前情摘要：
珍不听赛斯的告诫，继续困扰在合约的条款之中，犹豫不决，担心害怕。赛斯说你们不像春天的知更鸟，叫声也不悦耳。看着最近几天的发展，我觉得很好笑，珍已经在买房、辞职、合约、戒烟等很多事上掉链子，导致在命程中一次次陷入事后诸葛亮的被动，一再地放马后炮让珍一次次错过了对自己有利的实相轨迹。
在全我的宏观大行动中，在没有线性时间的第五维里，角色我的各种人生路径同时体现在电子矩阵里，一切可能性与后续的涟漪都是一目了然的。对你们而言，一切几乎都具有无限复杂的可能性，但在第五维中，在同时性里可以看到你们看不到的行动轨迹。有无数多的维度，所以行动自身可以自行生成无限多种可能性。
在你们的这个外在伪装界面里当了解行动的多维同时性，因这行动同时存在于神魂的梦世界之内，和角色我的心理实相之内，以及你们自己有点熟悉的其他领域之内。
通过灵摆的运作，角色我更容易透过潜意识触及内在信息，帮助意识觉知获得提升，让你们对神魂的意识心向和内在行动的规划有所觉知，可以展开多重自我在各个位面上彼此行动的有效配合，让一个行动加入和浸没在另一个行动之内。
角色我的头脑与很个人的逻辑，利用自由意识活出很自我的人生路径，但这行动往往与整体行动背道而驰，导致内在力量的相互撕扯，而让此生一事无成。人们习惯了使用头脑而非神智解决问题。利用灵摆观察意识心想要采取的行动走向，学会臣服地接受其引领，利用得到的答案展开后续行动，可以在长远的角度上取得最大的自我受益。
这样可以让自己主动加入与成为全我行动的一部分，增加本身行动的能力与有效性。这样的行动会对它本身起到良好的作用，在主人格、人格、人格片段、角色我中，这种处理心理行动的合一态度极其重要。
角色我与作为自我神魂的人格片段和全我的意识连结，表现在神魂的心愿所向——自我热忱中。当然内在热忱要与肉身的食色肉欲或角色我的名利攀比心相区别：神魂的初心永远是利他的，而小我的初心永远是利己的。神魂为道日减、以失为得；小我以不得为失。要知道心理行动的行动是自行产生的，而且永远有效且存在。
每个人都只是能量的管道，能量无法保留或私有化，它就像呼吸的空气吸纳后必须排出。当角色我企图想要否定与背离内在行动时，其行为会自动地改变整体行动的本质，同时也会导致全我计划的改变。当个体否定全局行动时，个体所具有的本质也会随之改变，这改变让角色我背离自我群体的整体趋向。
当角色我的意识能量导向想要彰显成具体行动时，想要彰显自己的性格与意向时，这种自我冲动会显化为行动；而彰显自我存在感的行动意愿一旦酝酿，就必然会被展现出来。在心理界域中，被压抑的情感从来没有真的被压抑，隐忍只是等待爆发的时机，因为心理行动一旦有了起心动念，就无法被真的阻挡。
自我反省时，不光是查看自己做了什么、说了什么，最主要的就是自己在想什么、想了什么。没表达出来的与被表达出来的其实同样重要，甚至自我的心理往往比外在行动对自我的影响更加重要。所以只要起心动念，其实就已经触发了对后续实相的改变。
在心理层面上忍耐与压抑情感是不可行的。不管用什么管道，情感的能量都会找到出口，转化为行动。选择隐忍与压抑情感的企图，本身就是一个心理行动，它会诱发后续实相轨迹的改变。
情感的阻塞就像一堵墙，忍耐从来就不是什么美德。需要学会转念的功夫：观见心念的起伏后，要学会利用转念把自己的私心觉悟成助缘，观见其中角色我的偏颇习气，进而把行动的志向用在品鉴矫正自我缺陷上。
物质结构之外还有其他种类的结构，情感和思想是有自己的结构的，操纵这些结构的方式与操纵物体的方式相同。你心理发力的方向会形成实相显化出的现实。行动在每一个可能的活动场域之内都有实相。情感在电子层和生化层上都会诱发结构上的改变，这一点极其重要。
情感不占据你们所知的空间结构，但也是一种结构体系。情感是自我行动当中相当自然的一部分，在不受干扰时是流动的。它们具有电子效力和形状，是人生故事中预设下来的伏笔，就好像音乐或影视剧中的煽情桥段，这带来必要的能量激荡用来触动心灵。不要试图抗拒情感，抗拒情感的行为本身不但有害而且注定失败。麻木不仁或隐忍成疾都不是当有与当用的，感受并转化情感带来的能量冲击，借此认清自己的在意与借机修正自己的短板，才是当有与当用的手段与行动。
