（二）运气与气运

运气恐怕是人尽皆知的一个高频词汇了，我们面对得失祸福的无常令自身或他人造成了非理性影响时都会归咎于命运。命本有其用，但无其形，故归于气，是运化之气。

运气本身是对气的运用，是掌握了自然规律与法则后，借助其势力顺其自然的发展，而不逆流抗争，把自己的生命能消耗在抵制时代洪潮的奋勇里。

顺着时代的气势并非犹如浮木漂流那般放纵，那样最终也会成为腐木，沉入江底碎成渣渣。

在顺之无为中又要能有自己的目标与主见，达成自我升华的觉悟。这进退左右沉浮间的把控就是智慧的体现与磨炼。

身处湍流或水势中，各种暗流涌动交汇，看似平静的水面下各种势“力”彼此冲撞着、较量着。如果不识水性，天真地机械地很有原则地直线航行，如果你的吨位与助力不是非常蛮横，翻船只是时间问题。

守一成执，其祸朝夕。大一统的理念与认知是一切成败的关键，知江河之源之径之所终，明水面之宽窄变化、水流之急缓变化。这些大一统的理念如果不能成竹在胸，每每都需临时应对或事后诸葛，就会很被动忙碌。

大一统的一体化宏观思维能力和秉持一个成见、信念的刻板偏执守一是全然不同的两种意识层次。守一之说日盛的今日对此要有所认知。

运气是应用之妙，而气运就是江河的水势之力了。入水行舟顺流借势，不能不查验、知晓水势是分层与分流的，一眼望去都是水面而已，但深浅各异、流速不同。不同水流相互作用，形成乱流甚至漩涡，误入其中苦不堪言损耗元气。

古人对一切无形之力皆以气名，即今日的电磁能量、势能动能等。而能量对客观事物造成的影响与实质带来的变迁运作，被名为“气运”。

气运要远远大于运气的力量。

运气需要借助气运而行，气运是无形之道的显化，可见涟漪纹理即理。

懂道理就是说一个人知学好问，有了学问也就认知渊博懂得了更多的道理。懂道理的人是会变通的。所谓变通，就是不偏执己见。

气运是混沌无常中的规律显化，被认知成阴阳五行八卦六十四分。是以地球为观察点，以太阳为轴，对木火地金水日月七个天体运行规律的总结，它们对地磁变化、气候变化、人文变化、自然变化提供了原动力。引发的影响早晚会显化出来，并有规律性可供总结。

同时这些犹如钟表秒分时针一般运作的天体，加上太阳系在银河系大表盘的的相对刻度即十二宫的映射，就形成了一个万年历法。这历法不因朝代更替、历法替换而改变，所以普遍被没有绝对时间概念的灵界灵体们用来表达相对时间上的绝对事件的起承转合。

这就是占星术的根基。

同时因不同灵界空间中的时速不同，当相约一起或分别进入地球某一当下序列的时候，就是以绝对大表盘的时刻作为彼此的表的标尺。这就是“八字”的基础，一个灵体要投胎入某一个角色，需要确定其时空坐标、时间与空间。

灵界整体规划与个体规划、

人间群体趋势与个人展望、

时代社会大潮与地缘政治、

星体间的宏观影响与当地环境、

气运中的长期规律与短期波动，

这五种相互对立彼此消长的变量同时对同一事物施加着影响。

就好比你要乘船从武汉到上海，你需要知道哪个码头几点上哪条船，当你上船后，你一路的风景、到达那些风景的时刻、到达上海的时刻、上海所在的位置，都是定数。这就是命程。 你在洪峰期间还是枯水期走这趟，这是天时。你要路过的一系列地方，是在打仗，是在修坝，是闹土匪，是政府严管，是随机的必然事件。

随机，是有可能赶在你头上；必然，是那里就是这个样子。

因为所有事件都有周期性，就看你的行进日程周期与当地的周期是如何对应的。地方性周期有自己的规律，你船的行进也有其规律。你上了几点钟出发的船，那船开动的时刻，后续可能性在大概率上就都已经是定数了。这是人文的宿命。

