第七一六节：让你接触未知的实相的方法，意识的电台

一九七四年 十月三十日 星期三 晚上九点三十三分

（在注一里我形容我的第三个“罗马人”，那是在今天下午发生的。）

晚安。

（“赛斯晚安。”）

口授：下一部（五）：“如何旅行进入‘未知的’实相：小步及大步，略见一瞥及直接的接触。”

这一部会处理林林总总让你多少与未知的实相接触的方法。我们曾谈到过可能的人，暗示过可能的文明，并且提到过替代的实质系统（注二）。然而，这些并不完全与你所知的世界分开存在，或完全与心灵切断。如果你没经验过这种实相的话，那么，它们的存在就一直会只是愉快的或推测性的臆想而已。

一个山里长大的孩子，通过意外捡来的收音机知道了世界上不止是眼前的山水，还有更大的都市、远方的海洋，甚至其它的国家。那些遥远地方的风云变幻从某些层面上迟早会对自己的生活带来影响。虽然这些影响会被村里的长老们找出各种理由解释成很高大上的理论糊弄过去，但是孩子的心里已然无法秉持那岁月静好。

他兴奋地把自己的发现告诉放牛的同伴、自己的爸妈、路口的老伯，大家都怜悯地看着他——一个说鬼语的匣子又害了一个娃子。老人说：压根儿就没有那些所谓的异域城邦，山外还是山。站在最高的峰顶也找不到其它的村寨。鬼匣子害人堕了魂魄。谁能证实传说的信息？压根儿没有证据。什么无垠的大海、海外的大陆、看不到边际的都市，都是痴人的梦语、臆断的癫痴。少有人能走出大山或跨出国门，即使出去了的也鲜少能再回来，回来的满口鬼话成了疯子。最有学问的长老会发慈悲告知归乡者：牛棚或闭嘴，你二选一。

（停顿。）未知的实相是你所知实相的一个变奏，所以，它的许多特色在你们自己个人及群体的经验里是潜在而非主要的。任何与这种现象之遭遇于是就会包括了把通常你没贯注其上的成分带入焦点。你们的意识必须学会以不只一种方式组织它自己——或者不如说，你必须愿意容许你的意识更完全的用它自己。这并非必然是试图忽略这世界的内涵或否定你肉体感知的一件事，反之，巧妙在于以不同的方式去看世界的内涵，且把你身体的感官由你们精神性的习俗所加诸的限制里释放出来。

今天的我们渴望享受自动驾驶带来的便利与舒适，但十余年后，所有车辆都必须强制执行自动驾驶时，又会开始怀念手动驾驶的操控感与掌控度。可是那时已经没有驾校与方向盘了，在上车与下车的过程中，自己只是一路的观察者。全手动的老爷车或许会成为公路上的违禁品被珍藏与高价贩卖。那些违法开着手动汽车上路乱串的“祸害”，不甘心成为被包装贩运着的货物，他们渴望车辆是可控的载具，而非移动的囚笼。

同样，我们的意识被肉身小我禁锢在人生的过程中，目睹它演绎着宿命的故事。只有觉醒者发现与渴望驾驶的主导权，自己看路，自己开车，自己选择路口与时速。当然脱离常规带来收益，也附加风险。这种背离社会体制、扰乱公共秩序的探索被主流人文唾弃，因为危害了整个交通系统的安全与稳定性。

全自动驾驶的车辆被其云端地图所限制，无法离开主要干道去探访交通网外的山峦、湖泊、旷野。那个时代的人们从小的见闻只限于主干道与干道两边被精心设计过的广告牌。广告牌上的内容被精心设计，反复洗脑。这些保护墙既是保护，又是屏蔽，隔绝视线的同时也塑造强化着特定的观念认知。这环境中长大的孩子，压根儿就不知道都市圈外还有其它世界与生态圈，那些本可被探访并同样真实的世界淡出了人们的视线。心理认知的束缚让统治变得简单高效。

意识的每个特殊的“台”在一种不同的实相里感知，如先前提到的（好比在第七一一节里），你通常大半时间对准你的本台。如果你把你的焦点只稍微转开一点，世界看起来就不同了：而如果那稍微改变的焦点成了主要的焦点的话，那么，那就会是世界看起来好像是的样子。心灵的每一面感知它贯注其上的那个实相，而那个实相也是心向外投射的一个特定状况之具体化。你可以借由改变你在你自己心灵里的位置而学会去接触其它的实相。

一层层的实相各自在自己的频率亚空间中同时展开着，彼此套叠，犹如不同频段的电台主播各自展开自己的节目，互不干扰。我们多数人都是忠实的观众，一生中只守着一套节目而不知有它。虽然梦中偶尔会发生串台，或者找台时偶然听到其它的声音，也很快地遗忘过去了。当你把自己的观察频段从当下稍微偏离开一些，你会听到或看到来自其它频段的嘈杂与鬼影重重。当你逐渐把焦点对准另一个频率后，当前的世界开始朦胧，在雾中淡去，人们变得影影绰绰，声音似有似无。最后，当你精准地进入其它频率位面后，你从这个世界虹化消失，而闪烁着犹如天神般在另一个世界中显现。穿越有多种可能：同时代其它人生选择诱发的平行世界、高维或低维意识世界、时间之所谓未来与过去世界，以及过去、现在、将来的其它可能性的世界、其它可能性中不同意识频率的世界。这就是频率矩阵形成的立体剧场。