把这些情感故事结构想成是在梦中的故事，就能更清晰地了解这些心理结构是如何被电子层操纵、构成人生情景剧的。如果你在梦中抛球，抛球的自己和这颗球都不真实存在于任何空间结构中。情感结构也是如此，它真实存在，却不被显化为物相。任何拒绝或否定其能量激荡的行为，或试图不处理这一情感结构，都会涉及与诱发出另一组行动的涟漪。拒绝情感的行为本身就是一个心理行动，这行动与情感行动拥有同样的效应。
二胡、唢呐、小提琴，无声的图片却因乐器的音域与常见的乐章而让人直接感受到悲凉、喜庆与多变的情绪触动感。一些人听音乐时会跟随舞蹈或哭泣，这是乐章中被内置了的能量波频与心灵发生了指向性情感共鸣。这种被内置预设好的情感波动还发生在小说、影视剧、甚至人生蓝图剧本内。
人们觉察到情绪化带来的种种，于是试图抗拒它，逃避它，或肆意放纵它，这些行动都又引发出新的问题来。角色我想要理性地客观化或远离心灵行动的企图是徒劳的。要知道，感受到人生剧情带来的情绪感受，这不是潜意识的错；而当角色我把情绪看成是个问题时就出现了问题，因为拒绝吸纳或接受一个既定的人生行动。
角色我以客观结果的形式存在于世，而形成这一角色我的种种心理特质，是在人生规划时被塑形到这个角色的人生铺陈里的。角色我的人生剧情以此为中心，聚集在自我周围，被按时间线逐一展开。当自我拒绝这些预设情感是它自己人生经历的一部分时，会造成两种可能的行动趋向：
一、角色我试图利用无视或逃避的手段，让情感回到自我的逻辑主观状态。
二、试图用符合逻辑的解释，把情感波动客观化，让其被头脑逻辑合理化。
不管是不吸纳还是不接受情感的合理性，任何一种情况都是角色我的错。角色我本身是一连串全我大行动中的某一脉络枝节，角色我所能感知到的全部，只不过是更大主流行动中某一篇章里的一个侧面。全我挑选出或多或少的类似行动集结在一起，指派给某一人格片段去体验。
角色我很不喜欢改变，但又依赖改变以维持它本体的可持续存在性。所以内在神魂在发展与规划人生故事时，特别去选择那些将形成其本质的典型行动成为人生经历。因为自我无论如何在行动的经历中一定会发生改变，那些它曾在出生前选择接受的行动或情感，在人世间可能又会被自己否定或逃避。
角色我的这个特质习气，往往导致拒绝接受体验情感波动，于是矩阵系统会构建出对等人格，在此同时又建立起另一个接受这种特定情感的平行自我或对等自我，令自我在不同的选择路径上对抗它自己。这样的情感透过梦得到释放，对等自我透过梦，看见另一个不同的人生实相被自己同样真实地体验。对做梦的这个自我来说，梦的价值是有限的，因为多数角色我不接受梦中的自我与其见闻确实是另一个真实存在着的实相。
自我的力量其实是取决于它的弹性，若能无条件地接受和吸纳更多复杂的行动，且与它们合为一体，那将带来自我质变般的飞跃性内在成长。当角色我能坦然地接受一切内在行动与其诱发的情感波动时，角色我就与自我神魂还有全我达成了合一意识。如果角色我一味地逃避或否定自我经历，利用人文逻辑去合理化自我情感体验，那最终一定会耗尽自我主要的核心能量，让自我无法将能量用于达成自身重大行动的初心目的。
就好像下棋时需要有一个全局的全盘考虑，有些棋子只能原地不动，担当阶梯，甚至后退来接引一体的全部。如果棋子们都利用自我的自由意识随意而行，那一盘大棋走起来可就累了——刚布好局就又乱套了，所有精力都要花在内耗的整合上，而不是互助通关上。角色我排斥宿命的情感无论如何都会被其表达出来，令其成为反抗者、叛逆者。这姿态与做法会分裂自我组织结构，相互对立与内耗核心能量，不听从全我的组织指令。
那些在角色我看来毫无意义、无法理解的行动，往往就是这类角色我因认知局限一时无法理解、吸纳、承认的情感造成的。这样的情感对自我神魂来说，在出生前曾经是可以接受的，而且具有吸引力，明白这是对自身有助益的滋养，否则它也不会允许这个情感靠近自我控制的界域、成为人生宿命中的剧情安排。
