人机互动的可能，那就将会出大问题。
在我们当今的世界里，无神论者、唯物主义者、唯心主义者、心理学派与宗教学派，各自用不同的方式在让人们无视自己的内在直觉意识信息，把自我神魂的内在引领看作是无知、无逻辑、无法理解的怪力乱神。
宗教虽然承认神魂的存在，却把它看作或特意贬称成无知、稚嫩、有罪且无助的傻子；一个必须依附于教团、透过神职人员才能与自己主人格对话的白痴。心理学派把关注的焦点聚焦在角色的头脑思想与心智走向上，却对角色我以外的载具我和内在神魂一无所知，对身心灵三者间的配合关系一无所知。对三者间在相互抵触时造成的问题与诱发的疾病有所了解，但曲意歪解了根源，所以治疗起来收效甚微。
唯物主义与唯心主义区别：
唯物主义和唯心主义是两个根本对立的哲学，二者的根本区别点在于是否承认世界的本源是物质，是承认物质决定意识还是意识决定物质。唯物主义主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映；唯心主义认为精神意识是世界的第一性质，物质是世界的第二性质。
唯物主义的根本观点是：承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反，唯心主义的根本观点是：认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
唯心主义者看上去其认知与理论都已经很贴近真实了，但在其基础上与真相还有着本质的差别。意识能量体是基于能量波而存在的意识存在，而意识能量体本身当没有意识波后，其能量也就涣散无踪了。所以物心之争其实还很小儿科，两种都没有真的碰触到真相的边缘。
角色我依据它的本能，是不愿从客观角度上承认，自身只不过是客观真实的主观意愿在伪装层中的代体。因承认这一点需要极高的心智成熟度，所以并非所有角色都具有直面这一事实的能力。何况在大多数情况下，本伪装层中的多处个体，属于时代背景中的路人甲，在其中没有配属神魂来参与多次重复中的个人世界副本。
比如鲁柏所演绎的珍在二十多次重复她与罗的人生时，在尝试各种不同的可能性选择时，在为了找到最优解的过程中，参与她小天地的剧组成员只是有数的那几个——没有必要全世界都陪着她一次次周而复始。
就好像一个剧组十来人就可以勾画出一个百年时代剧。而剧中有的人有所得，有的则始终冥顽不灵。剧中蠢坏笨的家伙，在后台可都是艺术家级的老戏骨。所以看世界看他人时，我们往往只看到了“自己”所体验到的剧情和相关角色的助缘。仅此而已。
直觉是内在神魂的声音，但哪些内在念头是源自直觉、哪些是角色我的碎碎念、哪些是肉身欲念的显化、哪些是之前被他人植入了的心理暗示、哪些是自己心魔的拐带，哪些是滞留灵推送出的念头，这需要自己分清楚。并不是说脑子里蹦出一个想法，那就是直觉，就需要也必须奉为圭臬。想要分清这种种不同，就需要平日里多进行必要的各种练习，品味与找出种种不同念头的细微差异。
小提示：
高维意识中，没有愤恨、指责、怨念、损人利己、占有欲、贪婪、伤害、嗔怒、痴狂。
因为责任所在，自我会与其认为是对生存构成未知威胁的东西抗争。因此，会引发完全没有必要的斗争。我们希望将对直觉的理解力提升到自我能够接受的程度。
因此，这是我们希望在梦境实验中达到的目的之一。自我本身并不具备直接深入非物质实相的条件。但是，如果自我被训练得足够灵活，它就会接受来自潜意识和更广阔的自己在其他领域中的知识。
角色自我，对“我”的认知、对生命的认知是一次性的，它总是竭尽所能地渴望无限延长这一生命体验，为此甚至可以做出许多丧尽天良令人发指昧良心的事来。伤害其它自我，乃至竭泽而渔地为自己续命。宁我负天下人而得其利。
神魂看待这角色我，则更像是一场过家家的游戏，一场电子竞技。不过它知道，生死不过是幻梦中的一次眨眼，输赢也不过是闯关过程中的必然。神魂更重视对经验与智慧的累积，它对自己的生死甚至整个舞台剧中其它角色的生死其实看得很淡。
神魂和角色我对待人生的差别，就好比妈妈陪着幼童在看动画片，妈妈随时可以起身去忙别的事，但在影片结束前让孩子离开电视，就很难了。差异就在当真的程度上。妈妈知道，这片子可以随时再播放多少遍都成，可孩子对此却没有概念。
想要让孩子可以学会安静地看电视节目，学到些什么，又可以有时有晌地把控时间，就要让孩子知道并学会自主地控制视频播放的技巧；让孩子了解到影视剧中的时间线并非是一次性的，也非线性的；让孩子知道除了这一个视频与频道外，还有其它的可能性，同时存在于其它的平行频道中。
