附2：得失心

楚王好猎，猎归弓失其途。 侍问寻否。 楚王言： 楚弓楚人得，未有失莫寻。

孔圣闻日：惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。

孔子却认为楚王的心胸尚不够宽广，他说：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？” 在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的“人”。 心有国界、民族都是小知见者的心胸。

楚伯阳闻后叹道：”去其‘人’而可矣。” 故老聃则至公矣。（约公元前571年）

老子听到孔子的说法后，他提出更宽广的说法，那就是把人这个范畴也消除掉，应该说：“失弓，得弓”。 在老子的心目中，人与天地万物也是一样的，都是造化和自然的平等产物。 

高僧莲池大师于1615年评注此事时写道： 王忘我，孔忘楚，老忘人，我忘弓，一言得、失，也放下了。 心中岂不清净？ 无我、无疆界、无所定、无所执，四个步骤后，是否还有那么个心？ 去衡量思量自己是否不二呢？

一个人衣服和裤子上左右各有一个口袋，合计四个。 

有一个钱包。

如果四个口袋各自有自主自由意识，随着钱包的每次随机进出，口袋们各自的感受会是什么呢？ 

而人的感受又会是什么呢？ 

这就是小我和高我的差别所在了，也是无妄卦的本质。