每个自我都有自己的一套特质，对此它自己有时接受、有时排斥。有些习气特质对任何既定的角色我来说似乎都是格格不入的，这样的问题，大部分是由第二组替代特质引起的。
比方说，一个自我能够接受难以控制的暴力杀人欲是他自己的一部分，就不会自动排斥“恨”这个情感。角色也许不喜欢这种因愤恨而升起的暴虐情绪，但不管何时，只要角色还处于剧情中，他就会承认复仇的冲动是他自己的一部分。
一个曾经接受这样的暴力意念，也知道它是某版人生行动中可能性的内在神魂，如果后来反而排斥自己经历过的这个面向，厌弃或想要割裂这曾经的自我，就会永远再也没本事承认这个一度可接受的情感了，因为他实在太清楚这个从前本来经历过的行动了。
如果神魂从未真正接受过这样的暴力行为是解决问题的可选项，那这种毁灭性的行动模式在自我内的这一意识面向上就不会形成任何纠结与冲突。这因为该倾向从来不曾是这个自我内在的一个重要体验部分，而且这种可能性或多或少都会被自动舍弃，这样的人连伤害别人的念头都不会试想过，所有基于伤害他人而令自己获利的近似想法也都不在自我模式的特质里存在，甚至想都没想过，更别说自我内在的撕扯与内心挣扎了。
比如说，赛斯体验过一个淫乱的教皇，也经历过做妓女的一生，如果他拥有佛教徒的宗教背景，并很当真地把那些经历看做是罪孽，就会发生两种事情：
1，觉得自己有罪，并经由自我意识的主导，把自己投入到地狱的亚空间实相里；
2，若死活不承认也无法面对自己做过的“荒唐事”，厌弃妓女的身份或色情教宗的经历，就会一味逃避，无法完成全部自我意识面向的整合。
经历清教徒般的修行和经历以纵欲为主的人生构成对等体验，经历女性面用肉体换取财富的人生和经历男性用权力贪婪肉欲的人生，构成对等体验。
这些种种所谓的不堪，让神魂全面地认知到自我的各种如果；但要是因某些故有的是非理念偏执成了成见，不能放过与接纳自己经历过的所是，那就会导致自我持续卡顿在一种不完整的自我局限中。
所有的界限都是外显的界限，纯属表面的界限。
任一类型的一系列行动，都会融入到另一组行动之中，彼此成为相互的一部分，所有外显单位都只不过是由功用与行动功能形成的伪装显化物。在这个背景下角色我只是一个供意识行动的功能，在功能之内当然也还有功能，这应该明显可见。
角色我企图让自己的功能，成为其他功能的指挥者和中心。角色我自认是脱离内在行动而具有独立意识的个体，但显然它从没有脱离电子矩阵。就像在梦中自我觉察不到编剧的痕迹，以为自己有很大的自由，在时间、空间、视角切换上都有很大的随意性，但其实整个经历都不涉及到任何你们当下所认知的空间，所以只要自我本身能允许自己削弱客观聚焦的强度，就有可能踏破虚空，获得不受时间与空间束缚的经验。
自我可以在这么做的时候保有自己的本质，前提是只要能把其他行动的实相，觉知为其自身形象的一部分。换句话说，没有所谓的其它平行自我，也没有所谓的其它平行实相或各个不同层级的意识形态，一切的一切都是一体中的不同意识面向和意念显化，它们不是彼此分裂且平行存在着的，而是犹如魔方上的不同颜色，本是一体显化，又彼此各异，且功用不同。
当自我透过潜意识拓展与神魂之间的交流程度时，沟通会促使自我接受额外的能量和行动，这会带来更进一步的自我扩展，令自身形象有所改观。
神魂在入胎前渴望尽可能地让自己客观化，当人格自我的稳定性建立后，它历经世事发展出自己的韧性，具有了更大的心智认知弹性，能包容、兼容、接纳的东西越来越多，可以把各种实相涵纳入它的觉知之内而不感到相互冲突与对立。这样的涵纳对神魂非常有益，但如此一来，当然自我也会随着改变，而任何改变都会遭受角色我的极力抗拒。头脑逻辑依靠二元的是非而判断对错，而神魂却可以无条件地接纳各种不同的意识形态彼此兼容共生。
人类未来的演进会朝着这个方向走，但并非得如此不可。人类必须以这种相当基本的方式做出改变，把其他实相涵纳在它的觉知范畴之内；而不是说这不科学、那有违宗教律典。角色我能把神魂发出的指引能量，加载到人格的其他面向中。如果自我能够如此扩展，那自我就有可能觉察到很多它过去不认为存在、也不认为可能体验的其它经验。