在灵修的过程中，自我认知焦点的转移与改变是初期最重要的功课之一。镜前的肉身我、头脑我、内心我、神魂我、角色我、内在自我、扮演内在自我的神魂、扮演神魂的人格、人格归属的主人格、主人格隶属的全我、分化出全我的万存、万存一体的本源意识、承载本源意识的虚空泡体..….哪个是我？都是、都不是，全是宏一自体的不同意识片段。浩渺星辰不过是万沙之海中的一粒芥子；人之生灭，星海间星辰的一次闪烁明暗。
别太把自己当真，也别太把自己不当真；别把人生太当回事，也别太不当一回事。自迷之人，少反思多指责、少行动多恳请、外求外怨间自己什么也没能学到；过于解离的人，隔靴搔痒冷眼旁观，看似洒脱，其实也没能学到东西。我们来此伪装层中经历这一切，初心目的其实很简单：就好像交换生出国一年，所为何求？功课不能落下，还拓展了眼界，了解了异域风情。开阔眼界、拓展认知思维，开眼界长见识、拓展认知格局。
小留学生们在这一年里，有的到处打工赚钱，有的就没走出过图书馆，有的抓紧时间各种谈恋爱，有的四处旅游，有的就在宿舍里打游戏，有的每天去宗教团体做义工，有的甚至学会了酗酒吸毒去夜店……都是经历，都是体验。一年后大家一起回国，各有不同收获。
我向你们两位致以最良好的祝愿；我非常喜欢这种安静而轻松的氛围。
我们的自我必须脚踏实地，离开这个元素，它会裸露在一种不熟悉的、非物质的环境中，脱离了物质存在的基本特征。它基本不信任梦的经历，而这是人格整体平衡所必需的。物质实相是自我必须依附的岩石，它从中获得力量、能量、地位和生存的理由。
梦是未经修行的角色我直面内在神魂最直接的心灵窗口。虽然梦境中充满了隐喻符号和各种富有启迪的寓言故事，但梦绝对不是无稽之谈的杂乱随机组合。梦的散碎与无意义只是初学者对记忆梦中情节的记梦技巧还很生疏，能导出的梦片段过于散碎，被自己记住的情节更是跳跃，加上描述梦时，精简删略了很多关键细节，好像小学二年级的孩子写作文一样让人难以理解。
学会认真地对待梦中信息，是与自我内在人格直接沟通的最好方式。在睡着前的最后一刻，给自己发送出清晰明确的导向性思想指令，然后在每一次醒来时立刻动笔记录下梦中的所有细节，包括：故事线、自我思想活动细节、天气、色彩、气味、质地、感触、声音等信息。
要知道梦就如我们看的电影，每一个镜头中的色彩、人物站位、视角切换的时机、人物的表情、台词、走位、配乐，哪怕一阵风雨、光线明暗的切换，都是精心刻意安排的，都具有非语言表达的用意。
多数人只是看个热闹，记住了一些情节轮廓，具体到90分钟的影片中那2000个镜头里，每秒24帧中，每一帧导演是如何安排声光影视对话信息的，多数人遗漏的信息量都在90%以上。所以相同的电影，每个观众其实看到的记住的内容都是不同的。
所以会存在普通观众视角、影评家视角、演员视角、导演视角、投资方视角、编剧视角。每个视角对同一个故事的认知深度、对每一个角色的理解程度都是不一样的。
在灵修路上，从皮囊我的认知中解脱出来很容易，能了知到角色我的头脑我或心智我非我就有难度了，需要透过解离的练习。有学问些的人，会透过自我剖析，从头脑我再精深一步，进入心理学的范畴，了知到意识、潜意识和内心我。有宗教知识背景的人可更深一步，认知到神魂我（西方宗教认知到灵魂为止）。
过往的思想体系到这一层已经是普世巅峰了，只有极少数的高僧大德在秘典内宗的传承下可知演绎角色神魂的是角色我，而角色我与内在自我存在着某种很玄妙的关系（东方的宗教认知涉及到三魂七魄的地空协同）。再往深处探究，就会涉及到三界，谁在扮演这个所谓的内在自我？在演绎内在自我的这个意识体，它又隶属于怎样的一个实相体系？欲界、色界、无色界之外的学问是什么？是什么在显化运作展现规矩着三界的有序自然？神吗？主吗？呵呵，真正的大学问可不是这一个空泛的名词就可草率含混糊弄过去的。
其实最大的秘密就隐藏在这一量变到质变的关键点上。是的，确实有所谓的造物主，而你就是它，它就是你。本自一体，浑然一体，永为一体，就是一体。你自己的梦是由你自己的意识生成的，不管这梦多宏大庞杂，有多少人物场景，你是观察者、经历者、体验者、缔造者。
如果你真的确切地理解了这一点，那你也就不再会去外求外祈外寻，更不会对他人指责攻击埋怨，一切经历都是自导自演的内在渴望之外在显化，只不过导演不是这个头脑我或角色我，而是神魂我、人格我、全我。很多人学了吸引力法则后，自傲地到处想着言出法随、口含天宪，却往往总是颓然落空。
有想法有目标是很好的，但首先要有足够的行动力来支撑这一显化的达成，其次尽人力听天命，如果在你的生命蓝图中没有这一规划，或角色我所谋求的超出了或悖逆了宏观计划，那这种画蛇添足的行为即使角色我再努力也是怎么都做不成的。这就是人不可与大势争短长。