但这矩阵并非我们思维中三维地展开的，而是基于不同频率而同时套叠在一起的高维空间。

要开始的话，首先你必须熟悉当你自己意识是导向物质世界时的运作方法。如果你甚至不了解在你自己的实相里全神贯注的感觉的话，你就无法知道你什么时候聚焦在另一个实相里。许多人对那种状态逐渐聚焦又逐渐淡出，却并没有觉察到它，而其它人则能一直跟踪他们自己“内在的漂移”。在此，简单的白日梦代表了觉察力自直接的既定感官资料的移开了些微。

想要练习对不同意识频率景象的观察，首先要让自己可以在本意识频率维度中的关注度得以高度地凝聚集中，就好像放大镜把光聚焦在一个点上，形成可以灼烧穿透的力量。这时你虽然紧闭双眼身处暗室，内在的光芒依旧明亮，如浩日当空，甚至让你可以闭着眼睛看清房间内的景物，甚至房间外的一切。

在凝聚意识到一点的聚焦过程中，很多初学者会发生焦距繁复的漂移，就好像一个帕金森患者拿着那放大镜一般。而长时间的等待令头脑涣散，遐想连绵。逻辑思维占用了意识通道，而一再错过那穿针引线的宝贵瞬间。

如果你聆听一个调频电台，有一种方便的锁定设备会自动使那电台维持在清晰的焦点：它不让那节目“漂移”。以同样的方式，当你作白日梦时，你由你的本台漂开了，虽然一般而言你仍与之保持联系，不过，你也有调频之锁定机制的精神性对等物。在你们说来，这是训练的结果，所以如果你的思绪或体验漂得太远，这个精神性的机制就会把它们带回到原处。通常这是自动的——一个学到的反应，那到如今已经显得几乎是本能的了。

你必须为你自己的目的有意识的学会用这机制，因为它是极为方便的。主观的说，你们许多人不注意你们自己的经验，所以你们在这个实相里漂进漂出清晰的焦点，但几乎不太觉察。常常你的日常节目不像它应该的那样清楚或聚焦得很好，却是充满了静电噪音的：而虽然这可能让你有点气恼，但你常常容忍它，甚至变得如此习惯那种不和谐，以至于忘了一个清楚的接收会是什么样子。可是，在这个世界里你被熟悉的对象、细节及想法所围绕，而你主要的取向是物质的，所以，你可以光靠习惯运作，甚至当你没像你应该的那样在你的实相内聚焦得那么清楚的时候。

胡思乱想、心猿意马是每个人的天性。强行抑制非想、非非想的想法就好像一个失眠的人不停地烦躁着自己为什么睡不着，脑海里想：不睡觉会病的、会死的，明天会没精神、出错误的。越想越睡不着，越睡不着越烦躁。

禅定的功夫有一个初学者的窍门，那就是练习“随想”。你不是愿意想吗？跟着它想，彻底地想透了它。想到每个可想，被打断了回来接着想。然后换个题材想，穷尽所思。其实 专注地想一个心事时就是练习专一的过程，也从而达成长时间从这个意识频率实相中脱离开关注的妙用。

第二步是断水流。在想得脑袋都木了的时候，会出现一个空档。在那个空档中进入无想的三摩地空中。进入三摩地需要跨越三层犹如肥皂泡一般有弹性的张力时空膜。但是在此期间如果你一高兴，一想“记好了到时候显摆”，逻辑思绪一动，你就会掉出一层来。一掉出来，你会一慌，马上想：不要想。脑子一动，又掉出来一层。你会懊悔：我怎么了？集中注意力啊！一刻意，三层都掉出来了。所以，在进入三摩地并稳固住状态前，一定要练好“内观”，荣辱不惊，思绪不动，逻辑不起，得失不思。

第三步是进入三摩地后。这是一个中央车站，四通八达，可也是最清净的地方。其清净的本质让身有各种杂染的意识犹如照见水镜。内心中各种淤塞、偏执、渴望、造作、不甘，一股脑地被抖落了出来。你肉身所依托的乙太身开始做大幅度的自我修复清洁工作：什么酸麻胀痛痒、眼泪、鼻涕、汗、屁、嗝、痰，轮番上阵，直到你菩提本非树，明镜亦非台。这时你有资格享受清净自在，而干干净净地去走访其它频率维度。（之后，每天的饮食如果摄入了什么，会当天剧烈反应出来，闹脾气窝火了也会反应出来，所以修行者很在意清淡寡欲，这样不用把大把的时间用在丢垃圾的过程中。）