自我需要的确做出改变，角色我从来不是一个特定实相，而是一连串或一整组有方向在行动中的一部分，人格确实有潜力实现无限的价值完成。完成内在自我整合永远不会令其减少自身的存在感，相反还很有可能会获得比现在多得多的收获。这带来巨大的可发展性，这样的可能性大部分静静地躺在人类的未来中。到目前为止，这种可能性还仅仅是一种可能，因为没有任何东西会迫使人类主动放大它的觉知范畴，走出当代对科学与宗教认知体系的迷信。
第 157 节 观察者行动对认知建构的影响
1965年5月24日 星期一 晚上9点 定期课
行动的本质不能被改变。
我现在谈论的是实相的基本本质，而不是任何特定的行动，因为特定的行动确实可以被其他行动改变，而任何特定的行动都不是以孤立的方式发生的。这点非常重要。行动依据本质被感受为实相，不是根据某个特定行动的本质，而是根据感知者的本质。感知者的观点和他的参照领域随时都会在某种程度上渲染了他所感知的实相的本质。
我们不止一次地说到过，每个人其实都只活在自己的实相世界中，因为你所感知与记忆的世界是通过你自我特有且独特的扭曲而生成的。在你的世界里，一切所谓的真实其实与真实无关，它们都是自我选取的关注点被自我联想解读后的产物。
观察者并非那个感知者，肉身完成外在伪装信息的采集，肉身是观察者，但角色我的头脑才是那个感知者，而透过角色我在观察这个世界的内在神魂，又成为观察者，它经常默不作声只是静悄悄地在看戏，就像隔着屏幕看演员扮演的角色在一个无聊的烂片里装疯卖傻，还乐此不疲。
因此行动可被分为载具我的外在行动、角色我的心理行动、神魂我的内在行动、人格我的电子层行动、主人格我的梦宇宙行动、全我的宏观行动。当然，这些行动本身是相互套叠、彼此含括着的。就好像国家的十年规划、本市的五年计划、总公司的年度计划、本部门的季度性计划、本组的月计划，最后是业务员的周指标完成度。
业务员所感知的行动实相本质与国家领导人的思路肯定不是一码事；业务经理可认知的公司战略企图与总裁的想法也定然有所出入。每个感知者都依据自己的认知水平去揣测自己经历的见闻与能想到的关联，但自我所处的层次与可见信息的全面性成正比。所以层次越低的感知者对实相本质的理解扭曲也就越大。
这可能听起来有矛盾之处。我们已经说过，即使感知者的感官可能以有限或扭曲的方式感知一个实相，这实相也始终保持它所是的样子。虽然这在某种程度上是真实的，我们现在可以更深入地研究这个问题。例如，在我们最近的课上，我们提到复制的渴望必将导致扭曲，但这种扭曲也因此成为一个新的实相的基础。
你怎么理解这个世界与其背后的运作规则，那是你的事。你的认知只对你自己形成影响，对本质实相并不构成任何影响。就好像每个人都可以把自己手里的钞票随意涂鸦修改，但这并不影响其母版的状态。所有的平行实相都同时存在，又都同样真实。
现在，把这两个说法结合在一起，你会发现，个体基本上只从他自己的参考点和通过他的外在感官来感知基本实相。从某种程度上说，他对基本实相的感知并不会改变这个现实或行动的本质，因为它独立于他的参考领域而存在。然而，他在试图感知这个实相时产生的扭曲恰恰导致产生了一个新的实相。他的感知是合理的，因为他对这个实相的感知本身正是它存在的基础。
就好像我们的鲁柏一次次地投身入珍这个角色中，让1920到2000年间的世界剧情被一次次重置播放，而每一版珍与她经历过的世界，都因她的行为在细微处有所不同，但这些被个人扭曲改变后的平行副本并不会影响到电子矩阵内原有的时代剧的母本。所以约瑟也可以在这个时代剧里，一遍遍地按照自己的心愿修改着他见闻的这个世界。同样的道理，有多少个神魂投身入某一时代，矩阵中的电子层就会自动生成多少个版本。这些看似相同、彼此互动的时代剧，让每一个体验者都能撰写出属于自己的历史，而每个角色间还相互并不冲突。
每个人都确实地改变了自己所处的世界，也确实对这个世界的本真本质没有做出任何的改变。每个行动都带来了扭曲，而这扭曲只发生在你个人的实相世界里，影响着你自己与你生成的所有人物，对和你有关的剧情发生直接或间接的作用。