这提供了必要的平衡和的控制，并使人格在其必须生存的环境中稳固扎根。这就是为什么你必须请求潜意识让你回忆起梦境的主要原因之一。自我认为没有理由记住这些梦境，且通常会试图压制它们。
然而，通过这种出色的平衡和精细的控制，自我将再次接受从梦中获得的知识，就像一个人接受来自于他并不愿意居住的遥远国度的信息，那里的环境让他感到神秘和恐惧。
那么，在我们的梦境实验中，将允许你把这样的信息带给自我。我们将尝试绘制这个异国他乡的地图，让自我了解那里有什么资源，能为自己增益。我们将从不同的角度来描绘这个梦境，直到你非常熟悉它。
之前我们说过，多重自我在意识后台中，各自发出不同的心声诉求，就好像是众议会中吵成一片的各地议员，彼此争夺着话语权。我们凭借直觉去做非理性的判断时，很容易因不同心声的诱拐，做出错误的预判和人生选择。
梦是由人格直接演绎与传递的内在信息，梦境中的启迪虽然隐晦，但没有那么多不必要的自我扭曲。所以学会记梦与解梦的人，可以在很多时候得到后台明确的提前引导，有效地规避灾祸、寻得机缘。
就好比赛斯之前举例说，古时部落在荒漠中迁徙，淡水耗尽，此时如果派人去不同方向寻水，首先未必能找得到，其次找到后是否能活着把信息带回也是未知。此时先人们会利用梦，魂游四野，晨起时已知哪个方向上有水、沿途会遭遇些什么、距离有多远。
由于几个原因，我们今晚的课会比较简短。
我想给你们提供更多的资料，以进一步充实我们未来关于梦境实相的课程大纲。出于善意，我原打算让你俩休息一整晚，因为我们很快就要讨论一些相对重要的话题了，休息一下对你们有好处。
不过，我决定不取消今晚这节课，而是给你们提供一些初步的资料，然后早点放学。
（珍笑了。她安静而幽默地说着。）
我们将从总体上研究梦境的特点，并尝试把它作为一个独立的实相单独进行研究。然后，我们将通过比较和鉴别，仔细研究梦境与物质实相的关系。
这样，我们就可以进一步探讨清醒人格和睡眠人格之间的关系，并发现人格的目的和目标，不仅反映在梦境中，有时还在梦境条件中得以实现的多种方式。
通常，人们会从负面角度来看待梦，并且通常将其与清醒时做不利的比较。人们强调清醒状态中存在而梦境中不存在的那些条件。
然而，我们要考虑的是那些在梦境中存在而在物质环境中不存在的意识方面。如果不考虑梦境的重要性，那么任何对人类人格的研究都无法称得上透彻。
在最后的讨论中，我们将以实用的方式谈到如何借助睡眠的人格来实现有意识的目标。所有这些内容都将通过我希望你们自己进行的实验来加强。
（珍再次笑了。我注意到她说话时眼睛又眯缝起来。现在她的眼睛睁开了，很黑，没有亮点。她边说边点了一支烟。）
人类常常后悔花在睡眠上的时间，因为他们并没有意识到，在自我无知觉时，他们其实在多么努力地工作着。
我们希望把这一点讲清楚。希望让你们在行动中自我觉察。我们在这一阶段的努力将以其广度而令你们着迷。你们不会再为睡眠中度过的时间感到遗憾，因为你们会看到它们是多么富有成效，你们会意识到它们是构成你们整体经验的织锦的一部分。如前所述，我们还将讨论梦环境中的空间、时间和距离的本质。我们在这方面的一些实验将非常有启发性。
在这里，自我无法前往，但它可以从所获得的信息中获益，或许在某个时候，自我的一抹影子甚至会穿过那片陌生的土地，并在某种程度上找到归属感。
如果你没有要讨论的内容，我们现在结束这节课。
梦是一个平台，是本角色我可以与其它平行角色我相互交流、彼此分享经历与经验的平台，是当下这个角色我与过往曾经多次演绎过本角色的其它人格片段探讨可行性的论坛。
很多神魂会多次演绎同一个角色，直到找到这一人生课题的最优解，化解开所有萦绕心头的不甘与如果。所以人格使用了电子立体矩阵的技术，反复地经历同一角色的不同人生线路，同时展开多个相互平行的相同角色我，每一个都在人生大路口上选择不同的对等体验。
这样一个人物可被人格同时展开多个不同的人生版本，并反复多次尝试完善种种细节。这些本自一体的人格片段们，就好像住在一条走廊里的邻居们，每当夜深人静时，各自走出自己的房间去看看人家的日子到底是怎么过的、谁倒霉了谁走运了、又为了什么。
如果你看懂了这一小段，你也就能明白，为什么说时间不存在、因果不存在、被伪装出来的世间实相是诸多平行梦中的某一个侧写了。
我向你们两位致以最良好的祝愿；我非常喜欢这种安静而轻松的氛围。
（9:39结束。珍解离如常。她闭上眼睛，然后睁开，她从出神中清醒过来。她在提供资料时只是随意地看了我一眼。奇怪的是，回想起来，珍也不确定她是否意识到自己睁开了眼睛。但她确信在说话时自己是意识到的。）