第四步请上师。我知道每个人走到今天这步都有过很多因缘际会，也道听途说了无数民间流言。我可以告诉大家十中有九是鬼话，压根儿跟高维无关。很简单，高维意识们看时间是同时性的，他就是你的成就体，你就是他的幼年期。高维意识从来不关心个人的是非、命运、生死、富贵，也不在意这个版本中地球与人类的死活。万物如刍狗。但是他们对智慧与融通的秉持是有金刚心的。

他们会传递给你三个大原则：

行当行之事不畏后果，都是经历；

思所经之事不昧因果，都是知见；

品悟人生百态不论是非，都是故事。

如何判断自己请的上师是否是自己的高我呢？很简单，用你的意识之触须与它的光芒接触深入，如果你感到抗拒、畏惧、抵触、寒冷、别扭，那就让它离开你，然后再次请自己的高我现身。如果遇到那些来截胡的灵体又死皮赖脸的，你就把自己的身量无限放大，抽出四十米长的激光大刀去削它。放心，如果是自己的高我，你怎么折腾都得罪不了它。因为你就是它的一部分。压根儿用不着敬畏谁，大家都是至尊宝。但是谦卑的心还是要有的，不然学不到东西。

自己全然无碍地与上师融合的感觉就好像一次完美的性爱高潮前的一瞬。你感觉不到自己，也感觉不到对方，两个化成了一个，并迸发出大量的能量与欢喜。之后就没有什么麻烦事了。

请高我的智慧引领我，我必跟随；

请高我的意识灌注我，我必奋进；

请高我的心识守护我，我必保守。

这之后你就用不着跟我们这帮家伙混了，直接开挂人生就好。提前提醒：高我是个看热闹不嫌事大的家伙，它唯一的目的就是反复地锤炼你。如果你觉得前半生够苦的了，那这只是开胃小菜而已。 

另一个副作用就是：你将对家人变得冷漠淡薄。因为你会发现无数个平行实相、无数个爸妈、爱人、孩子，一样的不一样的，什么都有。最后你发现连自己都是梦幻泡影：无数个我，在各个实相中各自忙碌着。有的是皮囊我，有的是灵魂我；都是我，都不是我；每个角色都是我，哪个角色都不是我。我不是我，意识不是我，灵魂不是我，高我不是我；我是一切，一切又不是我。谁在修？在修什么？想达成什么？达成什么的又是谁呢？ 

你的爱人换了一个又一个，有的载具相同皮囊相像，有的幕后自我源自同一个灵魂；你的父母有的已经逝去，有的正在重病，有的早已离异；那些所谓你的孩子们有男有女；有人有亚人，有你叫不出名的生物。它们有的等待着出生、有的已经出生、有的只是表现出一种有过的形式，各有其宿命……在觉知了这些同时存在的不同自我后，你会重新审视身边的万物，突然发现没有了远近亲疏的感觉，包括这个所谓的自己都变得那么陌生。
家人会说你变了，朋友会说你淡了。而你看着他们，眼前转瞬往复着各种生死聚散的故事：这些既生又死、既是又不是的各色角色们，一个个不同时空下的角色造型在你的觉知中套叠了起来——他们的身材忽胖忽瘦，五官满脸乱跑，童颜与老皱的脸同时呈现，发型长短变化，高矮弹缩变化，一切都进入了多维的叠加态……

人是这样，世界也是这样：街道上有飞行梭也有汽油车，还夹杂着中世纪的马车，虚虚实实地彼此都是幻影般的存在，又都同样地真实。城市四周的景象荒野变沟壑，续而生长起摩天大楼；转眼又粉碎坍塌成瓦砾，续而野草遍地。日月犹如流星，飞云犹如浪涛。一切可能性、一切时间都聚焦在一起，而你要从万千纷杂的套叠实相中慢下脚步、投身入当下这一实相的坍缩中，展开欲观其微的意识聚焦。

如果你在第一步做得很扎实，为自己设立了精致的安全屋，那你可以准确地回到你出发的实相层。如果你没有回来，其它人也不会发现分毫，因为你的角色载具会和其它NPC一样，按照剧本过完此生。

（九点五十六分。）

不过，当你跑到其它的系统里去旅行的时候，你无法仰赖你的习惯。说真的，它们往往只能增加你精神上的喧闹，转成“静电噪音”——所以，首先你必须学会一个清晰的焦点是什么样子。

你无法借由试图逃避你自己的实相或弄钝你的感官来学到它，这只能教你不集中焦点是什么意思，而不论你探访的是什么实相，能好好的清楚聚焦是一个先决条件。一旦你学会如何真正的对准，然后你才会了解改变你焦点的方向是什么意思。

这里需要具体参见“创建神圣空间与安全屋，探索自我意识的专属异次元亚空间的练习”。字数过多就不赘述了。请访问YouTube梦空细雨频道或Dear Helen频道中海伦录制好的具体详尽分段教程，跟随教程进入自我意识层面。

（续：练习单元11&12）

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