比如你害怕一条散落在院子里的井绳，而其他人对此却视而不见。很多时候你在房间里找东西，就是看不到它，而别人直接就看见它很明显地摆放在那里。有些人可以真切地看到或听到一些东西，而另一些人共处一室，却对此毫无察觉。每个人感知到的实相其实都是很个人的，这源于信息在从收集到形成行动反馈的七个流程中，在哪一个或哪几个环节形成了很个人的认知扭曲。
（今天和昨天我的头一直不舒服。症状有点儿像过敏或感冒，尽管灵摆告诉我这两者都不是。这情况很烦人。）
个体对待一个实相的反应取决于在他感知它是什么，而他感知它是什么是因为，正是他自己把这个实相从基本实相中创造出来。因此，这些扭曲形成了许多个体之间的特征差异，这些差异使得他的实相具有独特的性质。那些行为与你们系统内的其他人截然不同的人，以及在某种程度上看上去精神不平衡的人，经常被告知他们得更清楚地面对现实。
然而，这并不是他们的问题，因为与所有其他个体一样，他们感知到的是他们自己创造出来的实相。因此，他们的问题是一种扭曲的问题。这与他们对整个现实的态度无关，而是与他们创造出来的实相密切相关。他们确实与那个实相连结得很好，而实相比通常的更加扭曲才是主要问题所在。
在多人共同经历同一实相时，在两人彼此对话时，每个人都默认其他人看见与听见了自己所看见与听见的信息，但却不知道，每个观察者在同一个片刻点上，各自摘取的信息要点是不同的；对自我所观察到听闻到的信息，解读理解也都是不同的，因此发生的联想认知更会有很大的差异。你觉得你说出了你的意思，你觉得自己肢体动作表达得很清楚，你觉得别人理所当然地看到了你所看到的、听到了你所听到的，但事实并非如此。
每个人所表达的真实意，在表达的过程中就已被自己的表达方式所扭曲，而之后一系列对方接受信息的方式中又存在着必然的扭曲，之后对方再形成反馈时，这种相互的扭曲被逐渐地放大，而双方都理所当然地认为对方了解了自己正在表达的信息、相互取得了共识。
“请问你看到了那个红字了吗？”
“是的，我看到了那个绿字。”色盲回答道。
“那好，你不是色盲，你是能看到。”
我们都默认别人所见、所感、所触是与自己相同的，所以很难理解为什么他人与自己所想如此不同——这事不是明摆着的吗，你怎么就能看不出来呢？当你无法理解他人的笨拙时，其实是你自己陷入了自我的认知局限中。那些你觉得是问题的问题，在其他人的实相里，确实毫无问题。
只是因为他们的实相是如此扭曲，才发生了困难。我在很多课中提过，你们理所当然的物质宇宙实际上与梦系统一样的多样多元。在物质宇宙中，你们只是专注于相似之处，而忽略了巨大差异的存在。每个实相对每个个体来说都是绝对独特的，而且他通过自己的行动，试图向同伴传达他的实相的本质。
你的理所当然，是别人的匪夷所思；你的天经地义，是他人的天方夜谭。每个人都在经历他自己的实相，而自以为是地认为在自己实相中的其他人，与自己所见相同甚至觉受相似。“将心比心”不是说己所不欲勿施于人，而是要学会换位思维，站在他人的立场与观点上去思考与觉察，建立多元多维的观察觉知能力，通过利用交叉视角让自己的世界立体起来。
我们每个人都也仅活在自己的世界里，就好像你的梦境里有大千世界，但其实却空无一物，连你自己都只是自我意识幻化出来的主视角一般。自我意识认知扬升的过程，让我们可以认知到、了解到、并最终理解，多元多维实相是如何在矩阵的电子层中相互平行运作的，明白意识焦点是如何通过拼接一帧帧片刻点来串联出角色我一生的线性记忆的。
每一个片刻点就好像是一个汉字，所有的汉字都同时摆在那里；而每一个体验者都犹如作家，按照自己的心愿与需要，排列着这些“已是”，进而构建出无限种不同的可能性之自我表达。
我们已经谈过心电感应在这方面的运作方式，并在某种程度上讨论了如何保持整合的表象的方式。在许多情况下，被称为精神失常的个体只是其个体实相的构成太过特殊，以至于在他表达自己的实相时其他人无法找到与自己实相的相似之处。问题出在观念的建构不够充分。