月球引起的大潮逆涨、日食引发的白日黑、星体错位时引发的罗盘失灵或偏移，都会客观地影响你的行进过程与时刻。或许你本不该遭遇的地方性周期事件，就阴差阳错地遭遇了或避过了。 

时代的更替不以个人意志为转移，你登船的时候还一切静好，到了目的地却无法登岸，因为政局变了，你的证件无效了。

更玄幻的，在船上因为机缘巧合，你觉悟了，对去上海谋功名仕途看淡了，或你被路上听闻的立志鸡汤鼓舞了，一心想着回老家创业。因此错过了或躲过了某些看似前程中必然的成败是非，甚至避开了海难捡了条命回来。这些“巧合”是灵界的安排。

个人自我意识并非毫无作用，在神、天、地、人、时五种变量中，个人意志占到了至少15%的作用。在很多关键的节点上，一意孤行和妄自尊大都可以达成逆天改命的效果，走出不一样的人生。都是经历与体验，顺逆之间各有滋味与收获。执一成妄。

《滴天髓》
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

《补注》：

三元，天元、地元、人元也。 

十干为天元，十二支为地元，支中所藏为人元。 

天干，是指天干地支中的十个天干。

原始十天干曰：“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、着雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳”。

简化后天干曰：“甲、  乙、   丙、  丁、  戊、  己、  庚、 辛、  壬、  癸”。

地支是指木星轨道被分成的十二个部分，对应星空记为：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

木星的公转周期大约为十二年，所以中国古代用木星来纪年，故而称为“岁星”。

后来又将这十二个部分命名，这就是“地支”。

水星：T＝87.969日≈10/41年、

金星：T＝224.701日≈5/8年、

火星：T＝686.980日≈2年、

木星：T＝11.862年≈12年、

土星：T＝29.458年≈30年。

最小公约数是60年一次七星连珠。

十天干是上古中的十个拥有不同科技强项的氏族，它们约定同盟核心权利轮替掌管，为了公平，权利交替的时机以十二地支的星辰变化作为依据。

故支为体，人元为用，体中藏用。现在部族权利交替的时代早就过去了，但是灵界规划各种事件与时间的契机点还是习惯用这个表述和思考体系。

所以明五气流行之序，及其盈虚进退之理。言术数者莫不奉以为宗，故云万法宗也。

帝载与神功 帝者、主也。五行之气，虽无时无刻不流行于天地之间，而四时各有主宰。

春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时则旺。故云帝载。帝载是当下的大运趋势。

神者，妙万物而为言也。神功，是意识界对历史进程的幕后安排都有哪些。

天何言哉，四时行焉，百物生焉，地有刚柔之差，旱涝之别，盆岭之分，寒暑之异，故五行布于东西南北，各令一气之盛衰，一味之偏颇，一色之盈亏，与天合德，而神其机缄。四方地养赋之人，同四季而不同寒暑，同春秋而不同旱涝，所盈所亏各有偏全之不一，故吉凶之术不可一言盖之。五气各有盈亏，虚则补其母、实则泻其子，以令气和合。

灵魂本自各有偏重，累世经历觉知不同，习气业力各异，依据渴望补缺的面向投生人间人家与时代时，选择不同的剧本时，按照地点与时间的动态排序，来寻找自己的角色所在，就是八字四柱命盘了。

八字是一个人的基础人生设定与命运规划，但这还要参考后续的各种面向的神、人的变量参数。

八字对天地时局起到作用。

而神人的干预也可以让命走出飞扬与坎坷。

其中的变数有三：

小我臣服，高我指挥；

灵魂被架空，小我意气风发；

小事听高我的，遇大事跟着脾气走。

三种变数都可以带来不一样的命程。

当然并非说一辈子不能有个醒悟的时候或执着的几年。

这就是运气与气运的互动关系。

肉身出现问题。