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学生:老师,我发现我现在越来越没有同情心了——我看到一个婴儿浑身插满管子,妈妈在旁边不舍离去。还有一个老人在ICU,他儿子四处打电话借钱,想保命。看到这些,我第一反应是他们应该放手,让该去的人离去。如果以前看到,我会同情他们,感叹生命;现在却没有什么情绪反应,很平静,这样是好是坏?
细雨:同情心、同理心、共感、共情能力、爱的共鸣,在这个层级上有很多种不同的层次。越往高维走,越少有自私的爱。
你描述的母亲、儿子,其渴望滞留下深受苦难的“亲”人,其实都是一种从自我得失面向上很自私的爱,从本质上是对“我的”的保守。
如果任何一个高维,因为这种事情干预了正常的生死轮回,那世界早就乱套了。
不仁是天地的本性,而不仁中才蕴含出自然之德行来。德不行,道不畅。
赛斯说过,没有一次死亡是个意外,也没有任何的死亡没有征得灵魂的同意而发生。
现在回到开头,当你的心轮开启了爱后,你爱的对象是什么呢?可以是天地之大爱,也可以是圣贤之博爱,亦或是市井间掣肘之爱。
你同理与共情的是这个角色、还是他的灵魂?或是那扮演着患者家人的NPC呢?
你对等、对境什么,其实你当下的觉悟也就是什么。
学生:明白了,我的爱升级了。
细雨:不是你的爱升级了,是你的同理心的对象同时对准了更广大的面向。
之前我遇到过一个年轻的女性癌症患者,那时已经是临床上中晚期了。她放弃所有的治疗,只想要用生命最后的时光给老公生个孩子,来见证他们有过的爱情。
七个月后,油尽灯枯的她死了。孩子趁她还没凉就剖腹了出来。是个女婴,送入保温箱两个月才出院,那时孩子身上已经有癌症的初期肿瘤了。
半年后丈夫自杀了。
那个小女孩,经过三次大手术、六个月的化疗,不到三岁死了。
小女孩死后,姥姥疯了。姥姥是我的病人。
这个妈妈完成了她的爱与爱的延续。然后……
这是另一个方面的例子。