如果把每个意识体都比作是一个作家的话，有些人可以写出大众文学类的作品，被绝大多数人接受；有些人的作品曲高和寡，被供在神坛之上耐人寻味；还有些人的作品则杂乱无章，自己都不知自己写了些什么出来，令他人看不懂其用意与表达。其实多数人是在学着如何作文、如何编排语言、如何让自己的表达更顺畅、如何能更真切地理解他人的真实意。
如果你的表达方式很难让他人理解，而你也很难理解他人在说什么，在表达与感知上存在着双向扭曲，那自己就会活得很累；而他人与你的沟通也会感觉很累，见天儿地鸡同鸭讲，好似对牛弹琴。
所有人看似都生活在同一个位面的实相里，其实这只是一种幻觉。如果把每个人自我的世界比喻成一张透明的玻璃纸薄膜，而这些不同的薄膜相互叠加在一起，由光投射过去，在最后的显影布上，构成了一个多重套叠出来的集体实相。
约瑟，现在我要针对你说几句。
每天使用灵摆超过半小时对你并不好。规律地每天使用半小时对你有好处。
在这个时候过多使用灵摆会导致个人潜意识的内向，并在整体聚焦方面对此参与过度了。半小时足够了而且对你有益。但更深入地投注其中会使你的大量能量集中在个人潜意识中，从而堵塞了来自内在自我的更深层的创造能量。半小时则允许你以一种顺畅的方式与自我的这个重要区域进行沟通，而且不会阻碍其他能量，对你有好处。
我还建议你目前处理其他事务，而不是健康；然后可以回到这个主题，届时我将很乐意对你收到的信息进行更详细的阐述。我进一步建议你重新开始绘画或素描，你会发现你的能量现在会有了更大的自由。
你一向的有风险的做法是对过去投入了太多的能量，这也将体现在你的身体反应上。你昨天和今天的问题确实是因为你没在画画，但你没画画的原因之一是一直把能量用作对过去的某些根源的探究。
这种探索是好的。只是你太过专注在这上面了。在自己与内在实相的关系和与外在的关系方面，你已经学到了很多，错误是可以理解的。外在关系对你很有帮助，因为你已经积累了许多关于你的工作、绘画的构想，其中至少有一部分是来自于你对其他事物的观察感知。
你会在艺术创作中运用大量的能量，这是你的天性。接下来你必须通过这种方式将它们转向外部。你的天性要求你用这种充分的内在资料来构建出新的完形，并通过画画的方式自动将它们与外界连结起来。你需要内在的资料和向内的旅程，但这些必须始终有所节制，不可过分。
这种方式确实会在个人潜意识中滞留更多的能量，而在研究内在自我的其他领域中使用的能量则有限得多，因为在个人潜意识中最频繁发生能量阻塞。这并不意味着你应该停止朝那个方向发展。在这里，一个顺畅而有纪律的时间表会对你有好处。不过我也建议这个半小时的时间表不包括周末。
我建议休息。今晚我和你的合作相当紧密强劲。
我们都知道，珍与罗都没有在禅修养炁的功夫上做到持续坚韧的精进，所以他俩虽然内在有高等且近乎成熟的灵魂，但自身载具可以调用的能量却极其有限。这导致他俩都无法在深层意识状态下，利用内在感官进行长时间的工作。就好像你拥有一台顶配的旗舰版手机，但它的电池却是二十年前的老货。
珍与罗都太过投入地把生命能投入到探索神魂知识与经历，想知道前世因果，想知道未来走向，想知道灵界架构，这样的好奇心对于被局限在此生的角色我来说是无可厚非的，但这样的探索对自我的内在神魂却毫无意义。
因为当神魂脱离这个角色回到中间层后，梦宇宙里的一切都会立刻重新了如指掌。把角色我的大半生投入到自己本来就知道的事情上，对于自我神魂的成长可说是毫无助益的。神魂进入角色的初心是创造性的，是要来经历，是要来表达，是要来品悟人生的。
夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。反观过往确实可以获得三正，但沉迷在其中就太过浪费生命了。虽然神魂可以无数次地投身到自我的角色中经历往复，但若每次重启都用毕生时间去探索“已知”，那就是一种停滞不前。
所以赛斯要求珍与罗不要花费太多的精力去纠结往生过往与灵界架构，反复地预测未来其实也毫无意义。多活在当下并努力锻炼自己的表达能力，多做创造性的创新行为，挑战自己现有的短板，让自己走出舒适区去磨练自己的不足之处，才能让自我神魂在此生获得其渴望的神智成长。
很多人做催眠追溯前世，结果在多次催眠中，自己说出的上一次前世每次都全然不同：性别、姓名、经历、死因，次次都不一样。催眠心理回溯学会一度为此非常困扰。后来才知道，前世、今生、甚至所谓的来世，对于内在神魂来说其实都已发生，而且每一版自我都有多于数十种不同的平行实相存在。
每一次催眠说出的实相都是真实的，在同一个年代里其实有很多版自我同时平行存在着，它们彼此之间甚至相互还有所交集。所以在催眠的前世回溯中得到的结果，其实只能作为一种心理学上的个人侧写用来参考，没有严谨性可言。
个人的三世因果并非过往传统认知中链式展开的那样，其实根本就不存在一条单一的线性一维链式因果线，一切在同时性中犹如蛛网般同时存在着，并且每个节点彼此相互构成对全局的涟漪影响。
所以当下可以改变未来，也在改变过去，未来中最成熟的那一版自我回首帮助着在所谓过往里曾经经历失败的自己获得经验；而在被这样的帮助下，过往的历史被一遍遍重写着，新修正后的所谓过往又导致全新未来版本的再次展开，形成另一个所谓未来中的自我。全我的神智进化就是利用这样的如环手段如此达成的。
而且神魂选择角色时，并不考虑线性时代剧的时间线。在电子层的矩阵资料库里，哪个角色的一生富含其所需的经历与启迪，它就会选取哪个角色成为自己下一次经历的意识焦点。
这个人物所处的星球种族、地域文明、时代背景、物种形象，神魂其实并不十分在意。在选择角色时，神魂也不会刻意按照历史剧中的时间线依次去经历线性的后续时代。不过因为人生中残留下来的人文认同、语言和生活习惯，神魂经常因自身习气偏好，选择出生在相同的文化背景和语言环境中，这样可以避免花费过度的时间去重新学语言与适应人文风俗。同样的原因，神魂对已经熟悉的载具物种与显化性别也有自己的偏好。
（9:55休息。珍烦躁不安。
实际上，从三月底到四月初的疾病最终康复后，过去两周我一直在画画。这显然还不足以满足死板的个人潜意识，因此又有了感冒的症状。我也一直在用灵摆做研究，基本上每天都没有超过半小时。）
你会发现上面的资料非常有帮助。
你确实太努力地用灵摆了，这引发了它的自我抵抗。在你目前发展使用灵摆的阶段，你会得到一种可说是闭环的效应，能量被过分猛烈集中地被引导到过去，导入到个人潜意识中，而且尚未发现问题的全部原因，如果能够找到这些原因，就不仅可以释放目前受困的能量，还能释放过去导致各种身体疾病的能量。
随着时间的推移，这个问题将会自动解决，能量的流动将更加自由，并且释放能量的速度会更快。即使在你想要发现身体疾病的根本原因时，你的一部分意识会制造出新的阻力，这会耗费额外的能量。
半小时的灵摆使用计划旨在创造一种有纪律、高效的自我探索方式，同时不过度消耗你的能量。你确实有额外的能量可供使用，但在个人潜意识的聚焦会妨碍你使用它。你会发现你的状态现在正在改善，并将继续改善。而所有这一切也涉及对行动本质的实际教导。
通过专注于这个结构化的时间框架，你可以发掘额外的能量资源，这可能受到过度关注个人潜意识的影响。期望这一变化将有助于改善你的状态，强调了解行动本质的实际经验。如果你有其他问题或想讨论其他事情，请随时告诉我。
对于你的期望的本质，还可以说上太多太多，因为根据你期望实相行为的方式，它就会以相应的方式呈现。
过去发生的这些事件，看似疾病的最初发端，实际上代表着能量未能被顺畅地运用的点或瓶颈，因为存在一种阻力，导致这些能量的拥塞。很明显，特定的能量并不会集结阻滞，但是在人格里留下了一个模式，其中能量被用在了抵抗上，而不是用于有效的行动或意念的建构上。
干扰灵摆如实地表达出内在真相的原因，是因为角色我的头脑会抵触自我接触它渴望回避的一些问题。很少有人愿意碰触自己的伤口或承认一切的问题其实都是自己的问题，这种无意识的自我逃避，会在下意识的动作中，由脑去支配手臂肌肉，在无意识的情况下，改变灵摆的移动轨迹，显化出错误的内在信息。
在使用灵摆时，有些人渴望获得符合自己预期的信息，用来佐证自己是无辜的、是被害者、都是命运与他人的错，但内心又隐约知道，神魂会如何评价自己的行为。于是既渴望通过灵摆来获取证明自己经历的一切这就是命、自己只不过是一个被迫承受一切的演员，又担心或不愿灵摆说出实情，让自己必须如实地面对自己不愿承认的事实。
这样的自我纠结与反复测算，导致大量的自我内在能量在撕扯的情绪中被消耗。
还有一种会影响灵摆答案的原因，那就是身体内的能量乱流。灵摆的移动轨迹是在放大体内微炁旋的外在显化。能影响炁旋能量脉动的不止是内在神魂的意识能量频率，还有头脑控制的肌肉微动作和身体内故有的病态气机旋流。
天地能量本是应该不断地、无碍地、顺畅地流过我们的身体，但有些人因为生活习惯、饮食习惯、情志问题，导致自己越活越拧巴，心有千千结，每天一睁眼就是一脑门子的官司，看谁都来气不顺眼。在这种情况下自身能量就会形成很多涡流、旋流，这些旋流构成一个个能量黑洞，吞噬与阻碍正常能量的有序流动，改变能量流的路径与强度，造成区域性的能量压差变化。
这样的问题日久会逐渐从气机变化演变为功能性病变，继而发展成器质性病变。由自体免疫性畸变开始，发展成关节肿胀、肌肉僵痛，最后形成肿瘤癌变。这类心灵扭曲导致的气机扭曲会在使用灵摆时导致灵摆的运动轨迹发生非人为的改变，这改变让灵摆无法如实地表达出内在神魂的真实意。
自我出于自身的原因，不愿接受已经发生的行动，不愿在自己的实相框架内承认它。抵触情绪被编织到人格框架中，问题不在于潜意识，而是自我否定或试图否认自身的一部分实相。
这个事件没有被同化。它在实质上成为了一条死胡同，与整个自我的接受隔离开来。当然，最有利的解决办法是，以某种方式让自我接受自己过去的这一特别部分。
今晚我们有些跑题。事实上，我们自己也偏离了当前主题的主要本质。不过，我们会再仔细研究一下行动的本质。现在，你们对行动的特征已经有了足够的了解，我们可以开始其他的讨论，我们很快就会这样做。
很多人是拒绝甚至抗拒回顾自我曾经犯过的选择性错误，那让角色我感觉很没面子，必定这直接揭示出自己的心智与思想存在短板与缺陷。人们最常用的逃避反思的方式就是指责他人，毕竟成为受害者在心理上要比承认自己是无知者更容易被接受，而承认自己无知犯下无心之过又比承认自己经验不足判断失误要来得容易。
毕竟面对自己、面对自己的世界里其实只有自己、自己一生所有的遭遇其实都是自己一手策划并造成的，实在是需要莫大的勇气与心智成熟度。但如果不能如此如实地去面对自我的内在神魂与自我的人生规划，那就永远无法走出自我意识扭曲构建出来的自我实相幻境。
（10:25休息。珍烦躁不安的情绪有所缓解，但仍然挥之不去。10:39继续）。
鲁柏现在应该发现自己开始再次回忆起自己的梦境，他的预测也会开始显示出有效性。
他已经动用了额外的能量，用于处理他的书的实际问题。这里仍然存在着某种我们都必须全力应对的阻碍。遗憾的是，他的书将被出版的这一消息虽然给他带来了很多满足感，但也提醒他，担心许多人会如何看待我们的课以及他过去在这一领域的努力。
现在我们已经基本克服了这一障碍，而整本书的写作实际上将有助于增强他在这方面的信心，因为他在为他的书而读这些资料时，将会加强我们的课的有效性。在书稿完成时，他将比现在更加投入，我们的谈话也将因他的默许而更有深度。
我绝不会有任何入侵的企图。事实上，我们很快会花些时间，不仅深入探讨我们之间的关系，也会讨论其他类似的关系。你们都会觉得这样的讨论很有意义。在不久的将来，当鲁柏允许这样做的时候，他其他方面的能力也会显露出来。他自己的书会让他重新评估我们的谈话性质。与你们提到的其他一些人私下讨论我们的课对你们没有坏处，反而可能对你们有好处。
我很快就会给鲁柏一些强化。现在我要结束我们的课了。也许不久后我们可以尝试一些非常简单的实验，只是为了变换一下。向你们俩致以最诚挚的问候。我今晚在情感上和你们俩很亲近。
(10:55结束。珍解离如常。她不确定是否希望我把这些记下来，但她觉得赛斯的一个实验可能会涉及她在深度出神时睁开眼睛，以便赛斯可以透过她的眼睛看出去。)
第一册完